《送董邵南序》

1、送送 董董 邵邵 南南 序序 學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 目目 標(biāo)標(biāo) 一、知識(shí)與能力：一、知識(shí)與能力： 1、掌握、掌握“以以”“”“為為”“”“適適”“”“謝謝”“”“惡惡”等詞在等詞在 文中的用法。文中的用法。 2、了解、了解“愛(ài)惜愛(ài)惜”“”“利器利器”等古今異議詞在文中的等古今異議詞在文中的 用法。用法。 3、體會(huì)文章通過(guò)抑揚(yáng)轉(zhuǎn)折的筆法所表達(dá)的思想情、體會(huì)文章通過(guò)抑揚(yáng)轉(zhuǎn)折的筆法所表達(dá)的思想情 感，認(rèn)識(shí)本文名送實(shí)留、含蓄委婉的表達(dá)特點(diǎn)。感，認(rèn)識(shí)本文名送實(shí)留、含蓄委婉的表達(dá)特點(diǎn)。 二、過(guò)程與方法：二、過(guò)程與方法：通過(guò)理解重點(diǎn)詞語(yǔ)疏通文意；結(jié)通過(guò)理解重點(diǎn)詞語(yǔ)疏通文意；結(jié) 合本文寫(xiě)作背景揣摩作者寫(xiě)作意圖。合本文寫(xiě)

2、作背景揣摩作者寫(xiě)作意圖。 三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受文中流露出的真誠(chéng)的感受文中流露出的真誠(chéng)的 友情。友情。 四、學(xué)習(xí)方法：四、學(xué)習(xí)方法：合作探究合作探究 背背 景景 介介 紹紹 董邵南，韓愈的朋友，是當(dāng)時(shí)一董邵南，韓愈的朋友，是當(dāng)時(shí)一 個(gè)正直而不得志的下層知識(shí)分子，多個(gè)正直而不得志的下層知識(shí)分子，多 次舉進(jìn)士不第，為謀出路準(zhǔn)備到藩鎮(zhèn)次舉進(jìn)士不第，為謀出路準(zhǔn)備到藩鎮(zhèn) 割據(jù)的河北。韓愈為董邵南的前途擔(dān)割據(jù)的河北。韓愈為董邵南的前途擔(dān) 憂，就寫(xiě)了這篇文章給他。憂，就寫(xiě)了這篇文章給他。 朗朗 讀讀 正正 音音 強(qiáng)（強(qiáng)（qing)仁仁 矧（矧（）惡（）惡（w) 讀讀 準(zhǔn)準(zhǔn) 句句 讀

3、讀 燕趙古稱多感慨悲歌之士燕趙古稱多感慨悲歌之士 連不得志于有司連不得志于有司 然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易 為我吊望諸君之為我吊望諸君之 新新 知知 探探 究究 結(jié)合注釋翻譯課文：疑難問(wèn)題在課本上結(jié)合注釋翻譯課文：疑難問(wèn)題在課本上 做標(biāo)記。做標(biāo)記。 燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士， 連不得志于連不得志于有司有司，懷抱，懷抱利器利器，郁郁，郁郁適茲適茲土。土。 吾知其必有合也。董生勉乎哉！吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 燕趙一帶自古就稱說(shuō)多有慷慨重義、悲壯高燕趙一帶自古就稱說(shuō)多有慷慨重義、悲壯高 歌的豪杰之士。歌的豪杰之士。董生參加進(jìn)士考試，接

4、連幾次董生參加進(jìn)士考試，接連幾次 未被主考官錄取，懷抱著杰出的才能，心情憂未被主考官錄取，懷抱著杰出的才能，心情憂 郁地要到這個(gè)地方去（謀職）郁地要到這個(gè)地方去（謀職）。我知道董生此。我知道董生此 行一定會(huì)有所遇合，董生，努力吧！行一定會(huì)有所遇合，董生，努力吧！ 有司：主管考試的官員。有司：主管考試的官員。 利器：比喻杰出的才能。利器：比喻杰出的才能。 適：往。適：往。 茲：這茲：這 有合：有所遇合，指受到賞識(shí)。有合：有所遇合，指受到賞識(shí)。 問(wèn)問(wèn) 題題 探探 究究 . .董邵南去河北的原因？董邵南去河北的原因？ 董生舉進(jìn)士，連不得志于有司董生舉進(jìn)士，連不得志于有司 . .作者說(shuō)作者說(shuō)“吾知其必

5、有合也吾知其必有合也”原因？原因？ (1)(1)燕趙古稱多感慨悲歌之士燕趙古稱多感慨悲歌之士 (2)(2)懷抱利器懷抱利器 (3)(3)夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者 皆愛(ài)惜焉，矧燕趙之士出乎其性者哉皆愛(ài)惜焉，矧燕趙之士出乎其性者哉。 夫以子之不遇時(shí)，茍夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者慕義強(qiáng)仁者皆愛(ài)惜焉，皆愛(ài)惜焉， 矧矧燕趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風(fēng)俗燕趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風(fēng)俗與與化移化移 易易，吾，吾惡惡知其今不異于古所云邪知其今不異于古所云邪?聊聊以吾子之行以吾子之行 卜卜之也。董生勉乎哉！之也。董生勉乎哉！ 慕義強(qiáng)仁者：仰慕仁義而勉力實(shí)行的人。慕義強(qiáng)仁者：

6、仰慕仁義而勉力實(shí)行的人。 矧：況且。矧：況且。 與：跟隨。易：改變。與：跟隨。易：改變。 惡：怎么，哪里。聊：姑且、暫且惡：怎么，哪里。聊：姑且、暫且 像你這樣不遇于時(shí)，如果是仰慕仁義而勉力實(shí)像你這樣不遇于時(shí)，如果是仰慕仁義而勉力實(shí) 行的人，都會(huì)同情憐惜你的。況且燕、趙一帶的豪行的人，都會(huì)同情憐惜你的。況且燕、趙一帶的豪 俠之士仰慕仁義是出自他們的本性呢！俠之士仰慕仁義是出自他們的本性呢！然而，我曾然而，我曾 聽(tīng)說(shuō)風(fēng)俗是隨著教化而改變的，我怎么能知道那里聽(tīng)說(shuō)風(fēng)俗是隨著教化而改變的，我怎么能知道那里 現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)的有什么不同呢？姑且用你這現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)的有什么不同呢？姑且用你這 次的前

7、往判斷一下吧次的前往判斷一下吧。董生，努力吧。董生，努力吧！ 問(wèn)問(wèn) 題題 探探 究究 3.文中含蓄表明作者并不贊成董邵南游河北的一句文中含蓄表明作者并不贊成董邵南游河北的一句 然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪 4.“吾惡知其今不異于古所云邪？吾惡知其今不異于古所云邪？” 作者明知其今異于古，去故意提出疑問(wèn)，且以作者明知其今異于古，去故意提出疑問(wèn)，且以 “邪邪”字作結(jié)，只是表示猜測(cè)，給對(duì)方留有余地，為字作結(jié)，只是表示猜測(cè)，給對(duì)方留有余地，為 下句作鋪墊，使語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，而又暗含警戒之意。下句作鋪墊，使語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，而又暗含警戒之意。 吾因子有所

8、感矣。為我吾因子有所感矣。為我吊吊望諸君之墓，望諸君之墓， 而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎？為我而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎？為我謝謝 曰：曰：“明天子在上，可以出而明天子在上，可以出而仕仕矣。矣?！?吊：憑吊吊：憑吊 謝：告訴謝：告訴 仕：做官仕：做官 我因?yàn)槟愕倪@次前往而產(chǎn)生一些感想。我因?yàn)槟愕倪@次前往而產(chǎn)生一些感想。請(qǐng)?zhí)嫖覒{請(qǐng)?zhí)嫖覒{ 吊望諸君的墓，并且到那里的集市上去看看，還有吊望諸君的墓，并且到那里的集市上去看看，還有 過(guò)去的屠狗者一類的豪俠義士嗎？過(guò)去的屠狗者一類的豪俠義士嗎？替我告訴他們說(shuō)：替我告訴他們說(shuō)： “有圣明的天子在上面當(dāng)政，可以出來(lái)做官了！有圣明的天子在上面當(dāng)政，可以出來(lái)做

9、官了！” 問(wèn)問(wèn) 題題 探探 究究 5、作者委托董生做哪兩件事？、作者委托董生做哪兩件事？ （）憑吊望諸君樂(lè)毅之墓。（）憑吊望諸君樂(lè)毅之墓。 （）向隱居的感慨悲歌之士致意，希望他（）向隱居的感慨悲歌之士致意，希望他 們出來(lái)為朝廷效力們出來(lái)為朝廷效力 6、最后一段表達(dá)了作者怎樣的意圖？、最后一段表達(dá)了作者怎樣的意圖？ 揭示文章主旨，表達(dá)作者寫(xiě)文章的目的：揭示文章主旨，表達(dá)作者寫(xiě)文章的目的： 希望董生不去河北。希望董生不去河北。 文文 章章 賞賞 析析 董邵南，因?qū)铱歼M(jìn)士未中，擬去河北托身藩鎮(zhèn)幕府。董邵南，因?qū)铱歼M(jìn)士未中，擬去河北托身藩鎮(zhèn)幕府。 韓愈一貫反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，故作此序贈(zèng)送他，既同情他仕途韓愈

10、一貫反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，故作此序贈(zèng)送他，既同情他仕途 的不遇，又勸他不要去為割據(jù)的藩鎮(zhèn)作不義之事。的不遇，又勸他不要去為割據(jù)的藩鎮(zhèn)作不義之事。 文章表面上一直是送董生游河北。開(kāi)頭就預(yù)言前去文章表面上一直是送董生游河北。開(kāi)頭就預(yù)言前去 “必有合必有合”，是送他去；第二段指出古今風(fēng)俗不同，故此，是送他去；第二段指出古今風(fēng)俗不同，故此 行未必行未必“有合有合”，雖不明說(shuō)而主旨已露。雖懷疑燕趙的風(fēng)，雖不明說(shuō)而主旨已露。雖懷疑燕趙的風(fēng) 俗可能變了，但要俗可能變了，但要“以吾子之行卜之以吾子之行卜之”，還是要送他去；，還是要送他去； 結(jié)尾借用樂(lè)毅和屠狗者之事，喻示董邵南生不逢時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)尾借用樂(lè)毅和屠狗者之事，喻

11、示董邵南生不逢時(shí)，應(yīng)當(dāng) 效法古代的忠臣義士，效力朝廷。托他去吊望諸君之墓、效法古代的忠臣義士，效力朝廷。托他去吊望諸君之墓、 勸諭燕趙之士歸順朝廷，仍然是送他去。總之，的確是一勸諭燕趙之士歸順朝廷，仍然是送他去。總之，的確是一 篇送行的文章，但送之正是為了留之，微情妙旨，全寄于篇送行的文章，但送之正是為了留之，微情妙旨，全寄于 筆墨之外。全文措辭深婉，意在言外，雖僅百余字，但一筆墨之外。全文措辭深婉，意在言外，雖僅百余字，但一 波三折，起伏跌宕。劉大櫆評(píng)此篇曰：波三折，起伏跌宕。劉大櫆評(píng)此篇曰：“深微屈曲，讀之，深微屈曲，讀之， 覺(jué)高情遠(yuǎn)韻可望而不可及。覺(jué)高情遠(yuǎn)韻可望而不可及?！?作者不希望董

12、生去河北作者不希望董生去河北,在董生臨行之前，韓愈要送一在董生臨行之前，韓愈要送一 篇序文給他。但這樣的序文是很難措辭的。贊成他去嗎？固篇序文給他。但這樣的序文是很難措辭的。贊成他去嗎？固 然如此，因?qū)λ幸欢ǖ耐?，但若贊成，則違背了韓愈自然如此，因?qū)λ幸欢ǖ耐椋糍澇?，則違背了韓愈自 己的政治主張，說(shuō)明那是己的政治主張，說(shuō)明那是“從賊從賊”。阻止他去嗎？那就是變。阻止他去嗎？那就是變 成了成了“留行留行”，而不是送別，也不合，而不是送別，也不合“贈(zèng)序贈(zèng)序”的要求，更何的要求，更何 況對(duì)于況對(duì)于“懷抱利器懷抱利器”的董生去求發(fā)展（藩鎮(zhèn)名義上還是唐王的董生去求發(fā)展（藩鎮(zhèn)名義上還是唐王 朝

13、的一部分）提出反對(duì)意見(jiàn)，畢竟是說(shuō)不通的，作者畢竟對(duì)朝的一部分）提出反對(duì)意見(jiàn)，畢竟是說(shuō)不通的，作者畢竟對(duì) 董生懷有一定的同情。由此看來(lái)，這篇董生懷有一定的同情。由此看來(lái)，這篇“贈(zèng)序贈(zèng)序”實(shí)在是難以實(shí)在是難以 下筆了。下筆了。 作者在贊美河北時(shí)有意識(shí)地埋伏了一個(gè)作者在贊美河北時(shí)有意識(shí)地埋伏了一個(gè)“古古”字。為什字。為什 么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樽髡咛匾庠诿催@樣說(shuō)呢？因?yàn)樽髡咛匾庠凇肮殴拧弊趾竺嬗昧艘粋€(gè)字后面用了一個(gè)“稱稱”， 使使“古古”隱藏其中，不那么引人注目。隱藏其中，不那么引人注目?！肮欧Q古稱”云云，即歷云云，即歷 史上如何如何。歷史上說(shuō)，史上如何如何。歷史上說(shuō)，“燕趙多感慨悲歌之士燕趙多感慨悲歌之

14、士”，那現(xiàn)，那現(xiàn) 在呢？現(xiàn)在或許還是那樣，或許已不是那樣了。后文用一個(gè)在呢？現(xiàn)在或許還是那樣，或許已不是那樣了。后文用一個(gè) “然然”突轉(zhuǎn)，將筆鋒從突轉(zhuǎn)，將筆鋒從“古稱古稱”移向現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)怎樣，不言移向現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)怎樣，不言 而喻了。由此可見(jiàn)，文章寫(xiě)而喻了。由此可見(jiàn)，文章寫(xiě)“古古”正是為了襯正是為了襯“今今”，為下，為下 文寫(xiě)文寫(xiě)“今今”蓄勢(shì)。蓄勢(shì)。 如今之燕趙是不是還多如今之燕趙是不是還多“感慨悲歌之士感慨悲歌之士”呢？在作者心呢？在作者心 中，這個(gè)答案當(dāng)然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明中，這個(gè)答案當(dāng)然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明 確否定，而是提了一個(gè)原則：確否定，而是提了一個(gè)原則

15、：“風(fēng)俗與化移易風(fēng)俗與化移易”。既然是。既然是 “風(fēng)俗與化移易風(fēng)俗與化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被，那言外之意不言自明。既然河北已被 “反叛朝廷反叛朝廷”的藩鎮(zhèn)的藩鎮(zhèn)“化化”了好多年，其風(fēng)俗怎么能不變呢？了好多年，其風(fēng)俗怎么能不變呢？ 既然變了，那也就不再多既然變了，那也就不再多“感慨悲歌之士感慨悲歌之士”了，那么你董生了，那么你董生 到那里去，就不能到那里去，就不能“有合有合”。 當(dāng)時(shí)的藩鎮(zhèn)為了壯大自己的勢(shì)力，當(dāng)時(shí)的藩鎮(zhèn)為了壯大自己的勢(shì)力，“競(jìng)引豪杰為謀主競(jìng)引豪杰為謀主”。 董生到河北去，董生到河北去，“合合”的可能性是很大的，他將會(huì)受到藩鎮(zhèn)的可能性是很大的，他將會(huì)受到藩鎮(zhèn) 的重

16、用。果如此，豈不證明了的重用。果如此，豈不證明了“今今”之燕趙之燕趙“不異于古所云不異于古所云” 了嗎？但是作者是早有埋伏的。他說(shuō)了嗎？但是作者是早有埋伏的。他說(shuō)“燕趙古稱多感慨悲歌燕趙古稱多感慨悲歌 之士之士”，又說(shuō)，又說(shuō)“感慨悲歌感慨悲歌”的的“燕趙之士燕趙之士”“”“仁義出乎其仁義出乎其 性性”。預(yù)言董生與。預(yù)言董生與“仁義出乎其性仁義出乎其性”的人的人“必有合必有合”，這是，這是 褒獎(jiǎng)董生的話，但也是作者埋下的伏筆：如果你能同如今的褒獎(jiǎng)董生的話，但也是作者埋下的伏筆：如果你能同如今的 “風(fēng)俗與化移易風(fēng)俗與化移易”的藩鎮(zhèn)們相合，那只能證明你已經(jīng)喪失了的藩鎮(zhèn)們相合，那只能證明你已經(jīng)喪失了 “仁義仁義”。前面的。前面的“揚(yáng)揚(yáng)”是為了后面的是為了后面的“抑抑”?！傲囊晕嶙恿囊晕嶙?之行卜之也之行卜之也”的的“卜卜”，與其說(shuō)是卜燕趙，毋寧說(shuō)是卜董生，與其說(shuō)是卜燕趙，毋寧說(shuō)是卜董生 此行的正確與錯(cuò)誤。此行的正確與錯(cuò)誤?！岸愫踉?！董生勉乎哉！”此處當(dāng)為此處當(dāng)為“好自為之好自為之” 講，勉其不可講，勉其不可“從賊從賊”也。也。 最后一段，作者借原燕國(guó)大將樂(lè)毅被迫逃到最后一段，作者借原燕國(guó)大將樂(lè)毅被迫逃到 趙國(guó)去的故事，來(lái)暗示