最新醫(yī)古文復(fù)習(xí)整理

1、中藥專業(yè)醫(yī)古文知識點整理古文部分扁鵲傳史記，漢，司馬遷，我國第一部紀(jì)傳體通史，記敘了自黃帝到漢武帝的三千多年的 歷史，一百三十篇，八書、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳。1 、舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹(jǐn)遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃 呼扁鵲私坐。翻譯： 有個叫長桑君的客人到客館入住，只有扁鵲認(rèn)為他是一個奇人，時常恭敬地對待他。 長桑君也知道扁鵲不是普通人，他來來去去有十多年了，于是叫扁鵲和自己坐在一起。2 、扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出 三日必間?！狈g： 扁鵲說：“他的血脈是正常的，你有什么驚怪的？從前秦穆公曾出現(xiàn)這種情形，

2、昏迷 了七天才蘇醒?，F(xiàn)在你們主君的病與他相同，不出三天一定會痊愈。 ”3 、聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應(yīng)見于大表，不出千里，決者至眾， 不可曲止也。翻譯：知道疾病外在的表現(xiàn)就能推知內(nèi)有的原因， 知道疾病內(nèi)在的原因就能推知外在的表現(xiàn)。 人體內(nèi)有病會從體表反應(yīng)出來，在千里之內(nèi)，確診的根據(jù)有很多，難以詳盡地列舉。4 、使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī) 之所病，病道少。翻譯： 假使明智的人能預(yù)先知道沒有顯露的病癥， 能夠讓好的醫(yī)生及早診治， 那么疾病就能 治好，性命就能保住。人們擔(dān)憂的，是疾病太多，醫(yī)生憂慮的，是治病的方法太少。華佗傳三國志 ，

3、晉，陳壽，紀(jì)傳體分國史（斷代史） 。1 、游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。 翻譯：（華佗）在徐州一帶求學(xué)，通曉各種儒家經(jīng)典著作。沛國的相陳圭推薦他為孝廉，太 尉黃琬征召任用， （他）都不去就任。2 、即如佗言，立吐蛇一枚，系車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰： “似逢我公，車邊病是也。 ”翻譯： 就像華佗所說的那樣， （病人）立即吐出一條蛇（寄生蟲） ，把蟲懸掛在車邊，想到華 佗家去（拜謝） 。華佗還沒有回家，他的孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩自言自語說： “像是遇見我的父親了，車邊掛著的寄生蟲就是證明。 ”3 、于是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：

4、“佗術(shù)實工，人命所系，宜含宥之。 ”翻譯： 因此把華佗押解交付許昌的監(jiān)獄，審訊驗實（華佗）服罪。荀彧求情說： “華佗的醫(yī) 術(shù)確實高明，關(guān)系著人的生命，應(yīng)該包涵寬容他。 ”4 、佗語普曰： “人體欲得勞動，但不當(dāng)使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生， 譬猶戶樞不朽是也。 ”翻譯： 華佗對吳普說： “人的身體應(yīng)該得到運動，只是不應(yīng)當(dāng)疲憊罷了。運動則水谷精氣才 能消化，血脈環(huán)流通暢，病就不會發(fā)生，如同轉(zhuǎn)動的門軸不會腐朽一樣。漢書藝文志 序及方技略漢書，東漢，班固。 漢書藝文志 ，劉向、劉歆父子根據(jù)別錄和七略編纂， 我國現(xiàn)存第一部官修群書目錄， 收書 38種，596 家， 13200余卷，分類簡

5、述其學(xué)術(shù)思想的源 流演變。七略：輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略。 方技略：分為醫(yī)經(jīng)，經(jīng)方，神仙，房中。微言大義：多以精當(dāng)?shù)难赞o闡述儒家經(jīng)典的要義。1 、戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅帲T子之言紛然肴亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。翻譯： 戰(zhàn)國合縱連橫，真假紛爭，諸子百家的言論混亂。到了秦朝擔(dān)憂這種狀況，于是燒毀 書籍，使人民愚昧。2 、醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度針 石湯火所施，調(diào)百藥劑和之所宜。翻譯： 醫(yī)經(jīng)，是推究人的血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表里的本源，用來闡述百病的根由和生 死的界限，進(jìn)而用來研究針刺、砭石、湯藥、艾灸施用的范圍，探

6、討各種藥物的恰當(dāng)配伍及 其適宜的病癥。3 、經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致 水火之劑，以通閉解結(jié)，反之于平。翻譯： 經(jīng)方，是根據(jù)藥物寒溫的特性，估量疾病的深淺，憑借藥物的作用，依照人對四氣感 應(yīng)的適宜情況， 來辨別五臟六腑所適用的各種性味的藥物， 配伍成寒涼與溫?zé)岬乃巹?用以 疏通閉塞、解除郁結(jié)，使病人恢復(fù)健康。本草綱目 原序王世貞，明，文學(xué)家，戲曲理論家。1 、予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然談議也，真北斗以南一人。翻譯： 我觀察他這個人，潤澤的相貌，清瘦的身軀，言談興味濃厚，真的是普天之下僅有的 一個人。大醫(yī)精誠孫思邈，唐，醫(yī)學(xué)家。 備急千

7、金要方 ，我國現(xiàn)存最早的臨床實用百科全書。 “精”指醫(yī)技精湛， “誠”指品德高尚。1 、今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉。翻譯： 如果對最為精妙細(xì)微的事情，用最為粗淺的思維方法去探求，難道不危險嗎 。2 、若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等， 皆如至親之想。翻譯：如果有生病受苦的人前來求救的話， 不得詢問他們的貴賤貧富、 老幼美丑、 關(guān)系親疏、 是華夏之人還是四夷之人、 是愚笨的人還是聰明的人， 要完全平等， 都像對待最親近的人一 樣。3 、自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也，損彼益己， 物情同患，況于人乎！翻

8、譯： 自古以來高明的醫(yī)生治病， 常用活著的動物來救助危重的病人， 雖然說動物低賤而人 類高貴，至于愛惜生命， 人和動物都是一樣的。傷害別的生命來使自己得益，萬物在感情上 共同憎恨，何況人類呢。4 、志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。翻譯： 心中懷著救世濟(jì)民的志愿， 所以也瑣碎地談了這些道理， 學(xué)醫(yī)的人不可以因我言談粗 俗而以這些道理為恥啊。醫(yī)話四則1 、又有醫(yī)人工于草書者，醫(yī)案人或不識，所系尚無輕重；至于藥名，則藥鋪中人，豈能 盡識草書乎？孟浪者約略撮之而貽誤，小心者往返詢問而羈延?？煞裣嗉s同人，凡書方案， 字期清爽，藥期共曉。翻譯： 又有擅長草書的醫(yī)生，醫(yī)案有的人不認(rèn)識，關(guān)系到的

9、問題還不緊要；至于藥名，那么 藥鋪中的人， 難道能都認(rèn)識草書嗎？魯莽輕率的人大概地抓藥就會造成禍患， 小心謹(jǐn)慎的人 來回詢問會造成拖延。能不能與同行約定，凡是書寫藥方醫(yī)案，字字跡一定清爽， 藥名一定 共識。2 、見病者以手擘目，觀其飲啖，蓋目眶盡腫，不可開合也。 翻譯：（崔默庵）看見生病的人用手掰開眼睛，看著他吃喝，原來是他眼眶全都腫了，沒法 睜開。3 、細(xì)思其故，得毋來診時日已西沉，行急而咳亦甚，因之氣塞脈亂，乃有此象歟？然惟 愈不敢自信矣。翻譯：（我）仔細(xì)地想其中的緣故，該不會是（患者）來看病時已經(jīng)接近黃昏，行走急迫而 咳嗽也加劇，因此氣機(jī)閉塞脈象混亂，才有這種證象的吧？然而（我） 思考到

10、這里越來越不 敢相信自己了。工具書部分定義：工具書是為滿足人們質(zhì)疑求知的需要， 按照一定的編排形式和查檢方法， 迅速提供某方面 的基本知識和資料線索的專供查檢的圖書。作用：解釋疑難、輔助自學(xué)、指示門徑、提供線索、搜集資料。分類： 字典、辭書、書目、索引、文摘、類書、叢書、政書、年鑒、手冊、年表。 字典：解釋字的形音義及其用法的工具書?？滴踝值?、簡明中醫(yī)字典 辭書：即詞典，解釋詞的意義及其用法的工具書。辭源、中國醫(yī)學(xué)大辭典 書目：即圖書目錄，記錄圖書的名稱、作者、卷數(shù)、版本，有的還包括學(xué)術(shù)源流、圖書流傳、內(nèi)容評價、收藏單位等。中國圖書聯(lián)合目錄 、宋以前醫(yī)籍考 索引：又稱通檢、備檢、引得，是把一種

11、或多種書（刊）里的內(nèi)容編成條目按一 定方法編排，并注明出處，專供檢索的工具書。醫(yī)學(xué)史論文獻(xiàn)資料索引 、本草綱目索引 文摘：論文摘要，將論文的主要論點簡明扼要地摘錄出來，以供讀者閱讀。中國醫(yī)學(xué)文摘 、中國藥學(xué)文摘 類書：輯錄各門類或某一門類資料的工具書。古今圖書集成醫(yī)部全錄 、太平圣惠方 叢書：在一個總名稱下，把原來單獨印行的若干部書籍原封不動地匯編在一起的工具書。珍本醫(yī)書集成 、古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書工具書的編排方法：部首編排法普通字詞典一般采用。 康熙字典 、中華大字典等筆畫編排法中醫(yī)藥書籍一般采用。 中醫(yī)大辭典 、中藥大辭典等 音序編排法現(xiàn)代漢語詞典 、古漢語常用字字典等主題事類編排法爾雅、方言

12、等 查找中醫(yī)文獻(xiàn)：善用目錄、索引、類書、叢書。常用工具書字典： 爾雅，我國第一部訓(xùn)詁專書，第一部字典。說文解字 ，東漢，許慎著，首創(chuàng)部首編排法，用“六書”理論解釋文字。康熙字典 ，清，張玉書、陳廷敬編撰。 新辭海和辭源的區(qū)別新辭海 是用現(xiàn)代方法編寫的大型百科性辭書，所收詞目以解決一般讀者在學(xué)習(xí)、工 作中的疑難問題為主， 并兼顧各學(xué)科的學(xué)術(shù)體系， 不收古體字和冷僻字， 古義的征引也較少。新辭源 刪去舊版中現(xiàn)代社會科學(xué)，自然科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)方面的詞語，增加古漢語詞 語，修改不正確的注釋，抽換并增補(bǔ)較多例證，對出處加注作者、篇名和卷次，從而成為一 部閱讀古籍的專用工具書。漢字部分演變過程： 甲骨文、金

13、文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書、現(xiàn)代簡化字。特點：由圖形到筆畫，從形意結(jié)合到形意分離，從表義到形聲，從繁復(fù)到簡化。六書：漢字結(jié)構(gòu)的理論體系， 說文解字首次全面闡釋，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、 假借。象形字象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。 即用簡約的寫意方法形象地描繪各別的對象。 日、月、人、女、心、手、止、木、鳥、魚、龍、羊、牛等。指事字指事者，視而可識，察而見意，上、下是也。即在象形字的基礎(chǔ)上用符號點明所要表示的局部，所加的符號即指事符號。本、末、朱、刃、叉、寸、亦、身、母、上、下、中等。會意字 會意者，比類合宜，以見指撝，武、信是也。 即將兩個以上的字組合在一起，利用它們的形體或意義會合時產(chǎn)生的新義來表達(dá)。步、涉、即、既、得、秉、兼、采、益、陟、降等。形聲字 形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。 即由表意和表音兩部分組合而成，表意者為形符，表音者為聲符。轉(zhuǎn)注字 轉(zhuǎn)注者，建類一