了解用典方式,促進(jìn)詩(shī)詞教學(xué)

1、了解用典方式，促進(jìn)詩(shī)詞教學(xué)由于時(shí)代的變遷和語(yǔ)言的發(fā)展， 詩(shī)詞用典往往給學(xué)生的閱 讀帶來(lái)困難。 了解詩(shī)詞用典的一般方式以及用典的好處， 對(duì)促進(jìn) 學(xué)生理解詩(shī)詞、激發(fā)欣賞興趣和提高欣賞水平都是很有幫助的。一、何為詩(shī)詞用典 詩(shī)詞寫(xiě)作中使用一些包括傳統(tǒng)故事的詞句稱(chēng)為用典 （ 典就是 典故 ）或用事。用典和對(duì)偶、比喻等一樣，是詩(shī)詞很重要的一種 修辭方式。詩(shī)詞中如何用典雖沒(méi)有嚴(yán)格限制，但一般來(lái)說(shuō)，也是 有一定要求的。周振甫先生在詩(shī)詞例話(huà)中指出：“以抒情為 主的，所抒發(fā)的感情又比較復(fù)雜深厚，比方對(duì)國(guó)家的、人生的、 個(gè)人遭遇的種種感觸， 這種感情要在格律詩(shī)里表達(dá)出來(lái)， 受到字 數(shù)的限制，或者在當(dāng)時(shí)有些話(huà)不便明說(shuō)

2、。這時(shí)，正可借用過(guò)去的 事，來(lái)表達(dá)不便明說(shuō)或不容易用幾句話(huà)來(lái)說(shuō)出的感情。 ”周先生 的這段話(huà)指出了詩(shī)詞用典的兩個(gè)具體要求： 其一， 用典最好是在 以抒情為主的詩(shī)詞里。如果是以寫(xiě)景為主，即使是借景抒情，也 不該用典， 因?yàn)橛玫洳蝗菀装丫拔锏奶攸c(diǎn)描繪出來(lái)， 容易造成隔 膜。其二，用典應(yīng)追求凝練含蓄的審美效應(yīng)。即用極其精練的語(yǔ) 言來(lái)概括比較豐富的內(nèi)容， 含蓄地抒發(fā)作者自己的感情， 收到言 簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。二、詩(shī)詞用典的方式1、明用典故明用典故指詩(shī)句中直接引用有關(guān)歷史故事、人物或神話(huà)傳 說(shuō)，使讀者從字面一看便知使用了某個(gè)典故， 從而達(dá)到“借他人 之酒杯，澆自己之塊壘”

3、的目的。例如劉禹錫的酬樂(lè)天揚(yáng)州初 逢席上見(jiàn)贈(zèng)，這首名作是作者為酬答好友白居易席上贈(zèng)詩(shī)而寫(xiě)， 句句都是針對(duì)白詩(shī)而作。 其中頷聯(lián)“懷舊空吟聞笛賦， 到鄉(xiāng)翻似 爛柯人”就是借典故來(lái)抒發(fā)自己謫遷多年的唏噓與感慨的。 這里 的“聞笛賦”和“爛柯人”分別借用了晉代的兩個(gè)典故： 前者是 晉人向秀因聞笛而懷念亡友嵇康，寫(xiě)出思舊賦的故事，常用 來(lái)譬喻懷舊之情； 后者則指?jìng)髡f(shuō)中的晉人王質(zhì)進(jìn)山打柴觀棋， 待 棋終而手中的斧柄 （古稱(chēng)柯 ）已經(jīng)爛掉，回鄉(xiāng)才知道已經(jīng)過(guò)去了一 百年的神話(huà)， 借喻世態(tài)和人事的巨大變遷。 劉禹錫謫貶在外長(zhǎng)達(dá) 23 年，今番回?fù)P州，深有親舊凋零和滄海桑田的感觸，這種恍 如隔世的惆悵心情， 不是

4、三言?xún)烧Z(yǔ)能夠表達(dá)的， 但是借用這兩個(gè) 典故之后，讀者似乎就能通過(guò)對(duì)這兩則熟知故事的思索而與作者 發(fā)生心理共鳴， 從而體會(huì)出作者的憂(yōu)傷， 這可以說(shuō)是借典故來(lái)抒 發(fā)詩(shī)人感情的一個(gè)好例子。辛棄疾賀新郎 ?別茂嘉十二弟用了四個(gè)與離別有關(guān)的典 故：昭君出塞、 莊姜作燕燕 詩(shī)送別莊公之妾、 李陵送別蘇武、 易水送別。這四個(gè)典故都有生離死別之意， 表示他們兄弟這一別， 很難再相見(jiàn)。其中用燕燕詩(shī)與昭君出塞的故事，除表示離別 之情外， 可能還有在政治上不能施展抱負(fù)的感慨， 古代的士子往 往用婦女來(lái)自比，士子在政治上的受排擠、被貶斥，往往用婦女 的被冷落、昭君出塞來(lái)作比。用李陵的故事，可能指茂嘉的得罪 說(shuō)的，李陵

5、同匈奴作戰(zhàn)，戰(zhàn)敗而降，身名都?xì)Я?，其悲劇性命運(yùn) 與復(fù)雜的內(nèi)心世界豈是一般人能解的。 易水送別的故事也含有遭 際不幸的意味。 這四個(gè)故事是同作者當(dāng)時(shí)的心情結(jié)合著的， 既能 抒發(fā)難言的別離之苦， 又能引人豐富聯(lián)想， 王國(guó)維在人間詞話(huà) 中贊賞這首詞“章法絕妙，語(yǔ)語(yǔ)有境界，此能品而幾于神者”。 正是指用典的貼切而言的。2、暗用典故暗用典故是指詩(shī)人用典不直接搬來(lái)， 而是通過(guò)自己的藝術(shù)語(yǔ) 言婉轉(zhuǎn)自然地表達(dá)出來(lái)， 這也叫隱用典故。 譬如李清照 如夢(mèng)令 中的名句：“卻道海棠依舊。 ”你可以理解成是眼前真實(shí)的記錄， 也可以說(shuō)它出自唐人韓僵的詩(shī)：“昨夜三更雨，今朝一陣寒。海 棠花在否，側(cè)臥卷簾看。”再如其醉花陰：

6、“東籬把酒黃昏 后，有暗香盈袖?！蹦憧梢哉f(shuō)是詩(shī)人的真實(shí)感受，也可以看做出 自古詩(shī)十九首：“馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。”間接用典就 是追求這樣的審美效果： 將學(xué)識(shí)典故化用得了無(wú)痕跡， 讓人很難 明顯察覺(jué)出。 下面這個(gè)例子可能更能表現(xiàn)典故的含蓄魅力。 我們 先看劉長(zhǎng)卿的別嚴(yán)士元：“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú) 聲?！痹?shī)句表達(dá)的意境清幽， 反映了詩(shī)人精細(xì)的眼光與敏感的心 靈。然后我們?cè)賮?lái)看現(xiàn)代美學(xué)家宗白華先生的詩(shī)：“啊，詩(shī) 從何處尋 ?在細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲 !在微風(fēng)里，飄來(lái)流水音 ! 在藍(lán) 空天末，搖搖欲墜的孤星 ! ”明眼人一眼便能看出：這二者之間有著沿襲與繼承關(guān)系。在詩(shī)里詩(shī)人將“細(xì)雨下的落花聲”與

7、 “微風(fēng)里的流水音”、 “藍(lán)空天末的孤星”并置， 細(xì)膩而生動(dòng)地 說(shuō)明了詩(shī)情源于自然，更離不開(kāi)詩(shī)人善感的靈魂。在這里，詩(shī)人 把典故學(xué)識(shí)融化到自己的情趣之中，讓人感覺(jué)其中有著很多意 味，但又不必考索出處；讓人感覺(jué)其中有著許多歷史的積淀物， 但又如同自己所出， 從而達(dá)到一種水乳交融的藝術(shù)境界。 還有像 李白宮中行樂(lè)詞：“只愁歌舞散，化作彩云飛。”紀(jì)昀批： “用巫山事無(wú)跡?！蔽咨绞戮褪撬斡窀咛瀑x里講楚王夢(mèng)見(jiàn)神 女，神女愿薦枕席，臨去時(shí)說(shuō)：“旦為行云，暮為行雨?！焙髞?lái) “云雨”往往連用，含有指男女之事的意味。李白在這里，去掉 “雨”字，只取“云”字，又把它改為“化作彩云飛”，讓你忽 略其出處，直以為完全

8、是作者自出機(jī)杼、沖口而出的佳句，但卻 又是如此的典雅，充滿(mǎn)著民族特有的古典文化的濃郁氣息。3、反用典故 詩(shī)人用典故，有直用其事的，像上面講的兩點(diǎn)都是，也有取 典故所述之人事反其意而用之的。如辛棄疾的滿(mǎn)江紅?送李正之提刑入蜀，極力鼓勵(lì)李入蜀做一番事業(yè)，首句化用李白蜀 道難中的“蜀道之難，難于上青天”，將其概括為“蜀道登 天”。本來(lái)，李白在蜀道難中要突出的是蜀道的高危艱險(xiǎn)， 辛棄疾在滿(mǎn)江紅中卻強(qiáng)調(diào)通過(guò)艱苦的攀登可以上達(dá)青天，這 就是典型的反用典故了。再如李商隱的賈生：“可憐夜半虛 前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！辟Z誼受到同僚的排擠，放逐在外，漢 文帝想到他的才能，召他回來(lái)，與他促膝談心到半夜，討論有關(guān) 鬼

9、神之事。要是直接引用這個(gè)故事，就該這樣從正面說(shuō)；這首詩(shī) 卻從這件事發(fā)感慨，感嘆漢文帝不向賈誼詢(xún)問(wèn)有關(guān)民生疾苦的 事，卻對(duì)鬼神有著極大的熱情，真是可惜了賈生這個(gè)人才 ! 這就 是反用典故。再如林和靖的書(shū)壽堂壁：“茂陵他日求遺稿， 猶喜曾無(wú)封禪書(shū)。 ”林和靖用了司馬相如的故事， 司馬相如退職 居家，臨死前還寫(xiě)了封禪書(shū)來(lái)討好漢武帝，迎合他好大喜功 的心理。林和靖反用這個(gè)典故，說(shuō)要是皇帝他日來(lái)求遺稿，他自 喜沒(méi)有封禪書(shū)，說(shuō)明他不想討好皇帝。林和靖生當(dāng)盛時(shí)，詩(shī)文名 世，卻淡于榮利，終生布衣，是個(gè)生死如一的真隱士，其高潔之 行由這個(gè)典故可見(jiàn)一斑。 相對(duì)于正面用典， 反用典故能反映作者 的逆向思維、批判思維

10、，不因襲前人，更有一種推陳出新的表達(dá) 效果。三、詩(shī)詞用典的好處 上面講了用典的方式，下面再來(lái)談?wù)動(dòng)玫涞暮锰?。?duì)此，李 清照詞論中有一段論述可資借鑒：“秦則專(zhuān)主情致，而少故 實(shí)，譬如貧家美女，非不妍麗，而終乏富貴態(tài)?！崩钋逭照J(rèn)為秦 觀的詞很有情致， 但是缺少文化的積累， 這就如同窮人家的姑娘， 不是長(zhǎng)得不好看， 而是缺少一種典雅高貴的氣質(zhì)。 李清照的這番 話(huà)很形象地揭示了詩(shī)詞用典的審美價(jià)值。 詩(shī)詞從民歌中誕生， 本 是率真任性而為的，一如農(nóng)家女，有的只是自然之美。例如詩(shī) 經(jīng)那些用以起興的句子，最早都是些自然物。人類(lèi)歷史在不斷 進(jìn)步，詩(shī)詞也在成長(zhǎng)，隨著人類(lèi)自身的文化積淀越來(lái)越深厚，詩(shī) 人們習(xí)慣于將

11、才情學(xué)問(wèn)融入詩(shī)行，從而使詩(shī)詞具有更多的知識(shí) 性、更濃郁的趣味性。例如北宋時(shí)期蘇軾、黃庭堅(jiān)等人提出“以 才學(xué)為詩(shī)”的口號(hào)，便是體現(xiàn)了對(duì)詩(shī)詞中知識(shí)與故實(shí)的高度重 視。同時(shí)，讀者文化水平的普遍提高，也反過(guò)來(lái)要求詩(shī)詞具有才 學(xué)性，他們漸漸習(xí)慣于從典故和學(xué)問(wèn)、才情的和聲中感受到美， 詩(shī)詞中的典故對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，往往意味著一幅幅歷史畫(huà)面的再 現(xiàn)，并傳達(dá)出詩(shī)人寄托的弦外之音，有著令人涵詠不盡的效果。當(dāng)然，用典雖好，也容易造成閱讀障礙。對(duì)于學(xué)生而言，他 們因?yàn)橹R(shí)面的局限，往往不能準(zhǔn)確地理解詩(shī)詞中典故的妙處， 所以文學(xué)史上往往把那些喜歡用典流于晦澀的詩(shī)人稱(chēng)為“掉書(shū) 袋”。針對(duì)這種情況，我們一方面要擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)積累，引導(dǎo) 他們識(shí)記一些基本的