考研政治沖刺課程——思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

1、2019 全國碩士研究生招生考試思想政治理論 沖刺講義思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)二一八年十月2019 考研政治沖刺課程思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)緒論提升思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì) 思想道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護社會秩序的重要手段。二者雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但二者都作為社會上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于經(jīng)濟社會健康有序的發(fā)展。 社會主義思想道德和法律的關(guān)系是：（1）社會主義思想道德所體現(xiàn)的價值標準和價值觀念為社會主義法律提供了價值準則和道義基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在：第一，社會主義思想道德的價值標準，是社會主義法律正義性與合法性的基礎(chǔ)，為社會主

2、義法律的制定提供價值準則。第二，社會主義思想道德中的自由、民主、平等、公正、和諧、誠信、友善等價值觀念，對于社會主義法律的制定和實施有著重要的促進作用。第三，社會主義思想道德能夠促進人們自覺守法、維護法律權(quán)威和嚴格實施法律，彌補法律不健全時留下的空白，彌補法律在調(diào)整社會關(guān)系方面的不足，與社會主義法律共同促進良好社會秩序的形成。（道德是法律的補充） （2）社會主義法律的實施為社會主義思想道德建設(shè)提供了制度保障。具體表現(xiàn)在：第一，社會主 義法律是實現(xiàn)國家政治、經(jīng)濟、文化管理及其他社會管理職能的重要手段。第二，法律的公布和實施， 有力地傳播和實施了社會主義思想道德。第三，當國家把社會主義思想道德的核

3、心內(nèi)容吸收在法律中轉(zhuǎn) 化為法律原則和法律規(guī)范的時候，實際是確認了社會主義思想道德在國家生活和社會生活中的主流地位。 13人生觀、人生目的與人生態(tài)度思想部分世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。人生價值人生目的人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。，回答人為什么人生態(tài)度活著；，表明人應(yīng)當怎樣對待生活；，判別什么樣的人生才有意義。，人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價值標準。正確的人生態(tài)度：人生須認真。人生當務(wù)實。人生應(yīng)樂觀。人生要進取。樹立為人民服務(wù)的人生觀，反對拜金主義人生觀。反對享樂主義人

4、生觀。反對個人主義人生觀。 人生追求：“服務(wù)人民、奉獻社會”的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)代表了人類社會迄今最先進的人生追求。一個人確立了服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求，才能清楚地把握人的生命歷程和奮斗目標，深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理。一個人確立了服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求， 才能以正確的人生態(tài)度對待人生、解決實際生活中的各種問題。一個人確立了服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求，才能掌握正確的人生價值標準，才能懂得人生的價值首先在于奉獻，自覺用真善美來塑造自己。 人生矛盾：樹立正確的得失觀：大學(xué)生要以積極的態(tài)度面對人生中的得與失。第一，不要懼怕一時的失。第二，不要滿足于一時的得。

5、第三，不要拘泥于個人利益的得失。 樹立正確的幸福觀：首先，幸福是一個總體性范疇，是相對的，不是盡善盡美的，不同的人有相對自己而言的幸福。其次，個人幸福與社會整體幸福和他人幸福相互聯(lián)系，個人幸福只有在社會整體幸福不斷增長中才會有保障。最后，實現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件。 樹立正確的生死觀：生命寶貴、人生緊迫，合理規(guī)劃，不讓時間無謂流失；同時，生死相依，只有“生的偉大”，才能“死得光榮”。 樹立正確的苦樂觀：苦與樂既對立又統(tǒng)一，又在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。真正的快樂只能由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)化而來。 樹立正確的順逆觀：在人生旅途中沒有永遠的順境，也沒有永遠的逆境。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的

6、，關(guān)鍵是怎樣去認識和對待它們。只有善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境， 人生價值才能夠?qū)崿F(xiàn)。 樹立正確的榮辱觀。榮辱是一對基本道德范疇。榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達。榮辱觀對個人的思想行為具有鮮明的動力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。個人與社會的關(guān)系：個人與社會的關(guān)系問題是認識和處理人生問題的重要著眼點和出發(fā)點。個人與社會是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進。個人與社會的關(guān)系，最根本的是個人利益與社會利益的關(guān)系。在社會主義社會中，個人利益與社會利益在根本上是一致的。社會利益不是個人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機統(tǒng)一。社會利益是個人利益

7、得以實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時它也保障著個人利益的實現(xiàn)。 成就出彩人生：與歷史同向，與祖國同行，與人民同在。 人生價值及其實現(xiàn)人生價值：人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面，人生的社會價值 是實現(xiàn)人生自我價值

8、的基礎(chǔ)。人生價值的標準：人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，是否為人民群眾盡心盡力服務(wù)。勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。人生價值的評價：堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。人生價值實現(xiàn)的社會條件：第一，實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。第二，人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。人生價值實現(xiàn)的個人條件：第一，實現(xiàn)人

9、生價值要從個體自身條件出發(fā)。第二，不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。第三，立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。第四，實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。在實踐中創(chuàng)造有價值的人生：走與人民群眾相結(jié)合的道路。走與社會實踐相結(jié)合的道路。理想信念的含義理想的含義與特征：理想作為一種社會意識和精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實。理想是多方面和多類型的。理想具有超越性、實踐性、時代性。 信念的含義與特征：信念同理想一樣，也是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念具有高于一般認識的穩(wěn)定性。信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。理想和信念的關(guān)系：理想和信念總是相互依存。理想是信

10、念所指的對象，信念則是理想實現(xiàn)的保障。離開理想這個人們確信和追求的目標，信念無從產(chǎn)生；離開信念這種對奮斗目標的執(zhí)著向往和追求，理想寸步難行。 理想信念的作用：昭示人生的奮斗目標。提供人生的前進動力。提高人生的精神境界。樹立馬克思主義的科學(xué)信仰：馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義以改造世界為己任。馬克思主義科學(xué)預(yù)見人類社會必將實現(xiàn)共產(chǎn)主義。樹立中國特色社會主義的共同理想：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須樹立中國特色社會主義的共同理想。 胸懷共產(chǎn)主義遠大理想 辯證看待理想與現(xiàn)實的矛盾 理想信念的實現(xiàn)理想與現(xiàn)實是對立統(tǒng)一的。

11、理想與現(xiàn)實的沖突，屬于”應(yīng)然”和“實然”的矛盾，不能把二者割裂開來?，F(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育著理想。在一定條件下，現(xiàn)實必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，既包含著現(xiàn)實中必然發(fā)展的因素， 又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的條件。在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化成未來的現(xiàn)實。脫離現(xiàn)實而談理想， 理想就會成為空想。實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性：理想的實現(xiàn)是一個過程，正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件：理想必須通過實踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。個人理想與社會理想：個人理想與社會理想的關(guān)系實質(zhì)上是個人與社會的關(guān)系在理想層面上的反映。個

12、人與社會有機地聯(lián)系在一起，二者相互依存，相互制約，共同發(fā)展。社會理想與個人理想也不是互相 孤立的存在，它們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。社會理想決定、制約著個人理想； 社會理想又是個人理想的凝煉和升華。為實現(xiàn)中國夢注入青春能量：立志當高遠。立志做大事。立志須躬行。做有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當?shù)臅r代新人：要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵；要有高強的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展；要有“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當精神，講求奉獻，實干進取。 中國精神中國精神的傳承與價值：重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)：中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)表現(xiàn)在：第一，對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨到理解。第二

13、，中國古人對理想的不懈追求。第三，對道德修養(yǎng)和道德教化的重視。第四，重視人生境界和理想人格。第五，中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的忠實繼承者和堅定弘揚者。 中國精神是興國強國之魂：中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中國精神是：激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動力，凝聚中國力量的精神紐帶。（3）推進復(fù)興偉業(yè)的精神定力。民族精神：民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中國精神是偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神。 時代精神：改革創(chuàng)新是時代精神的核心。改革創(chuàng)新是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力。 民族精神和時代精神的辯證統(tǒng)一：民族精神為時代

14、精神提供生長根基和發(fā)展動力，是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托；時代精神則是民族精神的時代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時代內(nèi)涵。一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動社會發(fā)展的時代精神。同時，一切時代精神都將隨著歷史的變遷逐步融入民族精神之中。民族精神和時代精神共同構(gòu)成了我們當今時代的中國精神。民族精神賦予中國精神以民族特征，是中華民族的精神獨立性得以保持的重要保證；時代精神賦予中國精神以時代內(nèi)涵，是中國精神引領(lǐng)時代前行、擁有鮮明時代性和強大生命力的重要根源。 愛國主義愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞（對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗

15、一個人對祖國忠誠程度的試金石）。愛祖國的燦爛文化。愛自己的國家。愛國主義是歷史的具體的。新時代的愛國主義與愛國主義的時代價值愛國主義的基本要求：堅持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一、維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、尊重和傳承中華民族歷史和文化、堅持立足民族又面向世界。 愛國主義與經(jīng)濟全球化：經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化。必需面向世界，構(gòu)建人類命運共同體。做忠誠的愛國者，增強國家安全意識推進祖國統(tǒng)一。促進民族團結(jié)。增強國家安全意識：確立總體國家安全觀；增強國防意識；履行維護國家安全的義務(wù)。改革創(chuàng)新創(chuàng)新創(chuàng)造是中華民族最深沉的民族稟賦：中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族。勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的

16、民族稟賦成就了輝煌燦爛的中華文明。 改革創(chuàng)新是時代要求：創(chuàng)新始終是推動人類社會發(fā)展的第一動力。創(chuàng)新能力是當今國際競爭新優(yōu)勢的集中體現(xiàn)。改革創(chuàng)新是我國贏得未來的必然要求。 做改革創(chuàng)新生力軍：第一，樹立改革創(chuàng)新的自覺意識。增強改革創(chuàng)新的責(zé)任感；樹立敢于突破陳規(guī)的意識；樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心。第二，增強改革創(chuàng)新的能力和本領(lǐng)。夯實創(chuàng)新基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，投身于創(chuàng)新實踐。 培育和踐行社會主義核心價值觀核心價值觀是一定社會形態(tài)社會性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在一個社會的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著社會制度、社會運行的基本原則和社會發(fā)展的基本方向?；緝?nèi)容：富強、民主、文明、和諧（國家層面）；自由、平等、公正

17、、法治（社會層面）；愛國、敬業(yè)、誠信、友善（個人層面）。 當代中國發(fā)展進步的精神指引：堅持和發(fā)展中國特色社會主義的價值遵循，提高國家文化軟實力的迫切要求，增進社會團結(jié)和諧的最大公約數(shù)。 堅定價值觀自信：社會主義核心價值觀具有歷史底蘊（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）、現(xiàn)實基礎(chǔ)（中國特色社會主義建設(shè)）、道義力量（先進性、人民性、真實性）。 踐行社會主義核心價值觀：扣好人生的扣子，勤學(xué)、修德、明辨、 篤實。 道德及其作用道德部分道德的起源：勞動是道德起源的首要前提。社會關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人的自我意識是道德產(chǎn)生的主觀條件。 道德的本質(zhì)：道德是上層建筑的一部分，取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)，并且?guī)в须A級屬性。道德是反

18、映社會經(jīng)濟關(guān)系的特殊意識形態(tài)。道德是社會利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。道德是一種實踐精神。 道德的主要功能包括：認識功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能；道德的社會作用主要表現(xiàn)在：道德為經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。道德的歷史發(fā)展：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。人類道德進步的主要表現(xiàn)是：道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越

19、突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理； 道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。中華民族傳統(tǒng)道德傳統(tǒng)道德的內(nèi)容：注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神。在中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，公私之辨始終是一條主線?！肮x勝私欲”是中國傳統(tǒng)道德的根本要求。推崇“仁愛”原則，注重以和為貴。提倡人倫價值，重視道德義務(wù)。追求精神境界，向往理想人格。強調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。 中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展：中國傳統(tǒng)道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保

20、守、落后的一面。要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要加強對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)。以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。在對待中國傳統(tǒng)道德、弘揚中華傳統(tǒng)美德的問題上，要反對虛無論和復(fù)古論兩種錯誤觀點。 中國革命道德含義：中國革命道德是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)秀道德。中國革命道德萌芽于五四運動前后，發(fā)端于中國共產(chǎn)黨成立以后蓬勃發(fā)展的偉大工人運動和農(nóng)民運動，經(jīng)過土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及社會主

21、義革命、建設(shè)與改革的長期發(fā)展，逐漸形成并不斷發(fā)揚光大。 主要內(nèi)容：第一，為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。第二，全心全意為人民服務(wù)。第三，始終把革命利益放在首位。第四，樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。第五，修身自律，保持節(jié)操。 發(fā)揚光大中國革命道德：有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想與信念；有利于培育和踐行社會主義核心價值觀；有利于引導(dǎo)人民樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè)；有利于培育良好的社會道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。 社會主義道德核心社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為：為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。為人民服

22、務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。原則社會主義道德建設(shè)要以集體主義為：社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一；社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益；社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益。 集體主義分為三個層次的道德要求：一是無私奉獻、一心為公，這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進分子應(yīng)努力達到的道德目標。二是先公后私、先人后己，這是已經(jīng)具有較高社會主義道德覺悟的人能夠達到的要求。三是顧全大局、遵紀守法、熱愛祖國、誠實勞動，這是對公民最基本的道德要求。 社會

23、公德公共秩序的意義公共生活的特征：活動范圍的廣泛性；活動內(nèi)容的公開性；交往對象的復(fù)雜性；活動方式的多樣性。：是社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ)；是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障；是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。社會公德網(wǎng)絡(luò)生活中的道德：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。健康進行網(wǎng)絡(luò)交往。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。加強網(wǎng)絡(luò)道德自的主要內(nèi)容有：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法（最基本的要求） 律。積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。職業(yè)道德基本要求：愛崗敬業(yè)（最基本要求）、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會（最高層次的要求）。樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀：樹立崇高職業(yè)理想，服從社會發(fā)展需要，做好充分擇業(yè)準備。培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力。

24、自覺遵守職業(yè)道德：第一，學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范。第二，提高職業(yè)道德意識。第三，提高踐行職業(yè)道德的能力。家庭美德： 戀愛道德：尊重人格平等；自覺承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛?；橐黾彝サ谋举|(zhì)是社會屬性。注重家庭、家教、家風(fēng)。家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。個人品德特點：個人品德具有實踐性、綜合性、穩(wěn)定性的特點，高度的自覺性是道德修養(yǎng)的一個內(nèi)在要求和重要特征。作用：個人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用。 個人品德是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。個人品德是經(jīng)濟社會發(fā)展進程中重要的主體精神力量。個人品德是決定人的綜合素質(zhì)的核心要素。個人品德在社會道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性作用。 修養(yǎng)

25、方法： 學(xué)思并重的方法，省察克治的方法，慎獨自律的方法，積善成德的方法，知行合一的方法。錘煉高尚道德品格：形成正確的道德認知和道德判斷；激發(fā)正向的道德認同和道德情感；強化堅定的道德意志和道德信念；向道德模范學(xué)習(xí)；參加志愿服務(wù)活動；引領(lǐng)社會風(fēng)尚，知榮辱、講正氣、做奉獻、促和諧。 法律法律的含義與我國法律的本質(zhì)法律的含義：法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。馬克思主義認為，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。法律體現(xiàn)的是上升為國家意志的統(tǒng)治階級意志，即通過國家立法的形式所體現(xiàn)的意志。法律是由特定社會的物質(zhì)生活條件決定的。 我國社會主義法律

26、：我國社會主義法律是中國特色社會主義制度的重要組成部分，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當家作主的制度保障。我國社會主義法律體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一。我國社會主義法律既具有鮮明的階級性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級性與人民性的統(tǒng)一。我國社會主義法律具有科學(xué)性和先進性。我國社會主義法律是中國特色社會主義建設(shè)的重要保障。法律的歷史發(fā)展奴隸制法律： 一是具有明顯的原始習(xí)慣殘留痕跡；二是否認奴隸的法律人格；三是刑罰方式極其殘酷；四是確認自由民之間的等級劃分。封建制法律：一是肯定人身依附關(guān)系；二是封建等級制度；三是維護專制王權(quán)；四是刑罰嚴酷、野蠻擅斷。資本主義法律：資本主義法律的基本特征主要體現(xiàn)為四個原則：一是私有

27、財產(chǎn)神圣不可侵犯原則。二是與資本主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的契約自由原則。三是與資本主義民主政治適應(yīng)的法律面前人人平等原則。四是與資產(chǎn)階級人道主義相適應(yīng)的人權(quán)保障原則。 社會主義法律：社會主義法律是最廣大人民群眾意志的集中體現(xiàn)，是實現(xiàn)人民當家作主、實行人民民主專政的重要保證。社會主義法律是人類歷史上唯一以公有制為基礎(chǔ)，以消滅剝削、消除兩極分化、實現(xiàn)共同富裕為歷史使命的法律制度。 法律的運行法律的運行：法律的運行是一個從創(chuàng)制、實施到實現(xiàn)的過程。這個過程主要包括法律制定（立法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）、法律遵守（守法）等環(huán)節(jié)。法律制定：全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)。大體包括以下

28、四個環(huán)節(jié)：法律案的提出，法律案的審議，法律案的表決，法律的公布（國家主席）。法律執(zhí)行：在法律運行中，行政執(zhí)法是最大量、最經(jīng)常的工作，是實現(xiàn)國家職能和法律價值的重要環(huán)節(jié)。法律適用：在我國，司法機關(guān)是指國家檢察機關(guān)（人民檢察院）和審判機關(guān)（人民法院）。 司法的基本要求是正確、合法、合理、及時。司法原則主要有：司法公正；公民在法律面前一律平等；以事實為依據(jù)，以法律為準繩；司法機關(guān)依法獨立行使職權(quán)。法律遵守：依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權(quán)利，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。一切組織和個人都是守法的主體。憲法中國特色社會主義法律體系是由多個法律部門組成的有機統(tǒng)一整體，是中國特色社會主義永葆本色的法制

29、根基，是中國特色社會主義創(chuàng)新實踐的法制體現(xiàn)，是中國特色社會主義興旺發(fā)達的保障。完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，是全面依法治國的重要內(nèi)容，是建設(shè)中國特色社會主義法治體系的前提和基礎(chǔ)。 憲法的特征：憲法是治國安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義法律體系的核心，在全面依法治國中具有突出地位和重要作用。我國憲法是國家各項制度和法律法規(guī)的總依據(jù)。我國憲法具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性。我國憲法規(guī)定了國家的根本制度（國體，根本政治制度，基本政治制度，經(jīng)濟制度）。 我國憲法的基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，人民主權(quán)原則；尊重和保障人權(quán)原則

30、；社會主義法治原則； 民主集中制原則。憲法的生命在于實施，憲法的權(quán)威也在于實施。維護憲法權(quán)威，就是維護黨和人民共同意志的權(quán)威； 捍衛(wèi)憲法尊嚴，就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的尊嚴；保證憲法實施，就是保證人民根本利益的實現(xiàn)。 2018 年 3 月，十三屆全國人大一次會議根據(jù)黨的十九屆二中全會提出的建議，審議通過了中華人民共和國憲法修正案。本次憲法修改體現(xiàn)了黨和國家事業(yè)發(fā)展的新成就新經(jīng)驗新要求，在總體保持我國憲法連續(xù)性、穩(wěn)定性、權(quán)威性的基礎(chǔ)上推動了憲法與時俱進、完善發(fā)展，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了有力的憲法保障。 回顧黨領(lǐng)導(dǎo)的憲法建設(shè)史

31、，可以得出這樣幾點結(jié)論：一是制定和實施憲法，推進依法治國，建設(shè)法治國家，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、社會進步、人民幸福的必然要求。二是我國現(xiàn)行憲法是在深刻總結(jié)我國社會主義革命、建設(shè)、改革的成功經(jīng)驗基礎(chǔ)上制定和不斷完善的，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期奮斗的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的必然結(jié)果。三是只有中國共產(chǎn)黨才能堅持立黨為公、執(zhí)政為民，充分發(fā)揚民主，領(lǐng)導(dǎo)人民制定出體現(xiàn)人民意志的憲法，領(lǐng)導(dǎo)人民實施憲法。四是黨高度重視發(fā)揮憲法在治國理政中的重要作用，堅定維護憲法尊嚴和權(quán)威，推動憲法完善和發(fā)展，這是我國憲法保持生機活力的根本原因所在。憲法作為上層建筑，一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化。 法律部門憲法相關(guān)法：憲法相

32、關(guān)法是與憲法相配套、直接保障憲法實施和國家政權(quán)運作等方面的法律規(guī)范 民法商法：民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等、意思自治、公平、誠實信用等基本原則。 商法調(diào)整商事主體之間的商事關(guān)系，遵循民法的基本原則，同時秉承保障商事交易自由、等價有償、便捷安全等原則。我國制定的民法總則是民法典的開篇之作，在民法典中起統(tǒng)領(lǐng)性作用。 行政法：行政法是關(guān)于行政權(quán)的授予、行政權(quán)的行使以及對行政權(quán)的監(jiān)督的法律規(guī)范，遵循職權(quán)法定、程序法定、公正公開、有效監(jiān)督等原則。 經(jīng)濟法：經(jīng)濟法是調(diào)整國家從社會整體利益出發(fā)，對經(jīng)濟活動實行干預(yù)、管理或者調(diào)控所產(chǎn)

33、生的社會經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范 社會法：社會法是調(diào)整勞動關(guān)系、社會保障、社會福利和特殊群體權(quán)益保障等方面的法律規(guī)范。 刑法：刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范。我國刑法確立了罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則。我國刑法規(guī)定了刑罰的種類，包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑五種主刑以及罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財產(chǎn)三種附加刑。 訴訟與非訴訟程序法：訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會糾紛的訴訟活動與非訴訟活動的法律規(guī)范。訴訟法包括民事訴訟法、行政訴訟法和刑事訴訟法。非訴訟程序包主要有仲裁法（獨立性；自愿、仲裁獨立、一裁終局為原則）和人民調(diào)解法。 中國特色社會主義法治體系意義：中國特色社會主義

34、的本質(zhì)要求和重要保障，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措， 全面依法治國的總抓手。內(nèi)容：完備的法律規(guī)范體系，是中國特色社會主義法治體系的前提，是法治國家、法治政府、法治社會的制度基礎(chǔ)。高效的法治實施體系，是建設(shè)中國特色社會主義法治體系的重點。嚴密的法治監(jiān)督體系，是指以規(guī)范和約束公權(quán)力為重點建立的有效的法治化權(quán)力監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。有力的法治保障體系，是全面依法治國的重要依托。完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，是中國特色社會主義法治體系的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。全面依法治國的基本格局：科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法和全民守法。 科學(xué)立法。科學(xué)立法以完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強憲法實施為目標。 嚴格

35、執(zhí)法。法律的生命力在于實施，法律的權(quán)威也在于實施。嚴格執(zhí)法以深入推進依法行政，加快建設(shè)法治政府為目標。 公正司法。公正是法治的生命線，是司法活動最高的價值追求。公正司法是維護社會公平正義的最后一道防線。要保證公正司法，提高司法公信力，努力讓人民群眾在每一個司法案件中都能感受到公平正義。 全民守法。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護。全民守法以增強全民法治觀念，推進法治社會建設(shè)為目標。 堅持走中國特社會主義法治道路意義：中國特色社會主義法治道路，明確了建設(shè)社會主義法治國家的性質(zhì)和方向，是社會主義法治建設(shè)成就和經(jīng)驗的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義道路在

36、法治領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是建設(shè)社會主義法治國家的正確道路。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)：黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會主義法治的根本要求，是全面依法治國題中應(yīng)有之義。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不是一句空的口號，必須具體體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法上。 堅持人民主體地位：人民是依法治國的主體和力量源泉，堅持人民主體地位是依法治國的基本原則。堅持人民主體地位，必須堅持法治建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民、保護人民，以保障人民根本權(quán)益為出發(fā)點和落腳點。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護。 堅持法律面前人人平等：平等是社會主義法律的基本屬性，

37、是社會主義法治的基本要求。堅持法律面前人人平等，要求公民都應(yīng)當平等享受公民權(quán)利、平等履行公民義務(wù)。堅持法律面前人人平等，要堅決反對特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象。 堅持依法治國和以德治國相結(jié)合：建設(shè)法治中國，需要法律和道德共同發(fā)揮作用。正確認識法治和德治的地位。兩者都不可或缺。法治是治國理政的基本方式，德治是重要方式。任何人在法律面前一律平等，對不同人有不同道德要求。正確認識法治和德治的作用。法治和德治對社會成員都具有約束作用，法律規(guī)范和道德規(guī)范也都具有必須遵守的性質(zhì)，但約束作用的內(nèi)在要求和表現(xiàn)形式不同，行為人違反兩種規(guī)范以后承擔(dān)的后果也不相同。正確認識法治和德治的實現(xiàn)途徑。法治和德治的實現(xiàn)方式和實施載體

38、不同。推動法治和德治的相互促進。一是強化道德對法治的支撐作用；二是把道德要求貫徹到法治建設(shè)中； 三是運用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題。法律是底線的道德，也是道德的保障。堅持從中國實際出發(fā)：走什么樣的法治道路、建設(shè)什么樣的法治體系是由一個國家的基本國情決定的。堅持從實際出發(fā)，就是要突出法治道路的中國特色、實踐特色、時代特色。從我國實際出發(fā)，不等于關(guān)起門來搞法治。法治思維社會主義法治思維含義：法治思維是一種正當性思維，規(guī)范性思維，邏輯思維和科學(xué)思維。培養(yǎng)法治思維，必須拋棄人治思維：一是在依據(jù)上，法治思維認為國家的法律是治國理政的基本依據(jù)，也是行為的根本指南；而人治思維的本質(zhì)是人高于法或權(quán)大于法。二

39、是在方式上，法治思維以一般性、普遍性的平等對待方式調(diào)節(jié)社會關(guān)系，堅持法律面前人人平等原則，具有穩(wěn)定性和一貫性；而人治思維漠視規(guī)則的普遍適用性，具有極大的任意性和非理性。三是在價值上，法治思維強調(diào)集中社會大眾的意志來進行決策和判斷，是一種“多數(shù)人之治”的民主思維；而人治思維是少數(shù)人說了算的專斷思維。四是在標準上，法治思維與人治思維的分水嶺在于最高的權(quán)威究竟是法律還是個人。社會主義法治思維基本特征：法律至上：具體表現(xiàn)為普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性）。權(quán)力制約：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。權(quán)力制約的規(guī)則可以概括為職權(quán)由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究。公平正義：社會的政治利益、經(jīng)濟利益和其

40、他利益在群體社會成員之間合理、平等分配和占有。公平正義一般包括權(quán)力公平（權(quán)利主體平等、享有權(quán)利平等、權(quán)力保護和權(quán)力救助平等）、機會公平（起點平等、發(fā)展平等、代際平等）、規(guī)則公平（法律原則面前人人平等、法律法律內(nèi)容面前人人平等、法律保護面前人人平等）和救濟公平（司法救濟、行政救濟和社會救濟）。人權(quán)保障：人權(quán)的法律保障包括憲法保障（前提和基礎(chǔ)）、立法保障（重要條件）、行政保護（關(guān)鍵環(huán)節(jié)）和司法救濟（最后防線）。正當程序：正當程序具有中立性（底線標準）、參與性（核心要素）、公開性（重要特征）、時限性（內(nèi)在要求）。培養(yǎng)法治思維的途徑：學(xué)習(xí)法律知識。掌握法律方法。參與法律實踐。養(yǎng)成守法習(xí)慣。守住法律底線。維護法律權(quán)威法律有無權(quán)威，取決于四個基本要素：一是法律在國家和社會治理體系中的地位和作用，起主導(dǎo)地位和決定作用的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；二是法律本身的科學(xué)程度，反映客觀規(guī)律和人類理性的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；三是法律在實踐中的實施程度，在實踐中得到嚴格實施和一體遵循的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；四是法律被社會成員尊崇或信仰的程度，法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。法律權(quán)威的意義：（1）尊重法