《蘭亭集序》ppt[共33頁(yè)]

1、1蘭亭集序蘭亭集序2作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介v王羲之（王羲之（303年年361年，一作年，一作321年年379年），字逸少，漢族，東晉年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，時(shí)期著名書(shū)法家，有有“書(shū)圣書(shū)圣”之稱之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行隸、草、楷、行各體，各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆精研體勢(shì)，心

2、摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作代表作蘭亭序蘭亭序被譽(yù)為被譽(yù)為“天下第一行書(shū)天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為獻(xiàn)之合稱為“二王二王”。v王羲之也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文王羲之也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性

3、，官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。，為時(shí)人敬重。34 代表作品：代表作品： 王羲之的書(shū)法刻本很多，像王羲之的書(shū)法刻本很多，像樂(lè)顏論樂(lè)顏論、黃庭經(jīng)黃庭經(jīng)、東方朔畫(huà)贊東方朔畫(huà)贊等楷書(shū)作品，在中國(guó)古代書(shū)法史上都占有等楷書(shū)作品，在中國(guó)古代書(shū)法史上都占有重要位置。重要位置。 他的行草書(shū)傳世墨寶有他的行草書(shū)傳世墨寶有寒切貼寒切貼、姨母帖姨母帖、初月帖初月帖等十余種。等十余種。 他的行書(shū)他的行書(shū)快雪時(shí)晴帖快雪時(shí)晴帖只有二十四個(gè)字，被清乾隆皇只有二十四個(gè)字，被清乾隆皇帝列為帝列為三希帖三希帖之首。之首。蘭亭序蘭亭序是王羲之最著名的代是王羲之最著名的代表作。表作。 藝術(shù)特色：藝術(shù)特

4、色： 王羲之對(duì)王羲之對(duì)真書(shū)、草、行真書(shū)、草、行諸體書(shū)法造詣都很深。王羲之諸體書(shū)法造詣都很深。王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變結(jié)構(gòu)多變。他的真書(shū)勢(shì)形巧。他的真書(shū)勢(shì)形巧密，開(kāi)辟了一種講究情趣的新境界；他的草長(zhǎng)濃纖折衷；密，開(kāi)辟了一種講究情趣的新境界；他的草長(zhǎng)濃纖折衷；他的行書(shū)遒勁自然。人們稱他的字他的行書(shū)遒勁自然。人們稱他的字飄若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍；龍?zhí)扉T(mén)，虎臥凰閣龍?zhí)扉T(mén)，虎臥凰閣。實(shí)際上這是書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒，標(biāo)。實(shí)際上這是書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美。志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美。 56有關(guān)有關(guān)“序序

5、”v“序序” 又名又名“序言序言”“”“前言前言”“”“引言引言”，屬實(shí)用文體，同，屬實(shí)用文體，同“跋跋”是一類。列于是一類。列于卷首叫卷首叫“序序”，附于，附于卷末叫卷末叫“跋跋”。其。其作用在于推薦介紹某人的著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、作用在于推薦介紹某人的著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同本書(shū)有關(guān)的事情，幫助讀寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同本書(shū)有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。者更好地去閱讀或理解。v古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，是為宴集古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，是為宴集序，如序，如王羲之的王羲之的蘭亭集序蘭亭集序，是膾炙

6、人口的詩(shī)序名篇，其，是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。v雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈(zèng)序，如贈(zèng)序，如宋濂的宋濂的送東陽(yáng)馬生序送東陽(yáng)馬生序。7寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景 v東晉永和九年?yáng)|晉永和九年(353)三月初三，王羲之和當(dāng)時(shí)三月初三，王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等41人，為過(guò)人，為過(guò)“修禊日修禊日”

7、宴集于此，列坐于曲水兩側(cè)，將宴集于此，列坐于曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，飄流至誰(shuí)的前面，誰(shuí)就酒觴置于清流之上，飄流至誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒三觴。這次聚會(huì)有即興賦詩(shī)，否則罰酒三觴。這次聚會(huì)有26人人作詩(shī)作詩(shī)37首，編為首，編為蘭亭集蘭亭集。王羲之為之作。王羲之為之作了一篇序文，這就是有了一篇序文，這就是有“天下第一行書(shū)天下第一行書(shū)”之之稱的王羲之書(shū)法代表作稱的王羲之書(shū)法代表作蘭亭集序蘭亭集序。蘭亭。蘭亭也因此成為歷代書(shū)法家的朝圣之地和江南著也因此成為歷代書(shū)法家的朝圣之地和江南著名園林。名園林。8朗讀語(yǔ)調(diào)朗讀語(yǔ)調(diào)v第一部分：調(diào)應(yīng)清新第一部分：調(diào)應(yīng)清新明快明快。v第二部分：作者由和朋友的

8、歡樂(lè)相聚聯(lián)第二部分：作者由和朋友的歡樂(lè)相聚聯(lián)想到人生的際遇和時(shí)光的短暫，字里行想到人生的際遇和時(shí)光的短暫，字里行間充滿流連忘返的間充滿流連忘返的惆悵惆悵和對(duì)盛事不常的和對(duì)盛事不常的無(wú)奈無(wú)奈。朗讀時(shí)體會(huì)作者心境的變化。朗讀時(shí)體會(huì)作者心境的變化 ，語(yǔ)調(diào)由第一段的清新明快而趨于語(yǔ)調(diào)由第一段的清新明快而趨于和緩和緩。v第三部分：以第三部分：以陳述語(yǔ)氣陳述語(yǔ)氣朗讀。朗讀。9思考以下幾個(gè)問(wèn)題思考以下幾個(gè)問(wèn)題v1.全文可分為幾個(gè)部分？各部分的內(nèi)容是什全文可分為幾個(gè)部分？各部分的內(nèi)容是什么？各部分的感情基調(diào)又是怎樣的？么？各部分的感情基調(diào)又是怎樣的？v2.作者為什么說(shuō)作者為什么說(shuō)“信可樂(lè)信可樂(lè)”？v3.作者的

9、感情是怎樣由作者的感情是怎樣由“樂(lè)樂(lè)”轉(zhuǎn)為轉(zhuǎn)為“痛痛”的？的？v4.作者的生死觀是怎樣的？與老莊的生死觀作者的生死觀是怎樣的？與老莊的生死觀是否相同？是否相同？10蘭亭集序蘭亭集序v 永和九年，歲在永和九年，歲在癸丑癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修修禊禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，

10、惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)樂(lè)也。也。 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶

11、不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦死生亦大矣大矣”，豈不，豈不痛痛哉！哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。今之視昔。悲悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。11各部分的內(nèi)容要點(diǎn)各部分的內(nèi)容要點(diǎn)v(一一)記敘蘭亭盛況

12、；記敘蘭亭盛況；v(二二)抒發(fā)人生感慨；抒發(fā)人生感慨；v(三三)交代作序目的。交代作序目的。內(nèi)容內(nèi)容 情感情感v樂(lè)；樂(lè)；v痛；痛；v悲。悲。12第一部分：第一部分：時(shí)間時(shí)間 地點(diǎn)地點(diǎn) 事由事由 人物人物 環(huán)境環(huán)境 活動(dòng)活動(dòng) 天氣天氣 活動(dòng)活動(dòng)永和永和 癸丑癸丑 暮春暮春 蘭亭蘭亭 修禊修禊群賢群賢 少長(zhǎng)少長(zhǎng)崇山峻嶺崇山峻嶺 茂林修竹茂林修竹清流激湍清流激湍 映帶左右映帶左右引以為流觴曲水引以為流觴曲水列坐其次列坐其次 一觴一詠一觴一詠?zhàn)阋?暢敘幽情天朗氣清天朗氣清 惠風(fēng)和暢惠風(fēng)和暢仰觀宇宙之大仰觀宇宙之大俯察品類之盛俯察品類之盛游目騁懷游目騁懷極視聽(tīng)之娛極視聽(tīng)之娛信信可可樂(lè)樂(lè)也也13v這段文字

13、在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?v寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，此地有崇山峻嶺，茂林修竹茂林修竹列坐其次。列坐其次。”下面緊接著引申而論下面緊接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，雖無(wú)絲竹之盛，亦足以暢敘幽情亦足以暢敘幽情”；下面也；下面也同樣是敘議結(jié)合：同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：由良辰、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！边@段

14、話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。14討論明確文章大意1 第一段是按怎樣的順第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？序記敘蘭亭盛會(huì)的？ 先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂(lè)。2 作者為何說(shuō)作者為何說(shuō)“信可樂(lè)信可樂(lè)也也”？ 人眾：群賢比至，少長(zhǎng)咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右事趣：流觴曲水，一觴一詠時(shí)美：天朗氣清，

15、惠風(fēng)和暢興雅：仰觀俯察，游目騁懷15 暮春之初 天朗氣清16 崇山峻嶺 清流急湍17第二段所議論的問(wèn)題是第二段所議論的問(wèn)題是: :死生亦大矣死生亦大矣18作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。自然之極。 接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中好的時(shí)光中“快然自足，曾不知老之將至快然自足，曾不知老之將至”，事，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，

16、即留戀于生之樂(lè)之樂(lè) 。 接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出得出“死生之大死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。的觀點(diǎn)是水到渠成。19人之相與人之相與俯仰一世俯仰一世悟言一室內(nèi)悟言一室內(nèi)放浪形骸外放浪形骸外趣舍萬(wàn)殊趣舍萬(wàn)殊靜躁不同靜躁不同欣于所遇欣于所遇 不知老至不知老至情隨事遷情隨事遷 感慨系之感慨系之向之所欣向之所欣 已為陳?ài)E已為陳?ài)E 以之興懷以之興懷修短隨化修短隨化 終期于盡終期于盡死生亦大死生亦大覽昔人興感覽昔人興感 臨文嗟悼臨文嗟悼一死生為虛誕一死生為虛誕齊彭殤為妄作

17、齊彭殤為妄作后之視今亦后之視今亦由今之視昔由今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文后之覽者，亦將有感于斯文20人在美好的時(shí)光中總會(huì)感到人在美好的時(shí)光中總會(huì)感到“快然自足，曾不知老之快然自足，曾不知老之將至將至”，而在事過(guò)境遷之后，而在事過(guò)境遷之后不免感慨橫生。這種人人都不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)：有的情懷說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同不管生活方式有怎樣的不同人總是留戀于生活中那些美人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有好的事物，也就是留戀于有生之樂(lè)。接著由生到死，指生之樂(lè)。接著由生到死，指出人總是要死的，不能永遠(yuǎn)出人總是要死的，不能永遠(yuǎn)保有那美好的留戀。保有那

18、美好的留戀。21古今文人論生死古今文人論生死 v1.司馬遷：司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。” （從人生意義來(lái)講）（從人生意義來(lái)講）v2.文天祥：文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?（從人生意義來(lái)講）（從人生意義來(lái)講）v3.奧斯特洛夫斯基：奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。有一次?！保◤娜松饬x來(lái)講）（從人生意義來(lái)講）v4.史鐵生：史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。降臨的節(jié)日?！保?/p>

19、從生命規(guī)律來(lái)講）（從生命規(guī)律來(lái)講）v5.孟子：孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。兼，舍生而取義者也?！眝6.陶淵明：陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。同山阿?！保ㄌ谷幻鎸?duì)）（坦然面對(duì)）v7.莊子：鼓盆而歌（齊生死）莊子：鼓盆而歌（齊生死） 你怎樣看待生與死？你怎樣看待生與死？22第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，又歸結(jié)到入無(wú)限，又歸結(jié)到蘭亭集蘭亭集的撰集上，既的撰集上，既點(diǎn)出了

20、作序的緣起，又留下了無(wú)窮的回味。點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無(wú)窮的回味。隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。作隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷時(shí)。把莊子之言斥為者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷時(shí)。把莊子之言斥為“虛誕虛誕”和和“妄作。妄作?！辈荒軐W(xué)太上之忘情，不能學(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。忘掉生和死的界限。23多義詞練習(xí)多義詞練習(xí)修修茂林茂林修修竹竹重重修修岳陽(yáng)樓岳陽(yáng)樓修修守戰(zhàn)之具守戰(zhàn)之具雨村雨村修修書(shū)二封書(shū)二封修修身潔行身潔行長(zhǎng)，高長(zhǎng)，高修筑，修建修筑，修建修造，打造修造，打造撰寫(xiě)撰寫(xiě)學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)習(xí)，鍛煉24致致所以興懷，其所以興懷，其致致一也一也假輿馬者假輿馬者致致千里千

21、里致致謝、謝、 致致敬敬不愛(ài)珍器重寶肥沃之地，不愛(ài)珍器重寶肥沃之地，以以致致天下之士天下之士興致，情懷興致，情懷達(dá)到達(dá)到表達(dá)，表示表達(dá)，表示招致招致25一一一一觴觴一一詠詠夫人之相與，俯仰夫人之相與，俯仰一一世世固知固知一一死生為虛誕死生為虛誕所以興懷，其致所以興懷，其致一一也也一樣，相同一樣，相同數(shù)量詞數(shù)量詞整個(gè)整個(gè)把把看作一樣看作一樣26重要詞句（一）27重要詞句（二）28重要詞句（三）291、通假字：、通假字：趣舍萬(wàn)殊趣舍萬(wàn)殊 （“趣趣”通通“趨趨”，往，往，?。┤。?亦由今之視昔（亦由今之視昔（“由由”通通“猶猶”，像），像）2、詞類活用、詞類活用 ：特殊文言現(xiàn)象特殊文言現(xiàn)象一一觴觴一詠一詠 足以足以極極視聽(tīng)之娛視聽(tīng)之娛 一一死生為虛誕死生為虛誕 齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作 其致其致一一也也 （名詞活用作動(dòng)詞，喝酒）（名詞活用作動(dòng)詞，喝酒） （形容詞活用作動(dòng)詞，窮盡）（形容詞活用作動(dòng)詞，窮盡） （形容詞活用作動(dòng)詞，看作相等）（形容詞活用作動(dòng)詞，看作相等） （數(shù)詞活用作動(dòng)詞，是一樣的）（數(shù)詞活用作動(dòng)詞，是一樣的） （數(shù)詞活用作動(dòng)詞，看作一樣）（數(shù)詞活用作動(dòng)詞，看作一樣）3