傳統(tǒng)觀賞植物的文化內(nèi)涵及景觀表現(xiàn)手法

1、傳統(tǒng)觀賞植物的文化內(nèi)涵及景觀表現(xiàn)手法 傳統(tǒng)欣賞植物的文化內(nèi)涵及景觀表現(xiàn)手法 傳統(tǒng)欣賞植物的文化內(nèi)涵及景觀表現(xiàn)手法儒家思想，一般認(rèn)為是以仁為根本，以樂為熏陶，注重人格的錘煉和品性的培育；道家思想則強(qiáng)調(diào)以自然為宗，主見無為，認(rèn)為大自然本身并未有意識(shí)地去追求什么，但它卻在無形中造就了一切；而禪宗主見“一切眾生皆有佛性”，在修持方法上重視人的“悟性”。在中國(guó)文化進(jìn)展史上，儒道佛三家作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征影響著中國(guó)文化，同時(shí)三者又相互溶合，共同作用于中國(guó)文化的進(jìn)展，“天人合一”思想便是其中之一。儒道佛三家傳統(tǒng)文化在影響著中國(guó)文化進(jìn)展的同時(shí)也影響著人們的成長(zhǎng)：他們一方面以仁、

2、禮等倫理道德約束自身，并奉之為處世立命至高無上的準(zhǔn)則；另一方面又用少私寡欲、恬靜淡泊、明哲保身等清靜無為思想作為品行磨煉的最高目標(biāo)。因此，作為以文人造園為主的古典園林中欣賞植物及其景觀也無疑地打上了儒道佛三家傳統(tǒng)文化的烙印，并表現(xiàn)出了豐富的文化內(nèi)涵及多樣的景觀表現(xiàn)手法。1傳統(tǒng)欣賞植物的文化內(nèi)涵1.1比德傳統(tǒng)“比德”說是儒家的自然審美觀，它主見從倫理道德（善）的角度來體驗(yàn)自然美，大自然的山水花木，鳥獸魚蟲等之所以能引起觀賞者的美感，就在于它們的外在形態(tài)、生態(tài)上的科同學(xué)理性質(zhì)、以及神態(tài)上所表現(xiàn)出的內(nèi)在意蘊(yùn)都與人的本質(zhì)、本質(zhì)力氣發(fā)生同構(gòu)、對(duì)位與共振，也就是說有與人好的本質(zhì)、本質(zhì)力氣相像的形態(tài)、性質(zhì)、

3、精神的花木可以與審美主體的人（君子）比德，亦即從山水花木觀賞中可以體會(huì)到某種人格美。因此，深受儒家思想熏陶的文人士大夫們，在經(jīng)營(yíng)園林植物及其景觀中，便總是以具比德內(nèi)涵的植物為首選花木。例如，在園林植物中，廣泛被園林采納者首推松柏?？鬃诱f：“歲寒，然后知松柏知后凋”論語。子罕；荀子中又有：“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子”，這里很清晰把松、柏的耐寒特性，比德于君子的頑強(qiáng)性格。與松、柏精神近似的有水中荷花。宋代周敦頤愛蓮說更把荷花“比德”于君子“予獨(dú)愛蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉蓮，花之君子者也！”周敦頤認(rèn)為荷花出淤泥而不染的特性，正是君子明哲保身的品行的寫照，是人們品行磨練的極好榜樣。另外“疏影橫斜水清淺”的梅花、“挺立虛心有節(jié)”的竹子、“秀雅清爽，暗香遠(yuǎn)播”的深谷幽蘭等都是抱負(fù)的比德植物。在“以儒化民”的文化氛圍中，文人們會(huì)依據(jù)各