第4課宋明理學[岳麓版][課件

1、課前準備：課前準備：1.1.課本、第課本、第2 2課時學案課時學案2.2.復習：復習：董仲舒新儒學的內(nèi)容董仲舒新儒學的內(nèi)容漢代思想大一統(tǒng)的影響漢代思想大一統(tǒng)的影響。 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展 一、理學興起的背景：一、理學興起的背景：1、儒學出現(xiàn)危機（、儒學出現(xiàn)危機（漢代儒學自身漢代儒學自身粗糙的天命思想粗糙的天命思想等無法控制人心；等無法控制人心；佛教、道教佛教、道教迅速傳播）迅速傳播）2、 三教合一三教合一3、唐宋儒家學者的探索和思考（重興儒學）、唐宋儒家學者的探索和思考（重興儒學

2、）4、宋加強中央集權的需要以及重文輕武、宋加強中央集權的需要以及重文輕武三教圖三教圖（清（清丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。圖中的三教是：圖中的三教是：_、_、_；描繪的情景最早可能；描繪的情景最早可能出現(xiàn)的時期出現(xiàn)的時期_ _ _ _ _；成為盛行的社會熱點的時期成為盛行的社會熱點的時期_ _ 。 魏晉南北朝魏晉南北朝唐朝唐朝 今日格一件，明日格一件，積習既多，今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。然后脫然自有貫通處。 二程遺書二程遺書 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。則闕了一物道理。 朱

3、子語類朱子語類 清末興辦新式學堂，清末興辦新式學堂，“格致格致”成為對聲光化電成為對聲光化電等自然科學部門的統(tǒng)稱。等自然科學部門的統(tǒng)稱。朱熹的學說為什么會受到統(tǒng)治者的重視？朱熹的學說為什么會受到統(tǒng)治者的重視？1.“1.“理理”體現(xiàn)在社會上就是體現(xiàn)在社會上就是“三綱五三綱五常?！睘楹诵牡臑楹诵牡娜寮业赖聜惱恚蝗寮业赖聜惱?；2.2.有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，有助有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，有助于維護封建等級秩序，有利于封建王于維護封建等級秩序，有利于封建王朝的長治久安。朝的長治久安。了解了解： 朱熹朱熹-歷代儒者中的歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔地位及實際影響僅次于孔孟；中國歷史上著作最多孟；中

4、國歷史上著作最多的思想家之一。最為重要的思想家之一。最為重要的成就是按照自己的理學的成就是按照自己的理學體系，將先前的儒家經(jīng)典體系，將先前的儒家經(jīng)典大學大學中庸中庸論語論語孟子孟子進行重新解釋，進行重新解釋，前后用前后用4040年，曾在白鹿洞年，曾在白鹿洞書院（江西）、岳麓書院書院（江西）、岳麓書院（湖南）講學。（湖南）講學。 朱熹朱熹（1130-1200）理學集大成者理學集大成者1 1、相同點：、相同點：內(nèi)容相同內(nèi)容相同：都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了：都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟孔孟“仁仁”“”“禮禮”的思想，都認為世界本原的思想，都認為世界本原是是“理理”。實質相同實質相同：以儒家的綱

5、常倫紀來約束社會，：以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。影響相同影響相同：a a、都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼、都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求；殺人們的自然欲求； b b、理學重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責任、理學重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。積極影響。程朱理學與陸王心學的異同點程朱理學與陸王心學的異同點 2 2、不同點：、不同點：對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本

6、原是世界的本原是外在的外在的“理理”；陸王心學認為；陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的世界本原是內(nèi)在的“心心”，認為，認為本心是本心是“理理”。求求“理理”的途徑的途徑不同：程朱理學主張用不同：程朱理學主張用“格格物致知物致知”的方法去認識和把握的方法去認識和把握“理理”，陸王，陸王心學提出，求心學提出，求“理理”就是進行內(nèi)心的反省，就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。克服私欲，回復良知就能成為圣賢。哲學范疇不同哲學范疇不同：程朱理學是客觀唯心主義，：程朱理學是客觀唯心主義，而陸王心學是主觀唯心主義而陸王心學是主觀唯心主義程朱理學和陸王心學的異同點程朱理學和陸王心學的異同點同：同：

7、世界觀、哲學本質世界觀、哲學本質實質（目的）實質（目的）影響影響異異：理在哪里？理在哪里？途徑途徑哲學派別哲學派別小知識：鵝湖之會小知識：鵝湖之會v 鵝湖之會是歷史上一次著名的辯論，在朱熹和陸九淵兄弟鵝湖之會是歷史上一次著名的辯論，在朱熹和陸九淵兄弟之間展開，因發(fā)生在鵝湖寺，故城之間展開，因發(fā)生在鵝湖寺，故城“鵝湖之會鵝湖之會”。 v 南宋淳熙二年南宋淳熙二年( (公元公元11751175年年) )，呂祖謙因鑒于朱熹、陸九淵，呂祖謙因鑒于朱熹、陸九淵兩派學說論點不同，常引起爭論，故而發(fā)起約會，邀請朱、陸兩派學說論點不同，常引起爭論，故而發(fā)起約會，邀請朱、陸兩家集會于鵝湖寺。當時，朱熹和陸九淵、

8、陸九齡兄弟皆應邀兩家集會于鵝湖寺。當時，朱熹和陸九淵、陸九齡兄弟皆應邀赴約。在這里，發(fā)生了朱、陸兩派學說的第一次面對面的激烈赴約。在這里，發(fā)生了朱、陸兩派學說的第一次面對面的激烈爭論。爭論的焦點是關于認識論的問題。只有去發(fā)現(xiàn)（爭論。爭論的焦點是關于認識論的問題。只有去發(fā)現(xiàn)（格物格物窮窮理）和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的理）和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是是“人欲人欲”。因此，他提出。因此，他提出“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”。這就是朱熹。這就是朱熹客觀唯心主義思想的核心。陸九淵則認為人們心中先天存在著客觀唯心主義思想的核心。陸九淵則認為人們心中先天存在

9、著真、善、美，主張真、善、美，主張“發(fā)明本心發(fā)明本心”，即要求人們自己在心中去發(fā)，即要求人們自己在心中去發(fā)現(xiàn)真、善、美，達到自我完善。這與朱的客觀唯心說的主張不現(xiàn)真、善、美，達到自我完善。這與朱的客觀唯心說的主張不同。因此，二人辯論爭持，以至互相嘲諷，不歡而散。從此有同。因此，二人辯論爭持，以至互相嘲諷，不歡而散。從此有了了“理學理學”與與“心學心學”兩大派別。朱熹認為陸學太簡易；陸九兩大派別。朱熹認為陸學太簡易；陸九淵則認為朱學太支離。這次爭論，就是哲學史上著名的淵則認為朱學太支離。這次爭論，就是哲學史上著名的“鵝湖鵝湖之會之會”。文化專制八股取士束縛傳文化專制八股取士束縛傳統(tǒng)；統(tǒng)； 階級階級：商品經(jīng)濟發(fā)展，工商業(yè)階層壯大商品經(jīng)濟發(fā)展，工商業(yè)階層壯大（要求反對封要求反對封建束縛）建束縛）課本：課本：p19p19v1 1明末思想家李贄提出：明末思想家李贄提出：“夫天生一人，自夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必有