以樸素人性培育學生溫和性情

1、以樸素人性培育學生溫和性情 教育是件樸素的事，就是教人如何好好做一個人，教師要教其心，從性情涵養(yǎng)做起，師生同此心，共此情。 教書、育人，教師的工作往簡單里說，也就這兩件事。潘光旦先生說過，只有能夠陶冶品格的教育才是真正完全的教育。錢穆先生也說過，中國教育重在教人學為人，其中最為寶貴的是“師教”，即尊其師，信其道。不過，在現(xiàn)在的學校中，有時師不親，亦不尊了。 師何以不親？ 教師離學生遠了。他們把精力更多地放在知識傳授、分數(shù)評定、教科研等方面，“慕課”或“翻轉課堂”的出現(xiàn)干脆讓一些教師直接從講臺上消失。師不見，何以親？ 教書與育人分離了。盧梭在愛彌兒中寫道：“在我們所獲得的知識中，有些是假的，有些

2、是沒有用的，有些是將助長具有知識的人的驕傲的，真正有助于我們幸福的知識是很少的?！苯逃龖窃谌说奶煨耘c適當?shù)闹R之間建立平衡，好的教育應是用適當?shù)闹R促動學生內在力量發(fā)展，而不是生硬地灌輸什么；教育中合宜的知識應該滋養(yǎng)人心，涵育人性，應該是能增長每一個人過獨立、明智的生活所必需的見識，使其具備相對應的思考、判斷水平，使其免受自身的無知和他人的狡詐的玩弄。作者發(fā)現(xiàn)，學校里什么東西都教，唯獨不教他們做人的天職。要知道，學校不是一個人與人爭奪稀缺資源的競技場，童年毋需臆造出一個需要贏的起跑線！“教書”遮蔽了“育人”，離樸素的人性越來越遠。 師何以不尊？ 教師的面目模糊了。人的教育、德性的孕育靠的是身

3、教，就教師來說，中國的教育精神強調其人甚過其學，所謂經(jīng)師不如人師，言傳不如身教。教師以身教，以行教，以其德性教，以自己營建的一種情感意境來施教亦可謂之“情意教”。在學生面前，教師是一個知冷暖、有喜怒、有喜好的真實的人，更是其生命成長中重要的陪伴者與見證者。學生對教師的信賴與敬愛，是教育的基礎，理智與愛在此是融合為一體的，教師的尊嚴和權威皆來源于此。不過，在現(xiàn)代教育中，師與生之間自然、親近的情意關系卻被流水線式的知識傳遞扭曲了。 當“教書”不再“育人”時，教師的態(tài)度是可疑的；當教師成為知識的兜售者時，是可疑的；當教師成為成功學的販賣者時，是可疑的；當教師仍熱衷于用獎勵去誘導學生順從時，是可疑的。

4、在情意教育中，最重要的是情感的陶冶、意志的控制，如果以安全但冷淡的策略回避與學生的情感交流已成為教師的自保之舉；如果教師如同一個心理咨詢師，用催眠術誘導學生走向看似光鮮輕松、實則充滿陷阱的小徑；如果教師還習慣用恐嚇壓制學生的意志，或者持續(xù)放縱學生的情緒與欲望，就不但是可疑了，更是可怕的。 如果學校的知識傳授與人性孕育是適宜的，孩子的欲望與其水平是匹配的，這個孩子理應是性情溫和的，因為他對自己有信心，他對世界有信任，他不需要贏在起跑線上，他有自己的成長節(jié)奏。相反，虛妄的教育訓練出的孩子或驕傲或自卑，身處持續(xù)攀比的競爭中，或嫉妒自責，或焦慮不安。 瑞士教育家裴斯泰洛齊深情地論述，教育與教學一定要與

5、孩子的內在天性的情感相協(xié)調，通過這些情感的逐步發(fā)展，他能夠提升心智，進而理解并尊重道德法則。對兒童的早期教育絕不是發(fā)展他們的才智或理智，而是發(fā)展他們的感覺、心地與愛。當理智與愛相分離，通往德行的“小窄門”就被堵上了。沒有心地培育的知識教育，如同在一片流沙上建大廈，在知識的驕傲、感覺的欲望與名利心的驅使下，孩子的內在品性被糟蹋了。 危險的教育產(chǎn)生可怕的孩子，沒有權威，濫用的教育權力只會將奴役與權勢的觀點灌輸給孩子，不當?shù)慕逃龝⒑⒆又糜诓豢扇萑痰氖`中。恰如盧梭所言，當這個既是奴隸又是暴君、這個充滿學問但缺乏理性的身心都脆弱的兒童進入社會，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習的時候，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀。 沒有教不好的孩子，只有不好的教育。作者對過于強調教師知識專業(yè)化持有懷疑，更愿意強調教師的人性基礎：教育是件樸素的事，就是教人如何好好做一個人，教師要教其心，從性情涵養(yǎng)做起，師生同此心，共此情。