專項31經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè)

1、上一頁返回首頁下一頁階段一 階段二 階段三 學(xué)業(yè)分層測評 1 經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè) 上一頁上一頁返回首頁下一頁學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.理解道德與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系， 特別是道德對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。2.明確社會主義義利觀的內(nèi)容， 充分認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)道德建設(shè)的必要性。重點：社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)道德建設(shè)的必要性。難點：道德與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系。 上一頁返回首頁下一頁一、源于經(jīng)濟(jì)生活的道德 1道德形成和發(fā)展的重要根源： 人類社會的 ，內(nèi)在地包含著道德要求，是道德形成和發(fā)展的重要根源。 2道德的本質(zhì)： 道德作為一種 ，歸根到底是由 決定的，是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。 經(jīng)濟(jì)生活 社會意識形態(tài) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上

2、一頁返回首頁下一頁3道德與經(jīng)濟(jì)發(fā)展：道德的發(fā)展和進(jìn)步，歸根到底取決于 的發(fā)展和進(jìn)步。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能給人們的道德追求奠定必要的 ，催生新的精神需求。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，會推動人們道德水平的提升。 經(jīng)濟(jì) 物質(zhì)基礎(chǔ) 上一頁返回首頁下一頁二、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德 1道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的 。 2良好的 環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高。 3道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有 作用。 必要條件 社會道德 引導(dǎo) 上一頁返回首頁下一頁三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè) 1建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系的原因 (1)可能性：我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是與社會主義 結(jié)合在一起的。面對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的 問題，我們應(yīng)該并

3、且能夠從最廣大人民的根本利益出發(fā)，確立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的 和 。 基本制度 倫理 道德規(guī)范 倫理原則 上一頁上一頁返回首頁下一頁(2)必要性：在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，人們的道德觀念發(fā)生了深刻變化。一方面， 、講求效率、 、崇尚科學(xué)、尊重個人合法權(quán)益、尊重知識和人才等觀念，日益深入人心；另一方面，商品交換的法則也侵蝕了一些人的精神領(lǐng)域，誘發(fā)了 、 的行為。確立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的 ，是思想道德建設(shè)的緊迫任務(wù)。 自立自主 公平競爭 見利忘義 權(quán)錢交易 道德體系 上一頁返回首頁下一頁2建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系的要求 (1)奉行社會主義義利觀 把 和 利益放

4、在首位，又充分尊重個人 。 (2)既要充分發(fā)揮市場機(jī)制的 作用，又要注意克服市場機(jī)制的消極影響，正確把握 原則，反對只講金錢、不講 的錯誤傾向。 國家 集體 合法利益 積極 物質(zhì)利益 道德 上一頁返回首頁下一頁 1判斷 (1)只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高了，社會道德風(fēng)尚便會自然好起來。 ( ) (2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然以犧牲道德為代價， 道德進(jìn)步必然以延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提。( ) (3)道德的作用要求我們把道德作為資源配置的主要手段。 ( ) (4)追求物質(zhì)利益，必然導(dǎo)致見利忘義。 ( ) (5)個人利益有正當(dāng)不正當(dāng)之分。 ( ) 【答案】 (1) (2) (3) (4) (5) 上一頁返回首頁下一頁2思考

5、材料一 人們自覺或不自覺地 ，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中 ，獲得自己的倫理觀念。一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。 恩格斯 材料二 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。 管子 上一頁上一頁返回首頁下一頁(1)請說明上述兩人觀點的共同主題。 (2)有人說，上述兩人的觀點很好地說明了經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè)的關(guān)系。請談一下你對這一觀點的看法。 上一頁上一頁返回首頁下一頁【提示】 (1)共同主題是看到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定道德水平 (經(jīng)濟(jì)生活決定道德建設(shè))。 上一頁上一頁返回首頁下一頁(2)道德作為社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是一定社會

6、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德的發(fā)展取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步 ，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度越高，人們的精神生活就越豐富。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展 ，會推動人們道德水平的提升。恩格斯和管子的觀點就充分說明了這一點。 道德作為調(diào)整人們利益關(guān)系的規(guī)范 ，在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成以后，就以自己特有的方式和力量，對經(jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生重要的影響。特別是在現(xiàn)代社會，道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件 ，良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高，道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。恩格斯和管子兩人的觀點中沒有提到道德的反作用。所以 ，上面觀點認(rèn)為，兩人觀點很好地說明了經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè)的關(guān)系是片面的。 上一頁返回首頁下一頁先思考再核對答案 1教材

7、P47探究問題 【提示】 (1)新中國成立前 ，我國東北的鄂溫克族還處于氏族社會階段 ，以氏族公社的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ) ，維護(hù)氏族和部落的共同利益 ，氏族成員平等互助。13 世紀(jì)的法國巴黎羊毛織工行會屬封建社會 ，其要求反映了以封建土地所有制為基礎(chǔ)，維護(hù)宗法等級關(guān)系 ，避免自由競爭、協(xié)調(diào)生產(chǎn)、保證質(zhì)量的現(xiàn)實需要。(2)道德作為一種社會意識形態(tài) ，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的 ，是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。人類社會各個發(fā)展階段的道德，無不帶有那個社會的經(jīng)濟(jì)狀況的烙印，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系 ，就有什么樣的道德觀念。 上一頁返回首頁下一頁2教材 P48探究問題 【提示】 贊同。因為良好的社會道德環(huán)境

8、有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高，道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。 上一頁返回首頁下一頁3教材 P49探究問題 【提示】 贊同觀點二。 (1)道德的發(fā)展和進(jìn)步 ，歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能給人們的道德追求奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，催生新的精神需求。從總體上看，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度越高 ，人們精神生活越豐富 ，越有利于社會道德狀況的改善和人們道德素質(zhì)的養(yǎng)成。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展 ，會推動人們道德水平的提升。 (2)道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高。道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。 上一頁返回首頁下一頁4教材 P50探究問題 【提示】 (1)要從根本上

9、糾正企業(yè)經(jīng)營活動中的道德失范現(xiàn)象，并不是要否認(rèn)人們對物質(zhì)利益的追求 ，但要求正確區(qū)分正當(dāng)?shù)膫€人利益和不正當(dāng)?shù)膫€人利益，要求把個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益有機(jī)統(tǒng)一起來。 (2)企業(yè)的經(jīng)營活動必須追求利益 ，但追求利益首先不能損害國家利益、集體利益，其次也不能為了求利而不擇手段 ，見利忘義，因為這樣企業(yè)最終也無利可圖，如假冒偽劣商品的生產(chǎn)者 ，最終被取締，即說明這一點。 上一頁返回首頁下一頁學(xué)生分組探究一 經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系 第 1 步背景鮮活材料，審清細(xì)節(jié) 北京同仁堂經(jīng)歷數(shù)代而不衰 ，在海內(nèi)外信譽(yù)卓著 ，樹起了一塊金字招牌 ，真可謂藥業(yè)史上的一個奇跡。 “金字招牌”長

10、盛不衰，在于同仁堂人注重把崇高的精神、把中華民族的傳統(tǒng)文化和美德 ，熔鑄于企業(yè)的經(jīng)營管理之中 ，并化為員工的言行， 形成了具有中藥行業(yè)特色的企業(yè)文化系統(tǒng)。 “質(zhì)量”與“服務(wù)”是同仁堂金字招牌的兩大支柱 ，堅持質(zhì)量第一、一切為了患者是同仁堂長盛不衰的最根本原因。 上一頁返回首頁下一頁第 2 步探究分層設(shè)問，破解疑難 1北京同仁堂的成功經(jīng)歷，說明了道德對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用何在？ 【提示】 道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件；良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高 ，道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。 2北京同仁堂的經(jīng)歷，能否說明道德對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有決定作用？ 【提示】 不能。道德作為一種社會意識形態(tài)

11、 ，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德的發(fā)展進(jìn)步，歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。 上一頁返回首頁下一頁第 3 步結(jié)論自我總結(jié)，素能培養(yǎng) 1經(jīng)濟(jì)決定道德 (1)人們在經(jīng)濟(jì)活動中，需要有一定的行為規(guī)范來調(diào)整彼此之間的利益關(guān)系，而道德就是其中的行為規(guī)范之一?？梢姡祟惿鐣慕?jīng)濟(jì)生活，內(nèi)在地包含著道德要求，是道德形成和發(fā)展的重要根源。 上一頁上一頁返回首頁下一頁(2)道德作為一種社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。可見，有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就有什么樣的道德觀念，所以，不同社會道德的基本特征，總帶有該社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的印記。 (3)道德的發(fā)展和進(jìn)步，

12、歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，會推動人們道德水平的提升。 上一頁返回首頁下一頁2道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用 (1)道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。 為了保障經(jīng)濟(jì)活動順利進(jìn)行，我們必須遵循相應(yīng)的倫理原則和道德規(guī)范。 (2)良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高。在參與市場經(jīng)濟(jì)活動的主體之間建立良好的信用關(guān)系，可以減少不道德行為帶來的經(jīng)濟(jì)損耗。 (3)道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況進(jìn)行道德分析和評價，并予以積極地調(diào)整和改進(jìn)，可以引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)沿著正確的方向健康發(fā)展。 上一頁上一頁返回首頁下一頁 我們不能機(jī)械地理解經(jīng)濟(jì)對道德的決定作用 ，道德作為社會意識形態(tài)，有其

13、相對獨立性。道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是雙重的 ，積極向上的道德可以推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；消極的道德會阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 上一頁返回首頁下一頁第 4 步巧練習(xí)題印證，落實強(qiáng)化 1北京同仁堂的成功啟示我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須重視市場主體的道德建設(shè)。下列關(guān)于經(jīng)濟(jì)和道德的關(guān)系表述不正確的是 ( ) A道德歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的 B一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物 C經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會道德會自然而然好起來 D道德帶有其所屬的社會的經(jīng)濟(jì)狀況的烙印 【解析】 本題是逆向選擇題 ，A、B、D 三項都正確表明了經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系，C 項說法錯誤。 【答案】 C 上一頁返回首頁下一頁2在現(xiàn)代社會，道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促

14、進(jìn)作用，越來越為人們所關(guān)注。這是因為( ) 道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件 經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展能推動道德的進(jìn)步 良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高 道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用 A B C D 【解析】 題干要求回答道德對經(jīng)濟(jì)的影響作用 ，與題意不符。 【答案】 B 上一頁返回首頁下一頁學(xué)生分組探究二 建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系 第 1 步背景鮮活材料，審清細(xì)節(jié) 隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展 ，人民生活水平顯著提高。但也出現(xiàn)了不少為了追求利潤而不擇手段的行為。例如 ，2017 年央視 315 晚會現(xiàn)場，央視曝光了以下內(nèi)容(部分)： 互動百科竟成最大虛假廣告 “垃圾站”；“三無體

15、檢隊”危害 13萬孩子的眼睛；舌尖不安全！另一種 “瘦肉精”卷土重來；恐怖！震驚！耐克時隔 5 年又現(xiàn)“氣墊門”；日本“核污染區(qū)”食品驚現(xiàn)中國；手機(jī)免費充電樁藏陷阱，黑客正盯著你的隱私和錢等等。 上一頁返回首頁下一頁第 2 步探究分層設(shè)問，破解疑難 1有人認(rèn)為，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，不可能確立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的道德規(guī)范和論理原則。你認(rèn)為呢？ 【提示】 我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)是與社會主義基本制度結(jié)合在一起的 ，因而能夠從最廣大人民的根本利益出發(fā) ，確立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范。 上一頁返回首頁下一頁2應(yīng)怎樣建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系？ 【提示】 奉行社會主義義

16、利觀，把國家和集體利益放在首位，又充分尊重個人合法利益。既要充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用 ，又要注意克服市場機(jī)制的消極影響，正確把握物質(zhì)利益原則，反對只講金錢、不講道德的錯誤傾向。 上一頁返回首頁下一頁第 3 步結(jié)論自我總結(jié)，素能培養(yǎng) 1正確理解社會主義義利觀 (1)在社會主義條件下，國家、集體與個人利益在根本上是一致的，社會主義義利觀是充分保障個人正當(dāng)利益、尊重個性發(fā)展的義利觀。 (2)把國家、集體利益放在首位。雖然在社會主義條件下，國家、集體與個人利益在根本上是一致的，但這并不意味著每一個具體利益都完全一致。因此，當(dāng)國家、集體利益與個人利益發(fā)生矛盾沖突時，個人利益需要服從國家和集體利益，

17、必要時需要做出自我犧牲。 上一頁返回首頁下一頁(3)充分尊重公民個人的合法權(quán)益。雖然個人利益是為社會所決定的利益，但它仍然有自己獨立的存在形式。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，每一個市場主體都有其獨立的經(jīng)濟(jì)利益。因此，在市場經(jīng)濟(jì)的利益原則中，個人利益(個體利益)仍然具有重要地位。社會主義市場經(jīng)濟(jì)尊重和保障公民的正當(dāng)合法利益，鼓勵公民個人通過誠實勞動和合法經(jīng)營追求個人的正當(dāng)利益。 上一頁返回首頁下一頁2準(zhǔn)確把握公民正當(dāng)利益 (1)明確個人正當(dāng)利益以承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任為前提。 責(zé)任與權(quán)利是統(tǒng)一的，而享受權(quán)利又以履行義務(wù)為前提。不負(fù)責(zé)任甚至有違社會責(zé)任的行為不僅不可以得到真正的個人利益，還應(yīng)當(dāng)受到社會的譴

18、責(zé)和處罰。 (2)不能把個人正當(dāng)利益僅僅理解為個人物質(zhì)利益。雖然物質(zhì)利益是最基本的利益，但并不意味著除了物質(zhì)生活，人們不再有其他的需求。事實上，隨著物質(zhì)生活水平的提高，精神生活的需求越來越強(qiáng)烈，要求也越來越高。 上一頁上一頁返回首頁下一頁(3)個人利益是與集體利益結(jié)合在一起的，當(dāng)二者發(fā)生矛盾沖突時，個人利益依然要做出犧牲，這是集體主義原則的要求。 上一頁返回首頁下一頁第 4 步巧練習(xí)題印證，落實強(qiáng)化 3在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，人們的道德觀念發(fā)生了深刻變化。下列屬于這種變化的是 ( ) 自立自主、公平競爭、尊重知識等觀念，日益深入人心 商品交換的法則侵蝕了一些人的精神領(lǐng)域，誘發(fā)了見利

19、忘義、權(quán)錢交易的行為 一些人拜金主義、享樂主義、極端個人主義膨脹 所有人都能講求誠信、正當(dāng)競爭、把國家利益和集體利益放在首位 A B C D 上一頁上一頁返回首頁下一頁【解析】 在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中 ，人們的道德觀念發(fā)生了深刻的變化。一方面 ，自立自主、講求效率、公平競爭、崇尚科學(xué)、尊重個人合法權(quán)益、尊重知識和人才等觀念 ，日益深入人心。另一方面 ，商品交換的法則也侵蝕了一些人的精神領(lǐng)域 ，誘發(fā)了見利忘義、權(quán)錢交易的行為 ，符合題意。說法太絕對 ，應(yīng)排除。 【答案】 C 上一頁返回首頁下一頁4社會主義義利觀主張國家利益、集體利益高于個人利益的同時，重視個人的正當(dāng)利益。下列選項中，

20、屬于個人正當(dāng)利益的是 ( ) A個人在任何情況下的任何欲望和需求 B以無產(chǎn)階級為核心的全體勞動人民的共同利益 C通過非法或不道德的手段，靠坑蒙拐騙等手段獲得的個人利益 D通過辛勤勞動，在法律允許的范圍內(nèi)和合乎道德的條件下獲得的個人利益 上一頁上一頁返回首頁下一頁【解析】 個人正當(dāng)利益是指個人生存和發(fā)展需要的條件 ，包括身體健康，起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件 ，個人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。非法利益和其他不應(yīng)當(dāng)?shù)玫降睦?，都是個人不正當(dāng)利益。 【答案】 D 上一頁上一頁返回首頁下一頁山東省龍口市南山村 (南山集團(tuán))， 改革開放以前有 260 戶人家、800 多人口，是一個出了名的窮山村。改革開

21、放后 ，經(jīng)過多年的迅速發(fā)展 ，南山集團(tuán)(南山村)現(xiàn)有總資產(chǎn) 500 多億元，在全國 500 家最大鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)實力排行榜中位居前列。富起來的南山村開展了多種形式的 “講文明，樹新風(fēng)”活動，培養(yǎng)村民健康、文明、和諧、有序的生活方式。 上一頁上一頁返回首頁下一頁南山村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就受益于思想道德建設(shè) ，得益于和諧進(jìn)取的鄉(xiāng)風(fēng)文明。南山村注重積極引導(dǎo)和教育農(nóng)民遵紀(jì)守法、提高修養(yǎng)、崇尚科學(xué)、移風(fēng)易俗，不斷提升農(nóng)民的精神文明素養(yǎng) ，富民富心富精神。終于把窮山村建設(shè)成為一座經(jīng)濟(jì)實力雄厚、社會文明進(jìn)步、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、群眾安居樂業(yè)的現(xiàn)代化“農(nóng)民新城”。 上一頁上一頁返回首頁下一頁先對接知識 材料信息 知識對接 富裕起來的南山村開展多種形式的精神文明活動 道德歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的 南山村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受益于思想道德建設(shè) 道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用 南山村注重引導(dǎo)和教育農(nóng)民遵紀(jì)守法、提高修養(yǎng)、崇尚科學(xué)，不斷提升農(nóng)民的精神文明素養(yǎng)。 建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系 上一頁返回首頁下一頁再演練應(yīng)用 1有人認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，社會道德風(fēng)尚就會自然而然地好起來，擁有財富越多的人，其道德素質(zhì)就越高。這種觀點 ( ) A是正確的，它體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)對道德的決定作用 B是正確的，它體現(xiàn)了道德的相對獨立性 C是錯誤的，它否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)對道德的決定作用 D是錯誤的，它否認(rèn)了道德的相對獨立