《慎子》成因影響

1、摘 要 慎子（約公元前390年約公元前315年）名到，趙國人。曾在齊國稷下 學宮講學，在當時頗有影響力。本文通過慎到現(xiàn)存的資料及相應的時代背景， 探究慎子的寫作成因，包括慎子自身觀念的形成以及所處環(huán)境的影響。 同時，文章展開對慎子思想的討論，涉及君臣的職能分工，重勢學說、 張揚法律、無為而為等方面，最后探討了慎子一書對后世的影響，諸如 對后世政治秩序的建構(gòu)、語言風格的形成等。 關鍵詞：慎子；成因；影響 Abstract Shen Zi (390 BC to 315 BC) was named Dao. He lectured at the Jixia Academy in Qi and was

2、 very influential at that time. This paper probes into the writing reasons of Shen Zi, including the formation of Shen Zis own ideas and the influence of his environment. At the same time, the article discusses the thought of Shen Zi, which involves the division of the functions of the monarch and t

3、he minister, the doctrine of the weight of the situation, the promotion of the law and the inaction, and finally discusses the influence of Shen Zi on later generations, such as the construction of political order and the formation of language style. Key words: Shen Zi; cause of formation; influence

4、 目 錄 一、引言一、引言.1 1 二、二、慎子慎子其文其文.1 1 三、慎子的思想三、慎子的思想.2 2 （一）明確君臣權責.2 （二） 重勢學說.3 （三）崇尚法治.3 （四）無為而治.4 四、四、慎子慎子的創(chuàng)作成因的創(chuàng)作成因.4 4 （一）內(nèi)因.4 （二）外因.6 五、五、慎子慎子對后世的影響對后世的影響.9 9 （一） 對后世學術研究的影響.10 （二） 對后世政治秩序的影響.10 （三） 對后世語言的影響.11 六、結(jié)語六、結(jié)語.1212 注注 文文.1212 參參 考考 文文 獻獻.1313 致致 謝謝.1414 1 慎子研究 一 、引 言 慎子是先秦時期法家的代表人物慎到的作品，

5、記錄了慎子的政治思想， 且他的思想受眾是君主，故他的治國思想有一定偏向性。 先秦時期莊子、荀子等已經(jīng)指出慎到思想的缺陷，法家思想的集大成者韓 非子繼承了慎子的部分思想。漢代司馬遷從著書者角度肯定慎子思想的存在意 義，近代以前的大部分學者的研究停留在慎子的收錄和校注上?，F(xiàn)今學界 有關于慎子的研究主要集中在對慎子的學派歸屬研究和學術思想的探究及其思 想的現(xiàn)代意義。部分學者對慎子的語言風格進行研究，如余佳琳研究過 慎子的文體特征，修濤從勢論方面研究兵家與法家的思想。目前由于慎 子大部分散佚，現(xiàn)代學者對慎子的研究還較零散，沒有形成系統(tǒng)。本文通過 慎到所處的社會歷史背景及其本身的觀念意識，探究慎子的創(chuàng)作

6、成因，研 究慎子的思想對后世的影響。 二 、慎子其文 慎子是戰(zhàn)國時期法家代表人物之一慎到的著作，因為其存在的年份較 為久遠，至今大部分已經(jīng)缺失。據(jù)司馬遷史記孟子荀卿列傳記載慎子著 有“十二論”；班固漢書藝文志記載有四十二篇；崇文總目記載有三 十七篇；而現(xiàn)存的只有威德因循民雜德立君人知忠 君臣七篇以及一些逸文。 威德篇是慎子現(xiàn)存篇幅最長的一篇，主要講述兩部分，一是慎勢， 二是張法。慎子以騰蛇飛龍借云霧之勢來闡明勢的重要性，他還提出了“非以 利一人”的貴公思想，表明了權勢存在的目的是為大多數(shù)百姓的利益服務。除 此之外，慎子還提出了立公去私思想，臣民遵守法律的統(tǒng)一標準，處理事務依 靠第三方的法律，彰

7、顯“公”的思想。而且雖然天子是法律的制定者，但其本 身仍在法律的管制范圍內(nèi)。 因循篇殘缺的部分較多，主要講君主的御下之道。慎子認為人皆有私 心，而英明的君主善于利用臣子的私心來達到自己的目的。當君主的利益同臣 2 子的利益一體時，臣子的私心可以成為君主達到目的的助力。慎子雖然沒有明 確地提出“術”的概念，但在內(nèi)容上已經(jīng)初具雛形，是為法家思想“術”的前 身。 民雜篇原篇名已佚，取篇首前兩字為篇名。該篇講述兩個內(nèi)容，一是 君主選才不拘一格，兼容并蓄 ；二是君臣之間分工明確。前者闡述了君主職能 的重要性，后者闡明君臣職能分工的重要性。慎子認為君臣關系最理想的狀態(tài) 就是君主享樂，臣子理事。兩者互不干涉

8、，各司其職。 知忠篇論述了“忠”的問題。慎子認為忠臣對國家有害無益，這點與 大多數(shù)學派意見相左。忠臣“忠”的對象是君主，但君主的利益并不是時刻都 與正確的歷史方向相一致的，忠臣支持君主，可能會加快國家的衰亡。而且慎 子認為忠臣并非影響國家存亡的必要條件，在慎子的潛在思想中，臣子只能起 到推動或阻礙的作用，起決定性作用的是君主。因此慎子認為智士的作用遠大 于忠臣，也更加可控。 德立篇闡述了名分對于國家穩(wěn)定的重要性。慎子認為應該早定名分， 唯有嫡系的正統(tǒng)地位穩(wěn)固，才能使小到家，大到國都能有序運行。嫡庶不分是 亂家之源，只有嫡子確立，庶子才會安分守己，從而避免產(chǎn)生內(nèi)亂。慎子認為 確立封建等級制度，不

9、同階層之間不相僭越，國家就能穩(wěn)定久安。 君人篇和君臣篇都闡述了依法治國的思想。“君人”即君主統(tǒng)治 臣民，而君主統(tǒng)治臣民的手段就是法。慎子主張法治，君主容易夾帶私人色彩， 處事不免偏頗。而且國家事務并非都由君主處理，處理的標準難以界定就容易 產(chǎn)生錯漏，可能導致天子的決議不能服眾，甚至引發(fā)民怨。以法治國，便是制 定統(tǒng)一的標準，既可以保證基本的公正性，又可以使臣民知法，減少犯罪率， 增加官府機構(gòu)的威懾性，有利于國家的管理。 三、 慎子的思想 （一）明確君臣權責 慎子處在禮崩樂壞的戰(zhàn)國時代，該時期周王室式微，諸侯割據(jù)，士大夫奪 權篡位，僭越之事時有發(fā)生，以致君不君，臣不臣，封建君臣職能混亂不清。 因此

10、慎子對建立大一統(tǒng)的封建等級制度有所期盼。慎子認為君主和臣子在享受 權力的同時也需要承擔相應的職責。君主作為封建統(tǒng)治者的代表擁有權勢和享 3 樂的權力，但他也需要凝聚臣民的力量以鞏固統(tǒng)治。慎子主張君逸樂，要求君 主“處上無害人”，不插手臣子的本職工作。相應地，臣子雖然承擔處理事務 的職責，但是同樣享有與其所付出的心血相對應的權力。正如慎子民雜 中提到“君臣之道，臣事事，而君無事?！鄙髯訉⒕嫉穆氊熀蜋嗔澐智?楚，但在實際運行中，由于君主的利益和臣子的利益并非時時一致，在利益沖 突時君主和臣子有可能是對立的，因此君主一旦放權過多就容易失去對權力的 把控，導致尊卑顛倒。君臣之間權責分明，各司其職，

11、在此基礎上慎子的思想 才能夠合理運行。 （二）重勢學說 慎子提出了“勢”的概念，他以毛嬙西施之衣，騰蛇飛龍乘云霧來說明勢 的存在及重要性。慎子將“勢”定義為能夠借助外力使自己更加強大的一種無 形的力量，即用權勢駕馭臣民。如慎子威德中云“故賢而屈于不肖者， 權輕也；不肖而服于賢者，位尊也?！钡皠荨睂W說并不是慎子獨有的思想。 孫子兵法勢篇云“故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也?！?韓非子外儲說右下云“國者，君之車也，勢者，君之馬也。”呂氏 春秋慎勢云“王也者，勢也，王也者，勢無敵也?！睂O子將“勢”運用 在戰(zhàn)爭方面，特指戰(zhàn)爭態(tài)勢。韓非子和呂氏春秋對“勢”的理解都差不多， 即君主用來駕馭臣民的

12、手段，與慎子的定義基本重合。荀子中“勢”的意 義各不相同，根據(jù)形勢的變化而改變?！皠荨钡囊饬x的豐富和改變實質(zhì)上順應 了時代發(fā)展的潮流，“勢”的定義也隨著時代的發(fā)展而趨于完整?？傮w來說， 春秋戰(zhàn)國時期諸子對“勢”的認識都大同小異，其思想內(nèi)核是一致的。 在人治的封建社會，君主擁有至高無上的地位和權力，能夠輕易影響當時 的戰(zhàn)爭局勢，所以慎子慎子提出了“勢”思想增加君主的威嚴，期望君主能夠 解決當時混亂的局面。但“勢”不是無緣無故得來的，它依托于臣民而存在。 臣民的支持成為君主無形力量的組成成分，所謂“一呼百應”就是“勢”的體 現(xiàn)?！皠荨钡拇嬖诒举|(zhì)上是為“法”的推行服務的。 （三）崇尚法治 法家的“法

13、”的概念完全成熟是在韓非子提出的法術勢相結(jié)合理論的時候， 4 但慎子對“法”的重要性已經(jīng)有所認識。慎子威德中提到“法雖不善，猶 愈于無法”，慎子認為法是管理國家的必要手段，是不可缺少的。無論是哪 個朝代都重視法的作用并根據(jù)實際情況對法律進行完善和修改，究其原因在于 法律能為君主管理國家提供極大的便利。依法治國是慎子政治思想的最高要求， 上到君主，下到百姓都遵守法律，凡事根據(jù)法律處理，百姓就不會質(zhì)疑君主的 立場，法的作用才能得到最大的體現(xiàn)。但慎子的法治思想過于理想化，而忽略 了法律推行時的種種阻力和法律的種種漏洞，于現(xiàn)實中難以實現(xiàn)。 （四）無為而治 慎子的無為而治思想是汲取了道家“無為”思想得來

14、的，但慎子在吸取的 同時也對其做了改變。因循篇中提到：“因也者，因人之情也?！本褪?說要順應人情。慎子將道家的“無為”思想融入他的治國思想中，即為君者善 于利用臣民的私心達到自己的目的。慎子的“無為”是指君臣權責劃分的平衡 狀態(tài)，而且他的“無為而治”針對的是君主本身，要求君主垂拱而治，給臣子 更多的發(fā)揮空間。若君主無法做到“無為而治”，臣子做事處處掣肘，導致君 臣相互猜忌，統(tǒng)治階層秩序也會發(fā)生混亂。 慎子崇尚法治的思想和“無為而治”思想不是對立的，而是相輔相成，互 為補充。慎子的法治思想和無為而治思想都是治國理論，前者是慎子的主要主 張，通過第三方的法律管理國家，具有公正性特點。后者實質(zhì)上還是

15、人治。在 封建社會，慎子的依法治國思想顯然太過超前，削弱了君主的作用，難以被君 主接納。若以法治為主，“無為而治”為輔，則君主的主動性增強，更容易適 應封建背景下的社會環(huán)境。 四 、慎子的創(chuàng)作成因 慎子之所以出現(xiàn)，是因為慎子本身存在寫作的動機?？梢詫⑵鋭?chuàng)作成 因分成兩個部分：內(nèi)在因素和外在因素。 （一）內(nèi)因 慎子一書包含了慎子的政治理論，是慎子思想的具現(xiàn)。其最主要的成 5 書原因就是慎子本身的觀念意識，它包含了慎子隱含的思想傾向和外顯的理論 學說。慎子本身的觀念會隨著他的所見所學所經(jīng)歷的事情發(fā)生改變，都會影響 慎子內(nèi)容的構(gòu)成。 1.學派歸屬 慎子是法家的代表人物之一，藝文志、經(jīng)籍志中大都把慎子

16、 一書列入法家類。解蔽云“慎子蔽于法而不知賢?！惫粼陴⑾曼S 老學派的批判一文中說:“慎到、田駢一派是把道家的理論向法理方面發(fā)展了 的。嚴格地說,只有這一派或慎到一人才真正是法家?！痹S多學者將慎子歸為 法家學派的代表人物，這也是比較主流的觀點。 慎子一書中表現(xiàn)出明顯的法治思想，這是法家區(qū)別于其他學派的重要 標志。慎子殘缺的七篇中有三篇提到了立法的重要性，在其思想當中“法” 是支撐所有理論的基石。法家的集大成者韓非子提出的“法術勢相結(jié)合”理論 在慎子的思想中都有跡可循。其思想特點與法家一脈相承，由此可見慎子歸屬 于法家學派。 2.受黃老之學影響 慎子是趙國人，曾在齊宣王、齊泯王在位時游學稷下。

17、稷下學宮官學為黃 老之學，且慎子長時間在稷下學宮講學導致他深受黃老之學思想的影響。黃老 之學是黃帝學派和老子學派的合稱。戰(zhàn)國中期到秦漢之際,黃老道家思想極為流 行,慎子正好處于戰(zhàn)國時期，不可避免地受到黃老之學的影響。慎子中有不 少來自黃老之學的概念。比如慎子因循中“天道，因則大，化則細。因 也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣?！?“因”是指順應自然，不加干涉。“化”是指違背自然。二者都來源于道家 學派。慎子在此基礎上加以解說，認為人皆有私心，君主能運用人的私心，順 勢達到自己的目的，這就是順應人情。如此君主與臣民被利益捆綁在一起，建 立起牢不可破的利益關系，遠比反噬性

18、極強的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關系穩(wěn)固。慎 子民雜中提到“臣事事，而君無事。君逸樂，而臣任勞?！斌w現(xiàn)了道家的 無為思想，無為即無不為。但慎子又不是單純照搬道家思想，道家的“無為” 是告誡君主不與民爭，而慎子的“無為”是在君臣的權責劃分中尋找一個平衡 點，既確保君主的權力不受損害，又給臣子留有發(fā)揮才能的空間，君臣之間分 工明確。慎子將源自道家的無為思想改換成了具有法家特點的思想，慎子的 6 “無為”本質(zhì)上是維護和強化王權的手段。 史記中記載慎子專攻黃老之學。楊倞也說“慎子本黃老，歸刑名，多 明不尚賢不使能之道?！币簿褪钦f慎子前期的思想以黃老之學為主，后期轉(zhuǎn) 向法家學派，以法家思想為主。就慎子而言，雖然慎子

19、吸收了黃老之學的 思想融入法家思想中，但慎子展現(xiàn)出來的思想還是偏向法家。 3.階級意識 慎子中敘述的“早立名分”問題實際上是受到慎子本身固有的階級意 識的影響。戰(zhàn)國時期，周王朝雖然失去了天下共主的地位，但其建立并延續(xù)七 百多年的嚴格的等級制度深刻地影響到包括慎子在內(nèi)的每一個人的思想。周王 朝在鼎盛時期確立了一整套嚴密的宗法等級制度，使其影響范圍最大化，階級 意識深入人心。加之慎子所處的時代還處在周朝存在的時間段里，血脈延續(xù)和 文化傳承使階級意識牢固根植在慎子的思想當中。并且慎子由于見慣禮崩樂壞 的社會背景而對鼎盛時期等級森嚴的周王朝產(chǎn)生向往，進而認為階級分明的宗 法制度能夠解決當時的社會混亂。

20、慎子的這種階級意識是社會歷史對人的宏觀 影響，在慎子成書之前就存在于慎子的觀念當中，是隨著慎子本身的觀念 的改變而改變的，是縱向的影響。 （二）外因 慎子成書受到外部因素的影響，其中最主要的是社會環(huán)境的影響，社 會環(huán)境的影響是潛移默化的，且不可避免。慎子是一部為解決時弊而誕生 的著作，反映出最真實的社會問題。其成書受到外界影響深刻，極具時代色彩。 1.經(jīng)濟發(fā)展影響 春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟發(fā)展迅速，給當時的社會環(huán)境帶來了巨大的改變。首 先是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，科學技術發(fā)展，農(nóng)耕水平跨越到一個新的階段。第一，農(nóng) 耕工具更新?lián)Q代，鐵器取代了笨重的石器，為農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展帶來新的活力。 第二，農(nóng)耕方式從耦耕變成了

21、犁耕，大大提高了生產(chǎn)效率，也節(jié)約了勞動力。 第三，水利工程的建設，如鴻溝、都江堰等，極大促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。小 7 農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展給建設政治制度提供了基本條件，社會焦點也從百姓的溫飽問題 轉(zhuǎn)移到治國問題上。慎子法治思想的推廣建立在君主及朝廷擁有一定的公信力 上。小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展使糧食產(chǎn)出能基本保證溫飽，使百姓對君主及國家有一定的 好感和信任，也增強了作為法律執(zhí)行者的官方機構(gòu)的權威性。農(nóng)業(yè)發(fā)展使百姓 獲得基本的生存資料，君主借此收攏民心，減小推行法律時所受阻力。 其次是國家鼓勵農(nóng)耕的政策，由于各國之間互相征戰(zhàn)，所耗費的錢糧數(shù)目 巨大，各國都比較重視經(jīng)濟的發(fā)展。且為確保糧食生產(chǎn)能夠跟得上消耗，各國 統(tǒng)

22、治者推出各種獎勵政策把農(nóng)民固定在土地上，比如獎勵耕戰(zhàn)的政策。各國還 抑制土地兼并，防止土地都集中在大地主和大官僚的手中，造成農(nóng)民無地耕種 的情況。土地兼并對于國家的發(fā)展是不利的，不僅容易引發(fā)農(nóng)民和地主之間的 矛盾，造成大規(guī)模的起義，還導致稅賦減少，國庫空虛。鼓勵農(nóng)耕的政策是國 家能夠繁榮富強的重要舉措之一。農(nóng)事是國家第一等大事，慎子中也提到 君主不能違背農(nóng)時。慎子認為君主要表現(xiàn)出重視農(nóng)業(yè)的態(tài)度，推行鼓勵農(nóng)耕的 政策，上行下效，促進農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展。 再次是手工業(yè)和商業(yè)方面，周代的官府工業(yè)是直接為統(tǒng)治階級服務的，在 當時已經(jīng)發(fā)展得相當完善。春秋戰(zhàn)國時期“工商食官”的格局被打破，還出現(xiàn) 了民營手工業(yè)，

23、用于家庭或民間，不受官府壟斷。民間手工業(yè)的興盛使服務于 統(tǒng)治者的手工業(yè)產(chǎn)品能夠在民間交易，促進了商業(yè)的繁榮。手工業(yè)的繁榮增加 了商品的多樣性，同時為商業(yè)的發(fā)展提供了更多的可能。手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 促進了各地文化相互滲透和交融。文化在碰撞與交融中煥發(fā)新的生機，為思想 的繁榮奠定環(huán)境基礎，也促進慎子的誕生。 最后是交通方面，春秋戰(zhàn)國時期由于商業(yè)發(fā)達的原因，交通方面有了很大 改善，東周時期的絲綢西傳路線橫貫亞歐大陸，馬車也已經(jīng)普遍使用，可見當 時的交通已經(jīng)十分便利。交通對商業(yè)的發(fā)展起著至關重要的作用，只有交通便 捷，南北貨物才可以流通?？鐓^(qū)域交易帶來的利益會吸引商人從事商業(yè)活動， 從而促進商業(yè)的發(fā)展

24、，促進經(jīng)濟的繁榮。諸侯們對修建道路非常重視，因為道 路交通不僅能夠服務于商業(yè)，更重要的還服務于戰(zhàn)爭。諸侯們在中原地區(qū)修筑 了許多“午道”，可以減少行軍途中耗費的時間，便于運送戰(zhàn)爭物資，適合戰(zhàn) 車通行。一些政治經(jīng)濟要塞交通往往是極為發(fā)達的，因為這些城市人口眾多， 商業(yè)貿(mào)易發(fā)達，往往成為兵家必爭之地，各國的軍隊來往頻率高。繁榮的城市 又會反過來吸引更多的百姓聚集。而人口是衡量國家強大與否的標準之一。春 8 秋戰(zhàn)國時期學者們通過游學來傳播思想，人口越密集，越能吸引游學的學者。 便利的交通一定程度上加快了經(jīng)濟的發(fā)展，也間接為思想的碰撞交融提供了條 件。 小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展是思想能夠傳播的前提，說明社會即將步

25、入下一個階段，社 會的主要矛盾轉(zhuǎn)移。慎子就是慎子根據(jù)當時的經(jīng)濟發(fā)展水平提出針對性的 政治理念而形成的產(chǎn)物。慎子的思想建立在當時社會經(jīng)濟基礎之上，戰(zhàn)國時期 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、交通都很大的發(fā)展，百姓能滿足基本需求，學者們關注 的焦點從經(jīng)濟層面轉(zhuǎn)移到制度層面。慎子免于探索基本的生存問題，將更長遠 的目光放在更進一步的制度層面的革新，推行法治思想，試圖建立一個秩序嚴 明的封建等級社會。 2.諸侯爭霸戰(zhàn)爭 春秋時期諸侯國的互相吞并，到戰(zhàn)國初期秦、韓、趙、魏、楚、燕、齊 “七雄”基本確立。但戰(zhàn)爭消耗了各諸侯國的實力，為尋求國力的提高，各諸 侯國接納諸子百家的思想，開始進行變法。魏國委任李悝進行變法，開變

26、法之 先，楚國委任吳起進行變法，旨在富國強兵，秦國委任商鞅進行變法，為后來 秦國獨大奠定了基礎。戰(zhàn)國中期，諸侯國都因變法強大起來，接著進行了更加 激烈的角逐，諸侯國的政權更替頻繁。慎子就處于戰(zhàn)國初期和中期，他既經(jīng)歷 過備戰(zhàn)初期大刀闊斧的改革，又目睹中期激烈的兼并戰(zhàn)爭。他還看到了戰(zhàn)爭背 景下國無寧日，百姓朝不保夕的情景，給他的思想帶來了巨大的沖擊?；蛟S就 是殘酷的兼并戰(zhàn)爭讓慎子看到了君主權勢的影響力，因而慎子的“尊君”思想 根深蒂固。在他的思想中君主擁有巨大的權柄，有能力結(jié)束混亂的爭霸形勢， 因此他將期望都寄托在君主身上并主張強化君主權力。 3.文化氛圍熏陶 慎子雖然處在一個動亂的時期，但相對的

27、，因為各諸侯國忙于征戰(zhàn)，沒有 精力把控國內(nèi)文化圈，所以當時思想文化氛圍較為寬松。比起大一統(tǒng)的中央集 權時期，當時的統(tǒng)治者對學派的思想管制并不嚴格，甚至各諸侯還設立專門的 平臺培養(yǎng)賢士。比如慎子游學過的稷下學宮。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的“百家爭鳴” ，就是以齊國稷下學宮為中心的。稷下學宮的存在，為當時百家爭鳴的局面開 創(chuàng)了良好的發(fā)端，促進了先秦時期學術文化的繁盛，也促進了各學派蓬勃發(fā)展， 造就了一個思想激烈碰撞、文化氛圍濃郁的時代。慎子處在這樣文化氛圍濃郁 9 的時代，有更多的機會接觸嚴格管制思想時期難以接觸到的知識，也能同更多 志同道合的學者交流思想，這使得慎子的思想更加內(nèi)容豐富思考更為全面。 特殊

28、的社會環(huán)境造就特殊的時代文化，諸子百家的思想是通過游說的方式 傳達給統(tǒng)治者的。諸子百家思想各有分歧，學派之間產(chǎn)生不同的見解，學者在 這樣寬松的文化環(huán)境中采用辯論的方式來宣揚、證明自己的觀點。故春秋戰(zhàn)國 時期，著眼于社會政治問題的辯論散文蔚然成風。此前周代時流行的文體是詩 體。因當時學者們處在比較安定平和的環(huán)境中，作品多描寫日常生活，更適合 使用浪漫自由的詩體。到春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家的學者們?yōu)樾麚P本學派思想， 使用邏輯性更加嚴密的論說文來取代詩體。 慎子中就論述了忠臣與智士之間的關系、君主與臣子之間的關系、 “法”與君之間的關系。慎子分別用不同的論證方法分別進行論述，以達到灌 輸思想的最佳效果

29、。慎子在論述忠臣與智士的關系時用對比論證的方式各自舉 忠臣和智士的例子進行說明。舉舜放瞽叟、桀有忠臣形成對比證明忠臣有害無 益。慎子在論述君臣關系時運用假設論證的方式進行論述。假設君主事事躬親， 而臣子只能空懷才能，無處發(fā)揮。后果是出現(xiàn)失誤后，易引發(fā)臣下對君王的不 滿，導致國家出現(xiàn)動亂。慎子用假設的方式逐步推理出君臣權責分工不合理的 情境，令君主直觀地看到結(jié)果以勸諫君主遵循君臣職能分工的規(guī)則。慎子在處 理“法”與君的關系時用類比論證的方法來論述。他將國君治理國家以法律來 判斷獎懲類比為用“分馬者用策，分田者用鉤”的方式去私塞怨。采用類比的 的方法將高深的政治問題轉(zhuǎn)化為容易理解的日常行為，化繁為

30、簡。慎子的 邏輯關系清晰，論證方法多樣，極具說服力，適合用于理論性強的學派學說宣 揚。尤其學說面向的對象是君主，為避免君主厭煩似是而非的言論對其學說思 想失去興趣，向君主進言必定要直擊重點，簡潔明了。論說文顯然比自由浪漫 的詩體適合用作向君主進言的載體。 4.現(xiàn)實觀念影響 春秋戰(zhàn)國時期是我國一個社會轉(zhuǎn)型時期，當時社會動蕩與變革并存，其實 質(zhì)上就是權力的爭奪與轉(zhuǎn)移。諸侯稱王、士大夫竊國，子弒父、父殺子等現(xiàn)象 層出不窮，周朝嚴密的宗法等級制度受到挑戰(zhàn)。慎子針對這一問題提出“早立 名分”觀點，其潛在的意思是指各自“守分”。當時的正統(tǒng)觀念講究名正言順， 弒君奪位會為他人所不齒。諸侯不敢取代周天子除了政

31、治考量外還考慮到民心 問題，周天子的正統(tǒng)地位是皇權的保護膜?，F(xiàn)實的無序使慎子向往封建等級秩 10 序還未被破壞的時候，那時君君，臣臣，父父，子子，井然有序。所以他肯定 封建等級制度對社會穩(wěn)定的重要性。 “尊君”觀念是慎子思想當中重要的一點，如慎子云:“大君者，太上也， 兼畜下者也?！鄙髯訉⑾Ｍ耐性谟猩鷼⒂鑺Z權力的君主身上，想要通過影響 君主改變當時混亂的局面。所以他提出“慎勢”“張法”等思想以加強君主的 影響力。春秋戰(zhàn)國時期雖然諸侯爭雄，天子名存實亡，但是百姓觀念中天子的 尊崇地位仍舊沒有改變。諸侯一旦僭越天子，就會受到四方的輿論抨擊，被群 起而攻之?，F(xiàn)實觀念對慎子思想的影響是橫向的，不以慎

32、子本身的意志為轉(zhuǎn)移。 能夠結(jié)束混亂的格局，建立穩(wěn)定的社會秩序，也是慎子對現(xiàn)實的期盼。 五 、慎子對后世的影響 慎子一書大部分已經(jīng)亡佚，存留下來的部分仍對后世影響深遠。就其 學術價值而言，慎子一書是珍貴的研究資料；就其對后世政治的影響而言， 慎子的法治思想有獨特的政治價值；就其語言風格而言，慎子是一部比較 完整的論說文作品，其中論述過程中用到的類比、舉例、假設等方法的使用， 具有典型意義。 （一）對后世學術研究的影響 慎子的思想大多記錄在慎子一書中，研究慎子必然繞不開他的作品， 因此慎子也是后世研究慎子的主要依據(jù)。首先，慎子一書的流傳為后 世的法家學者開闊思路，使法家思想進一步豐富和發(fā)展，促進了

33、法家的興盛。 比如法家學說的集大成者韓非子提出了“法術勢相結(jié)合”的思想，其中“勢” 的思想來源就是慎子的“勢”學說。慎子夸大了“勢”的作用，認為權勢是決 勝的關鍵，忽略了本身才能的重要性。韓非子幾乎沒有改變地繼承了他的這一 部分思想。而且慎子一書中還出現(xiàn)了“術”的雛形，雖然沒有明確地提出 “術”的概念，但已經(jīng)論述了君主如何處理君臣之間的關系和如何利用臣子的 私心來達到自己的目的。 其次，慎子身為法家的代表人物之一，要研究法家的思想淵源和特點也繞 不開慎子在其中發(fā)揮的作用。法家尚法，而慎子中君人篇和君臣 篇兩篇都闡述法治的重要性，威德篇也提到立法的必要性。慎子用了較長 11 的篇幅來闡述 他的法

34、治思想，雖然內(nèi)容相比韓非子提出的“法術勢”的學說還 不夠完善和成熟，但慎子的這部分思想被后來的法家學者繼承、豐富并發(fā)展， 是完整的法家學說不可或缺的重要基石。慎子雖然沒有提出確切的法律條例， 但是也指明了法家發(fā)展的主要方向。 最后，慎子所處的年代較現(xiàn)在久遠，加上征戰(zhàn)、遺失等原因慎子只存 留了七篇，還有不同程度的殘缺，但仍給后世的學術界留下了珍貴的研究資料， 為現(xiàn)今研究戰(zhàn)國時期的文學情況提供素材。許多學者的作品在流傳中徹底消失， 只留下書名和有關的傳說，如太公陰符太平要術黃帝外經(jīng)等。 （二）對后世政治秩序的影響 首先，慎子一書闡述了明確君臣權責的必要性。慎子在給予君主至高 權力的同時也要求君主不

35、插手臣子的事務，君主御下，臣子尊上，各司其職， 避免發(fā)生分工不清而導致的君臣矛盾。慎子間隔出君臣相處的距離，為后世君 臣把握相處界限提供借鑒。慎子也提出君主可以將權勢和臣子的私心作為可利 用的手段。后世君王大多受到儒家思想的影響，主張施行仁政，而慎子認為君 主當掌握帝王權術，才能穩(wěn)固朝綱。慎子甚至否定了“忠臣”的益處，忠臣的 存在只會使權責劃分更加失衡?；栌沟木鞑粫蛑页嫉膭裰G改變想法，暴戾 的君主反而會被忠臣助長氣焰。如慎子云“智盈天下，澤及其君。忠盈天 下，害及其國?！彼J為忠臣的存在不是國家興盛衰亡與否的關鍵，且將君主 與臣子的關系歸為一定程度上的制衡關系。當忠臣占多數(shù)時，君主就缺少與

36、之 制衡的存在，權欲與享受欲會膨脹，致使國家成為為一人謀利的工具。政治清 明時忠臣只是錦上添花，生處亂世忠臣也無法力挽狂瀾。這啟示君主與臣子各 司其職，在享受權力的同時承擔起相應的職責。 其次，慎子中還提到了早立名分的問題。慎子云“恃父而不亂矣，失 父必亂。臣疑其君，無不危之國。孽疑其宗，無不危之家?！鄙髯幼⒅貍惱?關系，認為應早定名分，不該出現(xiàn)兩個相同官位的大臣或兩個地位相當?shù)牡兆印?兩個相同官位的臣子一旦產(chǎn)生分歧，底下的臣子各自站隊，極易發(fā)展成黨派之 爭，對于君主下達的命令不能及時執(zhí)行，政令就無法落實，導致國家動蕩。兩 個地位相當?shù)牡兆訒蛸Y源分配減少而相爭，家族就會內(nèi)斗敗亡。慎子的思想

37、警示后世名分對穩(wěn)定家國有重要作用，及時將嫡庶相爭與黨同伐異的禍根掐滅 12 在萌芽時期。 最后，慎子中強調(diào)依法治國的重要性。慎子法治思想的流傳給后 世君主治理國家開拓了思路。慎子的法治思想雖然比較片面理想化，忽略了法 律漏洞帶來的嚴重后果，但仍有其現(xiàn)實價值。法家思想常為后世封建王朝所借 鑒，比如漢武帝時期雖說是實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，但實際上采 取的是外儒內(nèi)法的政策。各個朝代都注重法律，多次根據(jù)實際情況修改法律條 文。至今，我國堅持依法治國思想，以憲法為中心建立一個社會主義法治國家。 由此可見雖然慎子法治思想雖然還是人治重于法治，但其仍具有非凡的適應性 和預見性。 （三）對后世語言的

38、影響 慎子語言簡潔質(zhì)樸，論述過程層層深入。由于慎子是慎子宣揚學 派思想的、具有實用性的作品，其語言風格偏向平實質(zhì)樸。為引起君王興趣并 使其能快速理解慎子的思想內(nèi)核，慎子中所言大多與治國相關，語言簡明 扼要，切中時弊。慎子的論述邏輯性強，思路清晰，使君主容易了解其理 論存在的合理性。比如民雜篇中的“君之智，未必最賢于眾也，以未最賢 而欲以善盡被下，則不贍矣。若使君之智最賢，以一君而盡贍下則勞。勞則有 倦，倦則衰，衰則復反于不贍之道也。是以人君自任而躬事，則臣不事事，是 君臣易位也。謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君茍任臣而勿自躬。，臣皆事事矣。 是君臣之順，治亂之分，不可不察也?！边@段話用邏輯推理的方式

39、分析正反 兩方面，即“君之智，未必最賢于眾”和“君之智最賢”來闡明君臣權責不清 的不良后果，層層剖析，說服力極強。這種推理方法適合用在辯論當中，具有 嚴密的邏輯性。對后世議論性文章和說理性文章都有一定的影響。 慎子使用舉例論證的方法增強文章的說服力。如威德篇中“故騰 蛇游霧，飛龍乘云，云罷霧霽，與蚯蚓同，則失其所乘也。故賢而屈于不肖者， 權輕也；不肖而服于賢者，位尊也。堯為匹夫，不能使其鄰家?！奔兇獾恼f 理過于單調(diào)乏味，也不利于理解。慎子善于舉形象貼切的例子來佐證自己的理 論，且不拘形式，既舉“騰蛇”“飛龍”等傳說中的生物，也舉“堯”這樣的 圣君，極具趣味性和廣博性。在說理文中舉例論證是最常見的方法之一，慎子 的例子多以君主