（黔西南專版）九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 19 魚我所欲也課件 新人教版[共22頁(yè)]

1、18.魚我所欲也 dncn wxif 同時(shí)得到 茍且 禍患，災(zāi)難 假如，假使 這樣 丟掉 用腳踢；給予 因輕視而不肯接受 有什么益處 侍奉 停止，放棄 天性，天良 “辟”通“避”，躲避 “辯”通“辨”，辨別 “得”通“德”，感激；“與”通“歟”，語(yǔ)氣助詞 “鄉(xiāng)”通“向”，從前 介詞，為了 接受 得到，擁有 通“德”，感激 代詞，代他 助詞，的 代詞，代這件事 表修飾，不譯 表轉(zhuǎn)折，卻 介詞，比 介詞，引出陳 述的對(duì)象，對(duì) 通“歟”， 語(yǔ)氣助詞 給予 古代一種木制盛食物的器具 豆類的名稱 指帶來(lái)好處 增加 “可”和“以”兩詞連用，可以用來(lái) 能夠 假使，如果 讓，派 名詞作動(dòng)詞，感激 名詞作動(dòng)詞，

2、合乎禮義 7 7重點(diǎn)句子翻譯。(10分) (1)舍生而取義者也。 (我就)舍棄生命而選取正義。 (2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。 (3)所識(shí)窮乏者得我與？ (4)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。 (5)此之謂失其本心。 所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？ 從前(我)寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了。 這就叫做喪失了人所固有的天性。 D B 1010孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)影響了一大批仁人志士，而現(xiàn) 在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新 修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)

3、” 的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的？(5分) 示例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命， 但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為 時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免自 己受到傷害，將生命安全放在首位。 離開 句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)“嗎” 丟下，拋棄 于是，就 1212翻譯下列句子。(6分) (1)友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣！子可去。” (2)我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)！ 朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我現(xiàn)在就要死了！你可以離開了。” 我們這些無(wú)義的人，竟然攻入這個(gè)講道義的國(guó)家！ 1313請(qǐng)概括出乙文所寫的故事。(4分) 1414甲乙兩文雖然表達(dá)方式不同，但都體

4、現(xiàn)了_ 的思想。(4分) 荀巨伯在危難關(guān)頭不拋棄生病的朋友。 舍生取義 怎么 教導(dǎo) 到去，與“往”同義連用 說(shuō)，叫 1616下面句子中和“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉”的 “誠(chéng)”意義不相同的兩項(xiàng)是()(5分) A今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕 B此誠(chéng)危急存亡之秋也 C誠(chéng)宜開張圣聽 D帝感其誠(chéng) AD 1717用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(6分) (1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 (2)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (他們)一發(fā)怒，諸侯就害怕；安靜下來(lái)，天下就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。 富貴不能惑亂一個(gè)人的心，貧賤不能改變一個(gè)人的志向， 威武不能使一個(gè)人屈服，這樣才叫大丈夫。 1818文章從哪幾個(gè)方面闡述了大丈夫應(yīng)有的行為？(6分) 文章從“居天下之廣居，立天下之正位，行天下