庖丁解牛課件ppt課件

1、精品庖 丁 解 牛莊子莊子養(yǎng)生主養(yǎng)生主 庖，廚師。丁，人名。庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割解，分解、分割精品 莊子莊子是是莊周和他的門人以及后學者莊周和他的門人以及后學者的著作，因莊子曾隱居的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱南華山，所以，又稱南華經(jīng)南華經(jīng)，是著名的經(jīng)典著作。原有，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，篇，現(xiàn)存現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所篇，是莊子本人所作作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇生觀、道德論和政治論；外篇15

2、篇，是內(nèi)篇的補充和發(fā)揮。篇，是內(nèi)篇的補充和發(fā)揮。文章文章想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩浪漫主義色彩，并采用，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味。 莊子，莊子，名周名周，戰(zhàn)國戰(zhàn)國時代宋國人，是時代宋國人，是道家學派的代表人物道家學派的代表人物，老，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者。他的學說涵蓋著當時社會生活的子哲學思想的繼承者和發(fā)展者。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，后世將他與方方面面，后世將他與老子并稱為老子并稱為“老莊老莊”，他們的哲學為，他們的哲學為“老老莊哲學莊哲學”。在他們的哲學里也談及。在他們

3、的哲學里也談及個人養(yǎng)生的主要關鍵即個人養(yǎng)生的主要關鍵即“養(yǎng)生養(yǎng)生主主”，那么，那么“養(yǎng)生主養(yǎng)生主”是什么呢？是什么呢？庖丁解牛庖丁解牛給了我們答案。給了我們答案。 精品春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國-紛亂的時代紛亂的時代儒家的回應：儒家的回應：儒家熱衷于重建儒家熱衷于重建社會社會秩序，企圖以道德禮秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當時人們泛濫的私欲。所以制重整人心，克制當時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。精品道家的回應：道家的回應：道家所關心的，卻是道家所關心的，卻是人人處于亂世之下

4、如何立處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關懷是而生活。道家的終極關懷是于亂世中找尋個人的于亂世中找尋個人的自我救贖，自保全生的方法自我救贖，自保全生的方法，具有強烈的個人主，具有強烈的個人主義色彩。義色彩。精品儒家和道家的比較儒家和道家的比較儒家所重的是儒家所重的是群體社會群體社會。道家所關懷的是道家所關懷的是個人個人。道家思想的園地：道家思想的園地：老子老子（道德經(jīng)道德經(jīng)） 莊子莊子（南華經(jīng)南華經(jīng)）精品朗讀課文朗讀課文精品課

5、文翻譯課文翻譯要求：試翻譯，有難點，做標記，看注解，要求：試翻譯，有難點，做標記，看注解， 可合作，求共贏?？珊献鳎蠊糙A。精品 庖丁庖丁為為文惠君解牛。手之文惠君解牛。手之所觸所觸，肩之，肩之所倚所倚，足，足之之所履所履，膝之，膝之所踦所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會會。 庖丁庖丁給給梁惠王宰牛。手梁惠王宰牛。手所接觸的地方所接觸的地方，肩膀，肩膀所所倚靠的地方倚靠的地方，腳，腳所所踩踩的地方的地方，膝蓋，膝蓋所抵的地方，所抵的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音

6、律的：合乎（湯時）合乎（湯時）桑林桑林舞樂的節(jié)拍，又合乎舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）（堯時）經(jīng)首經(jīng)首樂曲的樂曲的節(jié)奏節(jié)奏。 精品文惠君日：文惠君日：“嘻，嘻，善哉！技善哉！技蓋蓋至此乎？至此乎？” 梁惠王說：梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘嘉?，好啊?。憬馀５模┘夹g術怎么怎么竟會高超到這種程度啊？竟會高超到這種程度?。俊?精品庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。 始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 廚師放下刀回答說：廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）（已經(jīng)）超過超過

7、（一般的）技術了。開始我宰牛的時候，（一般的）技術了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，未曾未曾見到整頭見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我的牛了。現(xiàn)在，我憑憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而視覺停止了而精神精神在活動。在活動。 精品（1）分分本意為分開，意思是野竹刺破了空中的本意為分開，意思是野竹刺破了空中的青色云氣，表現(xiàn)了野竹的高大參天，描繪出翠竹青色云氣，表現(xiàn)了野竹的高大參天，描繪出翠竹與云氣相渾然一體的景色。與云氣相渾然一體的景色。掛掛字化動為靜，把白字化動為靜，把白色的飛泉比作掛于碧峰的白練，一方面寫

8、出視距色的飛泉比作掛于碧峰的白練，一方面寫出視距之遠，一方面以白泉與碧峰相映襯，兩個字生動之遠，一方面以白泉與碧峰相映襯，兩個字生動形象，突出了道士居所之景的奇麗壯觀。形象，突出了道士居所之景的奇麗壯觀。1我認為主要人物形象是李白。因為詩歌通過描我認為主要人物形象是李白。因為詩歌通過描述李白訪友未遇的一天中的所見所聞和所感，抒述李白訪友未遇的一天中的所見所聞和所感，抒發(fā)了李白對山水的熱愛和對友人的真摯感情。發(fā)了李白對山水的熱愛和對友人的真摯感情。我認為這首詩的主要人物形象是道士。因為從題目來看我認為這首詩的主要人物形象是道士。因為從題目來看，詩是因道士而寫。詩中的景物描寫，如桃花、野竹、，詩是

9、因道士而寫。詩中的景物描寫，如桃花、野竹、兩三松，都紅脫了道士淡泊、疏放的風骨。作者訪道士兩三松，都紅脫了道士淡泊、疏放的風骨。作者訪道士的心情從出發(fā)的愉悅到不遇的失望，表現(xiàn)作者對道士的的心情從出發(fā)的愉悅到不遇的失望，表現(xiàn)作者對道士的仰慕和敬重，其實也從側面表現(xiàn)了道士的高尚人格。仰慕和敬重，其實也從側面表現(xiàn)了道士的高尚人格。精品依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。 依照依照于天然結構于天然結構，擊擊入牛體筋骨入牛體筋骨縫隙縫隙，順著順著（骨節(jié)間（骨節(jié)間的）空處進刀，的）空處進刀，依

10、照依照牛體牛體本來的構造本來的構造，筋脈經(jīng)絡相連，筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過不曾拿刀碰到過，更，更何況大骨呢！技術好的廚師何況大骨呢！技術好的廚師每年每年更換一把刀，割斷筋更換一把刀，割斷筋肉；肉；一般一般的廚師的廚師每月每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石磨刀石上磨上磨出來出來的一樣。的一樣。 精品彼節(jié)者有彼節(jié)者有間間，而刀刃者，而刀刃者無厚無厚。以無厚入有間，。以無厚

11、入有間，恢恢恢恢乎乎其于其于游刃游刃必有余地矣，必有余地矣，是以是以十九年而刀刃若新發(fā)十九年而刀刃若新發(fā)于硎。于硎。 那牛的骨節(jié)有那牛的骨節(jié)有間隙間隙，而刀刃，而刀刃很薄很??；用很薄的（刀刃）；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地寬寬綽綽地，對，對刀刃的運轉刀刃的運轉必然是有余地的??！必然是有余地的啊！因此因此，十九年來，刀刃還像剛從，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。磨刀石上磨出來的一樣。 精品雖然雖然，每，每至于族至于族，吾見其難為，吾見其難為，怵然為戒怵然為戒，視，視為為止，行止，行為為遲，動刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為遲，動刀甚微

12、。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，之四顧，為之為之躊躇滿志，躊躇滿志，善善刀而藏之。刀而藏之。 雖然是這樣雖然是這樣，每當，每當碰到碰到（筋骨）交錯聚結的地方筋骨）交錯聚結的地方，我看，我看到那里很難下刀，就到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕小心翼翼地提高警惕，因為因為視力集視力集中到一點，中到一點，因此因此動作緩慢下來，動起刀來非常輕?；砝矂幼骶徛聛?，動起刀來非常輕?；砝惨宦暎ㄅ５墓呛腿庖幌伦樱┙忾_了，就像泥土散落在一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為為此此悠然自得，心滿意

13、足。（然后）把刀悠然自得，心滿意足。（然后）把刀擦抹擦抹干凈，收藏干凈，收藏起來。起來?！?精品文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?梁惠王說：梁惠王說：“好??！我聽了廚師的好??！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了了?！?廚師得到了梁惠王的多次贊美，可以說是名人了。那么一代廚師得到了梁惠王的多次贊美，可以說是名人了。那么一代名庖是怎樣煉成的？名庖是怎樣煉成的？精品但凡是名人，成名之前都有但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長歷史曲折離奇的成長歷史精品庖丁是經(jīng)過哪些階段才達到庖丁是經(jīng)過哪些階段才達到這個境

14、界的？這個境界的？ 精品始解牛時：始解牛時：所見無非牛者所見無非牛者 月更刀月更刀苦練中苦練中三年之后：三年之后：目無全牛目無全牛 歲更刀歲更刀苦練中苦練中方今之時：方今之時：以神遇而不以目視以神遇而不以目視 1919年，刀刃若新發(fā)于硎年，刀刃若新發(fā)于硎 精品目有全牛目有全牛目無全牛目無全牛游刃有余游刃有余（不懂規(guī)律）（不懂規(guī)律）（認識規(guī)律）（認識規(guī)律） （運用規(guī)律）（運用規(guī)律）精品試分析庖丁的成長經(jīng)驗：試分析庖丁的成長經(jīng)驗：解牛之道解牛之道其一其一，對，對“道道”的追求超過了對技術的追求的追求超過了對技術的追求（“進乎技矣進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的）。他不停留在掌握具體的“技技”上，

15、而是探求上，而是探求“道道”解牛的規(guī)律解牛的規(guī)律作為實作為實踐的目標。踐的目標。其二其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經(jīng)驗，探求，不懈實踐，在反復實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。規(guī)律，運用規(guī)律。其三其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：，謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微微”，從來不驕傲大意。，從來不驕傲大意。 精品文惠君聽庖丁文惠君聽庖丁“解牛之道解牛之道”后，后，說自己懂得了說自己懂得了“養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道”。庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”和文惠君和文惠君感悟到的感悟到的“養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道”有有什么聯(lián)系

16、？什么聯(lián)系？精品庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”: 完全順著牛天然的完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強硬砍。骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強硬砍。文惠君感悟到的文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應順應養(yǎng)生應順應自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。相似之處：順應自然相似之處：順應自然。精品本文的本意是要用故事來說明本文的本意是要用故事來說明-養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道。 用用的復雜結構來比喻的復雜結構來比喻_，用，用_來比來比喻喻_。告訴人們：在錯綜復雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁告訴人們：在錯綜復雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開肯綮一樣，

17、來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。牛體牛體社會社會刀刀人人以解牛之技喻養(yǎng)生之道，以解牛之事喻處世之理以解牛之技喻養(yǎng)生之道，以解牛之事喻處世之理精品 把課文當成把課文當成庖丁論人庖丁論人生生，那你能從文中讀到哪，那你能從文中讀到哪些些人生之道人生之道？結合自己的人生閱歷和生活結合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談談課文中的語句能經(jīng)歷，談談課文中的語句能教給我們怎樣的道理。教給我們怎樣的道理。精品臣之所好者，道也；進乎技矣臣之所好者，道也；進乎技矣臣以神遇不以目視臣以神遇不以目視依乎天理依乎天理因其

18、固然因其固然技經(jīng)肯綮之未嘗技經(jīng)肯綮之未嘗以無厚入有間以無厚入有間每至于族每至于族行為遲，動刀甚微行為遲，動刀甚微善刀而藏之善刀而藏之了解規(guī)律，掌握規(guī)律了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質，用心處事抓住本質，用心處事順其自然，不強求順其自然，不強求避開鋒芒，從長計議避開鋒芒，從長計議以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊不莽撞，謹慎行事不莽撞，謹慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人收斂鋒芒，低調(diào)做人謹行謹行藏鋒藏鋒依理依理精品26這則故事對我們的啟示這則故事對我們的啟示1、反復實踐，不斷積累，就能認識和掌、反復實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律。握事物的規(guī)律。2、面對困難，不應逃避，應勇于面對。、面對困難，不應逃避，

19、應勇于面對。3、要熱愛本職工作。、要熱愛本職工作。4、反復練習，就熟能生巧。、反復練習，就熟能生巧。5、做事要循序漸進。、做事要循序漸進。精品知識積累知識積累應掌握的文言知識應掌握的虛詞用法應掌握的虛詞用法 應掌握的詞語應掌握的詞語“為為”字的用法和意義字的用法和意義 庖丁庖丁為為文惠君解牛文惠君解牛( (介詞：替、給）介詞：替、給） 吾見其難吾見其難為為，怵然，怵然為為戒（戒（前是動詞。解；前是動詞。解；后一個介詞：因為）后一個介詞：因為） 視視為為止，行止，行為為遲遲（兩個（兩個“為為”同義，都是同義，都是介詞：因為）介詞：因為） 提刀而立，提刀而立，為為之四顧，之四顧，為為之躊躇滿志之躊

20、躇滿志（兩（兩個個“為為”同義，都是介詞：因為）同義，都是介詞：因為）“乎乎”字的用法和意義字的用法和意義 技盍至此技盍至此乎乎？（？（疑問語氣詞：呢）疑問語氣詞：呢） 進進乎乎技矣技矣（相當于（相當于 “于于”，介詞，可不，介詞，可不譯）譯） 依依乎乎天理天理（相當于（相當于 “于于”，介詞，可不，介詞，可不譯）譯） 而況大軱而況大軱乎乎（疑問語氣詞：呢）（疑問語氣詞：呢） 恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（形容詞詞（形容詞詞尾，加強語氣，表示強調(diào)）尾，加強語氣，表示強調(diào)）“然然”字的用法和意義字的用法和意義 砉砉然然向向然然（都是助詞，前一個是象聲詞詞（都是助詞，前一個是象

21、聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾）尾，后一個是形容詞詞尾） 奏刀騞奏刀騞然然（助詞，象聲詞詞尾）（助詞，象聲詞詞尾） 因其固因其固然然（名詞詞尾，（名詞詞尾，的樣子）的樣子） 雖雖然然，每至于族，每至于族（代詞：這樣）（代詞：這樣） 怵怵然然為戒為戒（助詞，形容詞詞尾，相當于（助詞，形容詞詞尾，相當于“地地”）“于于”字的用法和意義字的用法和意義 合合于于桑林桑林之舞之舞（介詞，引出對象）（介詞，引出對象） 而刀刃若新發(fā)而刀刃若新發(fā)于于硎硎（介詞，從）（介詞，從） 恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣（介詞，對于）（介詞，對于） 雖然，每至雖然，每至于于族族（介詞，引出對象）（介詞，引

22、出對象）精品精品精品精品游刃有余游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術熟練高超，現(xiàn)在使用他來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。做事輕而易舉。目無全牛目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的現(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。程度，達到得心應手的境界。躊躇滿志躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，現(xiàn)在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。志，現(xiàn)在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。切中肯綮切中肯綮：肯，骨間肉。綮，結合處?？萧欤?，骨間肉。綮，結合處?？萧?，筋骨結合的地方。

23、現(xiàn)在指關鍵。筋骨結合的地方?，F(xiàn)在指關鍵。切中肯綮切中肯綮正好切中事情的關鍵。正好切中事情的關鍵。精品課內(nèi)練習課內(nèi)練習精品足之所足之所履履乃中乃中經(jīng)首經(jīng)首之之會會依乎依乎天理天理刀刃若新發(fā)于刀刃若新發(fā)于硎硎每至于每至于族族怵然怵然為戒為戒善善刀而藏之刀而藏之解釋下列詞句中紅色的詞解釋下列詞句中紅色的詞踩（鞋子，名詞作動詞）踩（鞋子，名詞作動詞）節(jié)奏節(jié)奏牛的天然結構（天然的道理）牛的天然結構（天然的道理）磨刀石磨刀石（筋骨）交錯的地方（筋骨）交錯的地方警惕的樣子警惕的樣子通通“繕繕”，修治。這里是擦拭的意，修治。這里是擦拭的意思思精品疑難句子翻譯疑難句子翻譯1 1、手之、手之所觸所觸， 肩之所倚，

24、足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。膝蓋頂?shù)牡胤?。音?jié)助詞，音節(jié)助詞，無實義。無實義?！八弊纸Y構字結構“所所”+動詞動詞=名詞性結構名詞性結構精品疑難句子翻譯疑難句子翻譯2 2、臣所好者道也、臣所好者道也, ,進乎技矣進乎技矣. .我所愛好的是（事物）的規(guī)律，超過技術了。我所愛好的是（事物）的規(guī)律，超過技術了。(ho) 愛好，喜歡愛好，喜歡精品疑難句子翻譯疑難句子翻譯3、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。從未嘗試（砍）脈絡相連和筋骨相結的地方，從未嘗試（砍）脈

25、絡相連和筋骨相結的地方，更何況大骨頭呢？更何況大骨頭呢？助詞，提前賓語助詞，提前賓語通通“枝枝”精品疑難句子翻譯疑難句子翻譯4、以無厚入有間、以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣?；只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾?。用很薄的刀刃插入有空隙的（骨節(jié)間）用很薄的刀刃插入有空隙的（骨節(jié)間）,寬寬綽綽地，寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉必定是有余地。它對于刀刃運轉必定是有余地?！叭蝗弧钡臉拥臉幼幼咏樵~，用介詞，用(jin) 空隙空隙精品延伸拓展延伸拓展讀下面的材料，以讀下面的材料，以“急急”為題，寫一篇文章。為題，寫一篇文章。精品養(yǎng)生主養(yǎng)生主總論：總論：（養(yǎng)生主（養(yǎng)生主: 指養(yǎng)生的主要關鍵。）指養(yǎng)生的主要關鍵。）“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，無近刑，緣督以為經(jīng)緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。養(yǎng)親，可以盡年?！?我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度我們的生命是有限度的