教育學(xué)期末考點(diǎn)整理

1、傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義：可以幫助我們 認(rèn)識(shí)教育事業(yè)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用 理解一定的教育理論，開闊我們的教育視野 掌握從事教育工作的實(shí)際技能，提高教育水平 了解教育對(duì)象，增強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)和信心（教育是有目的的促進(jìn)人身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)） 學(xué)習(xí)與教育學(xué)相關(guān)的其他課程（教育學(xué)作為教育學(xué)科中的基礎(chǔ)課，反映了教育活動(dòng)中最一般、最基本的規(guī)律，對(duì)后續(xù)深入學(xué)習(xí)教育學(xué)科其他課程起著基礎(chǔ)性作用）理解教育第一章教育的歷史基礎(chǔ)一、中國西周教育特點(diǎn)：學(xué)在官府漢代：官學(xué)和私學(xué)宋：書院教育孔子：“庶、富、教”是論語中關(guān)于教育作用的典型論述啟發(fā)誘導(dǎo)和因材施教是孔子教育思想中的重要教學(xué)原則：不憤不啟，不悱不發(fā)科舉：6

2、06606佃0000明清：程朱理學(xué)，建立較為完備的中央官學(xué)和地方官學(xué)體系教會(huì)學(xué)校：帝國主義實(shí)施的殖民主義教育，客觀上促進(jìn)中國傳統(tǒng)教育向近代教育轉(zhuǎn)化 維新運(yùn)動(dòng)：改良派知識(shí)分子提出改革科舉、系統(tǒng)學(xué)習(xí)西學(xué)、建立新式學(xué)校制度、發(fā)展女 子教育、普及全民教育的設(shè)想，隱約勾勒出近代教育的輪廓中國傳統(tǒng)教育制度開始解體，近代教育在形態(tài)上得以確立：廢科舉，頒行規(guī)范全國的學(xué)制系統(tǒng)“癸卯學(xué)制”（依照西方近代三級(jí)教育模式）1912年中華民國成立：教育應(yīng)致力于德智體美和諧發(fā)展1922年頒行“壬戌學(xué)制”（新學(xué)制、六三三學(xué)制）蔡元培從“養(yǎng)成共和國民健全人格”出發(fā)，提出軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德 教育、世界觀教育和美感

3、教育“五育”并舉的教育思想“思想自由、兼容并包”佃2222年，蔡元培發(fā)表教育獨(dú)立議，提出其教育獨(dú)立思想，即教育應(yīng)完全交由教育家辦 理，保持獨(dú)立于政黨，獨(dú)立于宗教 19271927年，陶行知與南京創(chuàng)辦曉莊學(xué)校，親自實(shí)驗(yàn)其生活教育理論（杜威）二、西方中世紀(jì)：封建等級(jí)性和宗教色彩，主體：宗教教育世俗教育：宮廷教育、騎士教育文藝復(fù)興時(shí)期：人文主義教育、新教教育、天主教教育馬丁 路德（平民學(xué)校之父）：教育權(quán)由國家而非教會(huì)掌握、由國家推行普及義務(wù)教育 近代資本主義教育制度確立：各國教育領(lǐng)導(dǎo)體制建立7國民教育體系建立帶有明顯等級(jí)特征的雙軌學(xué)制夸美紐斯從理論上論證了班級(jí)授課制，為近代學(xué)校教育的普及和發(fā)展提供了

4、理論基礎(chǔ) 以“泛智論”為出發(fā)點(diǎn)，以教育的自然適應(yīng)性為指導(dǎo)原則洛克和盧梭倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀，對(duì)新教育提出了劃時(shí)代的設(shè)想，現(xiàn)代意 義的兒童研究由此發(fā)端赫爾巴特：18061806普通教育學(xué)（標(biāo)志著教育學(xué)已成為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科體系） 育代表人物 教育為主杜威兒童中心現(xiàn)代教育代表人物19C歐美教育：國家基本掌握教育權(quán)，各級(jí)各類學(xué)校迅速發(fā)展，建立國民教育制度，教 育實(shí)行雙軌制，教育內(nèi)容逐步走向科學(xué)化中等教育普及：二戰(zhàn)后當(dāng)代國際性教育思潮：終身教育中西教育傳統(tǒng)比較類別中西教育價(jià)值取向調(diào)和社會(huì)和自我 重知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值 重教育的世俗性注重個(gè)性自由和主體意識(shí) 重知識(shí)的內(nèi)在價(jià)值 重教育的宗教性師生關(guān)系

5、強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威 師生互相依賴 師道尊嚴(yán)重視兒童個(gè)人獨(dú)立師生平等教學(xué)行為重教的行為教學(xué)形式刻板壓制對(duì)情感的意識(shí)和表達(dá)重學(xué)的行為教學(xué)形式靈活體現(xiàn)對(duì)情感的意識(shí)和表達(dá)第二章教育的哲學(xué)基礎(chǔ)教師需要哲學(xué)：哲學(xué)為教師提供了一種特殊的知識(shí) 哲學(xué)為教師提供了一種綜合的視野 有助于培養(yǎng)教師的批判意識(shí)教育哲學(xué)流派：推崇自由和民主主義、主張復(fù)歸傳統(tǒng)和權(quán)威主義 實(shí)用主義教育思想（杜威） ：教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、做中學(xué) 建構(gòu)主義教育思想_傳統(tǒng)的課堂構(gòu)建的課堂課程始于構(gòu)成整體的部分，強(qiáng)調(diào)基本的技能課程始于整體并擴(kuò)展到各部分，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵的概念高度重視與既定課程的嚴(yán)格一致側(cè)重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題和興趣材料主要是教科書和練習(xí)冊(cè)材料主要來

6、源于物質(zhì)的和手工的素材學(xué)習(xí)建立在復(fù)述的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)是互動(dòng)的，建立在學(xué)生已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上教師將信息散發(fā)給學(xué)生，學(xué)生是知識(shí)的接受者教師與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，幫助學(xué)生構(gòu)建他們自己的知識(shí)教師的角色是指導(dǎo)性的，源于權(quán)威教師的角色是互動(dòng)性的，源于協(xié)商通過測驗(yàn)，根據(jù)正確的答案，進(jìn)行評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)包括學(xué)生的作業(yè)、觀察、觀點(diǎn)、測驗(yàn)，過程與結(jié) 果冋樣重要知識(shí)被看作是不變的知識(shí)被看做是動(dòng)態(tài)的，并隨著我們的經(jīng)驗(yàn)不斷變化學(xué)生主要單獨(dú)學(xué)習(xí)學(xué)生主要在群體中學(xué)習(xí)構(gòu)建主義：認(rèn)為知識(shí)不是客觀的， 是個(gè)體在一定情境中構(gòu)建起來的；學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受而是主動(dòng)建構(gòu)，學(xué)生是具有一定只是、經(jīng)驗(yàn)或社會(huì)背景的學(xué)習(xí)者馬克思主義教育（指導(dǎo)地位）個(gè)人的全面發(fā)展理論：

7、馬克思從個(gè)人發(fā)展的社會(huì)歷史條件出發(fā)，闡明人的全面發(fā)展內(nèi)涵教育的任務(wù)就是培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的個(gè)人人的全面發(fā)展一我國的教育目的7素質(zhì)教育（全面發(fā)展、全體性）7課程改革再生產(chǎn)：現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)力）第三章教育的心理基礎(chǔ)心理發(fā)展是教育的基礎(chǔ)，教育要以心理發(fā)展為前提，并受到心理發(fā)展的制約 人作為生命體出生之初具有發(fā)展的未完成性，必須接受教育才能得到發(fā)展 人的發(fā)展具有：可塑性、繼承性、能動(dòng)性理論：單因素決定論（遺傳）、環(huán)境決定論、二因素相互作用論教育在人的發(fā)展中的作用：價(jià)值導(dǎo)向、強(qiáng)化作用、社會(huì)規(guī)范、加速發(fā)展、延時(shí)效應(yīng)、潛 能開發(fā)教育作為一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，由教育者和受教育者個(gè)體共同參與，以影響個(gè)體身心發(fā)展為直接目的教育區(qū)別于自然影響的最大特點(diǎn)在于目的性素質(zhì)教育：是指以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，重視人的思想道德素質(zhì)、 能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育多元智能教學(xué)（加德納）：人的智能是多元化而非單一的，內(nèi)在建構(gòu)性的學(xué)習(xí)觀，重視學(xué) 生個(gè)體的差異第四章教育的社會(huì)基礎(chǔ)教育的活動(dòng)根本上是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)涂爾干：社會(huì)本位論“教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會(huì)化”教育的社會(huì)功能1 1教育的經(jīng)濟(jì)功能： 教育可以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)（生產(chǎn)：人自身完成 提升人力