給報(bào)社編輯的一封信

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！給報(bào)社編輯的一封信 許多人有自己獨(dú)到的見解與想法，便想寫信給報(bào)社編輯，但是如何給報(bào)社編輯寫信？下面我整理了給報(bào)社編輯的一封信，供你參考。 給報(bào)社編輯的一封信篇一 顏宏玉教師：您好! 您寄來的三期上海染化報(bào)都收到了，其中一期刊有拙作春詠兩首，經(jīng)我認(rèn)真看過之后，發(fā)覺第一首有很大的出入，其次首正常。首先我不怪誰?緣由給我改詩的人也是好心，只是對舊體詩的格律未把握，所以很難改好的。以發(fā)表過的五律春詠之二的內(nèi)容來看：動植眠冬宇，醒來迎雨煙。半空驚雷響，四處靄氣旋。草色連江碧，花枝遍地妍。是夜初淋雨，春泥亦透香。這里的韻律全亂了，第一、二句和第五、六句都合律，平仄

2、也對，但錯(cuò)在第三、四句的平仄上，第三、四格律為平平平仄仄，仄仄仄平平而半空驚雷響，四處靄氣旋的格律卻是仄平平平仄，仄仄仄仄平;一看便知不合律了。那幺合律句式又是怎樣的?半空雷炸響，四處氣盤旋;平平平仄仄，仄仄仄平平。這才是正確的律句，如此第一二三四五六句就理順了(合了韻律)。但是這首詩問題出在尾聯(lián);根據(jù)前面的六句之后，不應(yīng)錯(cuò)改成仄仄平平仄是夜初淋雨(第七句)，平平仄仄平春泥亦透香(第八句)。明顯與規(guī)定的平平平仄仄，仄仄仄平平不符合了。這兩組句式完全是不同的兩種格式，在這里用混了。 而且押的韻腳也不一樣，前六句是平水韻下平聲一先韻，后兩句是下平聲七陽韻。再就是第六句與第七句失粘，緣由是兩種格式相

3、混所致。正確的應(yīng)是這樣：動植眠冬宇(仄仄平平仄)，醒來迎雨煙(平平仄仄平)。半空雷炸響(平平平仄仄)，四處氣盤旋(仄仄仄平平)。草色連江碧(仄仄平平仄)，花枝遍地妍(平平仄仄平)。適時(shí)生命土(平平平仄仄)，滋活乃春天(仄仄仄平平)。韻腳押下平聲韻。 而尾聯(lián)的平仄格式那么又是另外一種了，不妨寫出來對一對看，詩例浦東春雨：天邊光閃閃，雷電首登場。流水翻云快，風(fēng)聲入境忙。嫩篁連一片，垂柳迓三陽。是夜初淋雨，春泥亦透香。 在這里，我要感謝編輯教師對詩的偏愛，改的幾個(gè)字很富詩意，也喜愛下次用到其它作品中去的，而透香兩字，我已經(jīng)定格在另一首未發(fā)表的春詠詩中。順便呈上兩首近作，懇請斧正! 家鄉(xiāng)行(1) 老屋

4、門前一水塘，灘頭櫸樹不尋常。 風(fēng)迎雨送寒連暑，雁別鵲回陰轉(zhuǎn)陽。 經(jīng)歲高枝無雜色，扎根底岸有新涼。 瞬間吾等秋霜染，喜傍群樓辨水鄉(xiāng)。 家鄉(xiāng)行(2) 云邊落木少時(shí)栽，卅五年輪煙雨摧。 車水捉魚難抹去，聞雞遠(yuǎn)足已經(jīng)回。 昔聽知了尋聲跡，今見浮萍上岸臺。 石路祠堂沒蹤影，一如游子枕前堆! 特別感謝，給您添了費(fèi)事! 敬致編安! 強(qiáng)忠榮 于上海 給報(bào)社編輯的一封信篇二 兄弟好，連續(xù)一個(gè)多月高強(qiáng)度的瓷藝創(chuàng)作讓我疲乏不堪，今夜把你的文字略作改動，冒昧了。 我的半生，總是不情愿回首的，過去了就過去了，苦累快樂都做過眼云煙。 其實(shí)，與心間讓往事灰飛煙滅是最解脫的，那過去的苦累，如早年自己拉的一堆大便，我總不能用紙

5、包了成天揣在懷里，還時(shí)時(shí)常的掏出來給自己看，給別人看，多惡心人! 我之所以苦累，是我的努力不夠!忘了吧，沒有負(fù)擔(dān)腳步就輕快起來，沒有眼淚欲望就愈發(fā)的劇烈了，我總以歡樂的心態(tài)往前看，我歡樂起來，周遭便多了笑聲。 所以，我刪了你對我早年艱辛生活的全部描繪，忘了吧，都不累! 我還會進(jìn)步的，我堅(jiān)信著，所以我始終堅(jiān)持努力著不敢懈怠，這世界就是這樣，日子一旦好起來就過的飛速，我整日揪住時(shí)間先生的褲腰帶死不松手，他假設(shè)膽敢跑的比我還快，我就能把他的褲子扒下來。 哈哈，天已經(jīng)很晚了，我要睡了，一覺悟來，又是滿手的活。 對了，悄悄地告知你：那所謂的藝術(shù)家都是狗屁，不信你任憑弄一個(gè)來把他那夸耀的外衣扒了，扔在大街

6、上，看誰能分清誰是藝術(shù)家，哪個(gè)才是乞丐? 好了，不說話了，我要睡了! 閆安 二十日凌晨閆安于景德鎮(zhèn) 給報(bào)社編輯的一封信篇三 編輯伴侶： 你好! 最近，新聞媒體有關(guān)田園城市的報(bào)道，讓田園城市成了熱門詞匯。很多成都市民好奇地探究田園城市畢竟為何物，一些專家學(xué)者也紛紛就此綻開爭論。我接觸到的市民或?qū)W術(shù)界的伴侶中，不少人談到這個(gè)話題都有一種興奮感。但是興奮之余，也有一些疑問，田園城市的真正內(nèi)涵是什么，田園城市建立與自己的生活有什么關(guān)系，他們渴望得到說明。 20日召開的市委工作會議正式確立成都建立世界現(xiàn)代田園城市的歷史定位和長遠(yuǎn)進(jìn)展目的。看到這個(gè)消息，我感到特別興奮。作為一名理論工、作為一名大學(xué)時(shí)代就到

7、成都求學(xué)、如今已在成都生活30多年的成都市民，我和大家的心情相像。那究竟什么是田園城市呢?前些年我在討論城鄉(xiāng)一體化的過程中，較早地閱讀參考了英國學(xué)者霍華德先生的明日的田園城市一書，并對田園城市的理念和理論做了一些討論。我想把我的理解和大家作一個(gè)溝通。 田園城市的由來 一個(gè)速記員留給世界的文化遺產(chǎn) 1850年1月29日，埃比尼澤霍華德降生在英國倫敦福爾街62號。18歲時(shí)，他成了一名速記員。他曾在一家速記公司參加報(bào)道芝加哥法院的工作，也曾受聘于一個(gè)享有獨(dú)家報(bào)道議會大廈官方消息特權(quán)的公司。盡管地位不高，但他已經(jīng)習(xí)慣于和政要往來，毫不遲疑地和他們長談，發(fā)表自己的看法，得到有益的建議。 霍華德觀看到19

8、世紀(jì)后期英國倫敦的擁擠和污染，提出了盼望將將來的增長人口分散到新的城市中心去。他認(rèn)為，人們從郊區(qū)遷往擁擠城市的動力是經(jīng)濟(jì)和社會緣由，但是也付出了宏大的代價(jià)，鄉(xiāng)村的停滯、落后，和城市過度的兩極分化、過度的資源鋪張和愈發(fā)脫離人類賴以生存的自然環(huán)境。這種代價(jià)不僅抑制了鄉(xiāng)村的進(jìn)展，也抑制了城市的進(jìn)展，必需進(jìn)展重大的社會改革，探求新的城鄉(xiāng)形態(tài)，即田園城市。他特地寫了一本書來闡釋他對于田園城市的主見和理想，這本書曾被譯作世界20多種文字，它的中譯本2000年由商務(wù)印書館出版，即明日的田園城市。 田園城市的定義 城市規(guī)劃的經(jīng)典 社會改革的創(chuàng)想 那么，該如何定義田園城市呢? 1919年，田園城市和城市規(guī)劃協(xié)會

9、與霍華德協(xié)商，對田園城市下了個(gè)簡短的定義：田園城市是為支配安康的生活和工業(yè)而設(shè)計(jì)的城鎮(zhèn)，其規(guī)模要有可能滿足各種社會生活，但不能太大;被鄉(xiāng)村包圍;全部土地歸公眾全部或者托人為社區(qū)代管。 事實(shí)上，田園城市不僅是城市規(guī)劃的理論指導(dǎo)，也是社會改革的創(chuàng)想，他不僅針對城市規(guī)模、功能布局、人口密度、環(huán)境愛護(hù)等提出一系列主見，還設(shè)計(jì)了一套較為完好的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的社會制度，目的在于推動城鄉(xiāng)平衡進(jìn)展。 田園城市的誤讀 花園城市、衛(wèi)星城市似是而非 此前有東西方學(xué)者認(rèn)為，目前世界各地建立的花園城和衛(wèi)星城是霍華德所提倡的田園城市。其實(shí)，它們和田園城市在指導(dǎo)思想上是不同的。在國內(nèi)，我們也經(jīng)常聽到花園城市的提法，那么，我們建田

10、園城市是不是要建美如花園的城市呢? 誤會產(chǎn)生最常見的緣由來自明日的田園城市的原有名garden cities of to-morrow,garden一詞經(jīng)常被譯為花園，因此，gardencity常被譯作花園城市。在這本書的譯序中，譯者就明確提到了這個(gè)問題：在雜亂、擁擠的城市中，誰不想有一個(gè)花園般的生活環(huán)境?于是不少人望文生義，以為這本書表達(dá)了他們的愿望并大加贊揚(yáng)，從而把一種全新城鄉(xiāng)構(gòu)造形態(tài)的宏大設(shè)想，降低為一般人常有的向往目的。 而通讀明日的田園城市后，更加不難看出，田園城市不是美如花園的城市，田園城市的田重在城鄉(xiāng)一體。 田園城市的精華 自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)一體 厘清對田園城市最常見的誤會

11、，有助于我們的田園城市精華的理解。 田園城市理論認(rèn)為，城市、農(nóng)村以及城市農(nóng)村的三種生活形態(tài)如同三塊磁鐵，互相聯(lián)絡(luò)、密不行分，必需有機(jī)地結(jié)合起來，協(xié)調(diào)全都地進(jìn)展。這一兼具城鄉(xiāng)鄉(xiāng)村優(yōu)點(diǎn)、推崇城鄉(xiāng)一體進(jìn)展的抱負(fù)形態(tài)，生動詮釋了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、區(qū)域平衡、社會和諧、生態(tài)文明的科學(xué)進(jìn)展理念，向世人展現(xiàn)出自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)一體的動人畫卷。因此，田園城市最精華的思想可以概括為：對城市進(jìn)展要追求自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)一體。 田園城市的實(shí)例 數(shù)十個(gè)國家百年理論 在明日的田園城市一書的影響下，1899年英國成立了田園城市和規(guī)劃協(xié)會，田園城市建立運(yùn)動也就此發(fā)端。受此影響，20世紀(jì)四五十年月倫敦規(guī)劃方案表達(dá)了田園城市

12、目的，其創(chuàng)新理念在全世界產(chǎn)生了廣泛影響。 城市是人類最重要的居住環(huán)境。據(jù)估量，2025年世界2/3的人口將成為城市居民。為了建立安康、公正和可持續(xù)進(jìn)展的城市、鄉(xiāng)村，世界各國都在豐富和進(jìn)展田園城市的深入內(nèi)涵，這些努力都表達(dá)在結(jié)合國人類住區(qū)大會所通過的溫哥華宣言和伊斯坦布爾宣言中。 目前，生態(tài)城市建立正成為世界性潮流，霍華德先生的追求漸漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。除了英國建立的萊奇沃斯(letchworth)和韋林(welwyn)兩座田園城市外，在奧地利、澳大利亞、比利時(shí)、法國、德國、荷蘭、波蘭、俄國、西班牙和美國都建立了田園城市或類似稱呼的示范性城市。比擬典型的有英國的斯蒂文乃奇新城和密爾頓凱恩斯新城。 田園城

13、市的現(xiàn)實(shí)詮釋 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)進(jìn)展的抱負(fù)價(jià)值目的 或許有人會問：田園城市的理念提出距今已有一個(gè)世紀(jì)，一百年來，世界城市尤其是中國城市的進(jìn)步進(jìn)展早已日新月異，田園城市理念對今日的城市建立仍有借鑒意義嗎?我認(rèn)為，田園城市的理念非但不過時(shí)，反而與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、維護(hù)公正、和諧社會在進(jìn)展方向是全都的，應(yīng)當(dāng)作為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)進(jìn)展的抱負(fù)價(jià)值目的。 田園城市理念的內(nèi)涵在于： 自然之美水清潔、無煙塵、空氣清爽、田野與城市相融; 社會公正社會機(jī)遇公平、充分就業(yè)等; 城鄉(xiāng)一體城市富強(qiáng)與鄉(xiāng)村進(jìn)展互動取代城鄉(xiāng)分別。 在經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化的今日，提倡建立新型田園城市，是具有全球視野的科學(xué)進(jìn)展趨勢，表達(dá)了城鄉(xiāng)一體化、新型城市化和生態(tài)文明

14、的進(jìn)展理念，探究具有鮮亮?xí)r代特色和理論操作意義的現(xiàn)代田園城市形態(tài)，著眼于合理解決人口規(guī)模、土地經(jīng)營管理、產(chǎn)業(yè)構(gòu)造、社會體制、生態(tài)環(huán)境等詳細(xì)問題，進(jìn)展科學(xué)的社會改革和制度創(chuàng)新，就能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)進(jìn)展，推動城市和農(nóng)村同進(jìn)展共富強(qiáng)。 田園城市的現(xiàn)代素描 大城市也能建田園城市 或許還有人會問：斯蒂文乃奇新城和密爾頓凱恩斯新城的人口規(guī)模、面積都不能與成都同日而語，田園城市理念是不是只適用于這樣的小城市? 這的確簡單引起困惑。但事實(shí)是，田園城市理念的精華是自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)一體，我們要借鑒的也是這點(diǎn)，而不是照搬其建立形式，照搬其城市的人口和面積等技術(shù)層面的問題。至于霍華德的設(shè)想和英國的理論，那是

15、由于他們是從英國的實(shí)際狀況，從他們的人口、土地等現(xiàn)實(shí)情況動身，他們只需要建立這樣規(guī)模的城市?；羧A德先生著書之初，也沒有料到它會成為20世紀(jì)城市建立進(jìn)展的經(jīng)典流傳世界，因此并未將為世界其他城市借鑒的因素考慮在內(nèi)。就好比我們成都建立世界現(xiàn)代田園城市，是立足成都的實(shí)際，著眼于城市的進(jìn)展和市民的利益，并不是簡潔為了要讓人來學(xué)習(xí)。 假如詳細(xì)到成都實(shí)際，成都建立世界現(xiàn)代田園城市是首先在全域成都范圍內(nèi)構(gòu)建現(xiàn)代城市和現(xiàn)代農(nóng)村和諧相融，其次隨著成都經(jīng)濟(jì)區(qū)區(qū)域一體化，整個(gè)區(qū)域?qū)蔀橐粋€(gè)超大型、田園式的城市群。在建立過程中，田園城市的思想將表達(dá)在城鎮(zhèn)規(guī)模、功能布局、人口密度、城鄉(xiāng)公共效勞、環(huán)境愛護(hù)等詳細(xì)城市設(shè)計(jì)中

16、，表達(dá)在城市建筑風(fēng)貌、生態(tài)建立、自然景觀、歷史文化等城市特色和品質(zhì)塑造，形成城與鄉(xiāng)有序交融、歷史與現(xiàn)代有機(jī)輝映、人與環(huán)境協(xié)調(diào)進(jìn)展的可持續(xù)進(jìn)展藍(lán)圖。 田園城市的成都借鑒 一個(gè)城市的遠(yuǎn)大抱負(fù) 城市進(jìn)展的長遠(yuǎn)定位和目的，既引領(lǐng)城市進(jìn)展的方向，又打算城市進(jìn)展的程度。成都確立建立世界現(xiàn)代田園城市定位，與成都自然環(huán)境條件和歷史文化傳承高度契合，最能表達(dá)成都在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢下和世界城市競相進(jìn)展格局中的歷史方位，最能反映城鄉(xiāng)群眾對美妙人居環(huán)境與和諧公正社會的憧憬和追求，最能代表成都面對現(xiàn)代化、面對世界、面對將來的城市抱負(fù)和價(jià)值目的。 成都的城鄉(xiāng)一體化進(jìn)展道路，是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求的。要走好今后的路，就需要提升對規(guī)律的認(rèn)識。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)進(jìn)展的統(tǒng)籌，是發(fā)