最新中央廣播電視大學(xué)《藝術(shù)學(xué)概論》課程形成性考核冊(cè)試題及答案

1、（一）選擇填空1作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的藝術(shù)學(xué)誕生于。a17世紀(jì)末b18世紀(jì)末c19世紀(jì)末d.20世紀(jì)末2德國(guó)的首先將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)，被稱(chēng)為“藝術(shù)學(xué)之父”.a康拉德費(fèi)德勒b黑格爾c格羅賽d狄索瓦3.藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生于人類(lèi)的時(shí)期。a原始社會(huì)b奴隸制前期c奴隸制后期d文明4清明上河圖是我國(guó)_朝的繪畫(huà)作品。a唐b宋c元d明5亞威農(nóng)少女、格爾尼卡是_繪畫(huà)的代表作品。a印象主義b達(dá)達(dá)主義c抽象主義d野獸派6蒙娜麗莎是意大利文藝復(fù)興時(shí)期_的作品。a達(dá)芬奇b羅丹c丹納d但丁7埃斯庫(kù)羅斯的代表作普羅米修斯取材于_。a圣經(jīng)b希臘神話(huà)c原始壁畫(huà)d社會(huì)生活8登幽州臺(tái)歌是我國(guó)_代詩(shī)人陳子昂的蘊(yùn)含深刻人生哲理的作品。a漢b

2、晉c唐d宋9達(dá)利的油畫(huà)記憶的永恒和布努艾爾導(dǎo)演的電影一條安達(dá)魯狗等是_流派的代表作品。a表現(xiàn)主義b存在主義c超現(xiàn)實(shí)主義d荒誕派10人間喜劇是_的重要作品。a狄更斯b托爾斯泰c薩克雷d巴爾扎克11未來(lái)世界、超人是_國(guó)的影片。a美b英c法d中12在我國(guó)，提出“以美育代宗教”這一思想的是_。a王國(guó)維b蔡元培c魯迅d胡適13最早提出“寓教于樂(lè)”的美學(xué)家是_。a柏拉圖b亞里士多德c賀拉斯d普洛丁14亞里士多德最重要的美學(xué)著作是_。a詩(shī)學(xué)b.詩(shī)藝c詩(shī)品d論崇高15“三一律”是歐洲_戲劇的創(chuàng)作法則。a文藝復(fù)興b古典主義c.浪漫主義d現(xiàn)實(shí)主義16西斯廷圣母是著名畫(huà)家_代表作之一。a達(dá)芬奇b拉斐爾c.米開(kāi)朗基羅

3、d歐里庇德斯17畢加索是_著名畫(huà)家。a荷蘭b法國(guó)c德國(guó)d西班牙18徐渭是我國(guó)明代藝術(shù)成就最高的_之一。a小說(shuō)家b音樂(lè)家c畫(huà)家d雕塑家1917、18世紀(jì)，歐洲繪畫(huà)進(jìn)一步擺脫了宗教的束縛，肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、靜物畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)都獲得了極大的發(fā)展，涌現(xiàn)出一批杰出的畫(huà)家，其中_的戰(zhàn)艦歸航是當(dāng)時(shí)的代表作之一。a魯本斯b倫勃朗c透納d夏爾丹20法國(guó)浪漫主義繪畫(huà)的代表作品梅杜薩之筏是_的作品oa.籍里柯b庫(kù)爾貝c米勒d雷諾阿21莫奈的作品日出印象、草垛等是法國(guó)_的代表作品oa后印象主義b新古典主義c浪漫主義d印象主義22法國(guó)后印象主義的代表作品塔希提的婦女的作者是_。a.塞尚b高更c(diǎn)德拉克洛瓦d米勒23俄國(guó)

4、“巡回畫(huà)派”中最著名的作品有近衛(wèi)軍臨刑的早晨、女貴族莫洛佐娃，其作者是_。a列賓b蘇里柯夫c委拉斯貴支d喬托24向日葵是后期印象派畫(huà)家_的靜物油畫(huà)。a米勒b莫奈c凡高d高更25大衛(wèi)像是意大利文藝復(fù)興時(shí)期_的重要作品。a.達(dá)芬奇b拉斐爾c.羅丹d米開(kāi)朗基羅26_世紀(jì)下半葉出現(xiàn)了羅丹的名作思想者、巴爾扎克像等。a19b18c。17d1627我國(guó)著名的青銅器雕塑作品人面鼎產(chǎn)生于_時(shí)期。a殷商b戰(zhàn)國(guó)c。東漢d西漢28我國(guó)著名的雕塑作品青銅器物架產(chǎn)生于_時(shí)期。a殷商b戰(zhàn)國(guó)c.東漢d西漢29秦始皇陵的兵馬俑塑造于約_年。a公元前200b公元前100c公元200d公元10030我國(guó)的彩塑到盛唐達(dá)到了頂峰，此

5、時(shí)的代表作品是_。a云崗石窟像b麥積山石窟像c山西晉祠像d敦煌塑像31書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生于_。a日本b朝鮮c中國(guó)d古羅馬32蘇、黃、米、蔡“四大家”是我國(guó)_代的著名書(shū)法家。a漢b晉c唐d宋33祭侄文稿的作者是_。a王羲之b顏真卿c柳公權(quán)d張旭34離騷的作者是_.a孔子b屈原c司馬遷d蔡文姬35老人與海的作者是_。a海明威b杰克倫敦c馬克吐溫d司湯達(dá)36悲愴交響曲是_的代表作之一.a貝多芬b巴赫c柴可夫斯基d肖邦37何占豪、陳鋼創(chuàng)作的梁山伯與祝英臺(tái)是一首。a.小提琴獨(dú)奏曲b二胡獨(dú)奏曲c小提琴協(xié)奏曲d交響曲38提出“外師造化，中得心源”創(chuàng)作理論的唐代著名畫(huà)家是。a吳道子b張擇端c周防d張?jiān)?9二泉映月是

6、華彥鈞創(chuàng)作的一首獨(dú)奏曲。a京胡b板胡c二胡d古箏40明代戲曲家湯顯祖的代表作之一是。a牡丹亭b三國(guó)演義c水滸d竇娥冤41國(guó)著名小說(shuō)家福樓拜創(chuàng)作了名著包法利夫人。a德b法c英d。美42我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家創(chuàng)作了阿q正傳、狂人日記、祝福等一系列反映五四前后社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品。a老舍b茅盾c巴金d魯迅43我國(guó)著名作家楊沫的青春之歌是一部。a長(zhǎng)篇小說(shuō)b中篇小說(shuō)c短篇小說(shuō)d抒情詩(shī)44木蘭詩(shī)是我國(guó)北朝時(shí)期的一首。a五言絕句b散文c抒情詩(shī)d敘事詩(shī)45古希臘著名劇作家索?？死账沟亩淼灼炙雇跏且徊俊，喜劇b命運(yùn)悲劇c性格悲劇d社會(huì)悲劇46喜劇欽差大臣的作者是。a雨果b莫里哀c博馬舍d果戈理47西廂記是我國(guó)元代作家_

7、創(chuàng)作的。a關(guān)漢卿b湯顯祖c王實(shí)甫d蒲松齡48電影藝術(shù)誕生于_。a1921年b1895年c1905年d1915年49農(nóng)夫的鞋的作者是_。a凡高b高更c(diǎn)塞尚d羅丹50小說(shuō)紅樓夢(mèng)的作者是-。a羅貫中b曹雪芹c施耐庵d吳承恩51小說(shuō)小二黑結(jié)婚是_以真人真事為素材寫(xiě)出的作品。a趙樹(shù)理b馬峰巳西戎d浩然52玩偶之家是19世紀(jì)著名戲劇藝術(shù)家_的作品。a易卜生b曹禺c老舍d莎士比亞53._是西方高度技術(shù)派建筑的杰作之一。a巴黎圣母院b圣彼得教堂c巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心d朗香教堂54列寧稱(chēng)贊的熱情奏鳴曲作者貝多芬是_的音樂(lè)家。a.英國(guó)b德國(guó)c匈牙利d法國(guó)55岳陽(yáng)樓記是我國(guó)北宋文學(xué)家_的散文名篇。a歐陽(yáng)修b柳宗元c韓

8、愈d范仲淹56泰坦尼克號(hào)是_的影片。a美國(guó)b英國(guó)c法國(guó)d加拿大57創(chuàng)作著名鋼琴曲一分鐘圓舞曲的肖邦是_的音樂(lè)家。a奧地利b德國(guó)c匈牙利d波蘭58意大利佛羅倫薩美蒂奇教堂內(nèi)的四件大理石雕刻晨、暮、晝、夜是_的作品。a米開(kāi)朗基羅b羅丹c米隆d烏桐59岡察洛夫在長(zhǎng)篇小說(shuō)_中塑造了懶惰成性、不可救藥的“多余人”的典型形象。a誰(shuí)之罪b奧勃洛摩夫c靜靜的頓河d罪與罰60_在小說(shuō)阿q正傳中塑造了代表中國(guó)國(guó)民劣根性的典型人物阿q形象。a魯迅b.茅盾c葉圣陶d老舍61荷花水鳥(niǎo)圖是清初著名畫(huà)家_(別號(hào)“八大山人”)的代表作之一。a鄭板橋b朱耷c任伯年d吳昌碩62_在文心雕龍里把文學(xué)風(fēng)格分為典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、

9、繁縟、壯麗、新奇、輕靡等八種。a鐘嶸b曹丕c劉勰d許慎63我國(guó)京劇史上的“四大名旦”是_、程硯秋、荀慧生、尚小云。a白玉霜b梅葆玖c張君秋d梅蘭芳64藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的_。a傳播主體b傳播媒介c藝術(shù)信息d傳播受眾65藝術(shù)傳播的對(duì)象是_。a藝術(shù)信息b藝術(shù)展覽會(huì)c書(shū)店d藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人66審美的客體是_.a鑒賞者b藝術(shù)家c.藝術(shù)作品d觀眾67童年、在人間、我的大學(xué)三部小說(shuō)的作者是_。a莫泊桑b高爾基c托爾斯泰d雨果68福樓拜是_著名作家。a英國(guó)b俄國(guó)c美國(guó)d.法國(guó)69中國(guó)魏晉時(shí)期的_哲學(xué)流派對(duì)這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌、書(shū)法等作品創(chuàng)作中深層的意蘊(yùn)具有重要影響.a禪學(xué)b玄學(xué)c儒學(xué)d實(shí)用主義70徐冰的生命潭是一

10、幅_作品。a油畫(huà)b攝影c.水彩畫(huà)d版畫(huà)71農(nóng)民暴動(dòng)(農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng))是德國(guó)藝術(shù)家柯勒惠支的_作品.a銅版畫(huà)b油畫(huà)c水粉畫(huà)d水彩畫(huà)72“在真正有才能的作家的筆下，每個(gè)人物都是典型；對(duì)于瀆者，每個(gè)典型都是一個(gè)熟悉的陌生人”是文藝?yán)碚摷襙的著名淪斷。a別林斯墓b恩格斯c歌德1)魯迅73大理石雕像沉思是_的作品。a錢(qián)紹武b羅丹c羅中立d.米隆74琵琶行是我國(guó)唐朝著名詩(shī)人_的作品。a李白b白居易c杜甫d李商隱75在水中塑造了一位西雙版納的傣族婦女的優(yōu)美形象的著名舞蹈藝術(shù)家是_。a馬蘭b陳愛(ài)蓮c楊麗萍d刀美蘭76莎士比亞的“四大悲劇”是指哈姆雷特、奧賽羅、李爾王和。a麥克白b欽差大臣c費(fèi)加羅的婚禮d溫莎的風(fēng)流娘

11、兒們77._的游魂是一幅具有象征意義的作品。a畢加索b莫奈c高更d凡高78典論論文是_的著名藝術(shù)批評(píng)理論著作。a鐘嶸b曹丕c孔子d司空?qǐng)D79清明上河圖是我國(guó)_朝的繪畫(huà)作品。a唐b宋c元d明80格爾尼卡是_的代表作品。a畢加索b高更c(diǎn)塞尚d莫奈81貝多芬的歡樂(lè)頌是他的_交響曲中的一段大合唱。a第三b第五c第六d第九82.二泉映月是華彥鈞(阿炳)演奏的一首_獨(dú)奏曲。a.京胡b板胡c二胡d.箏83阿細(xì)跳月是我國(guó)_族的民間舞蹈。a彝b傣c苗d白84等待戈多、禿頭歌女是_戲劇的代表作品。a表現(xiàn)主義b存在主義c象征主義d荒誕派85影片戰(zhàn)艦波將金號(hào)是20世紀(jì)20年代_重要作品。a意大利b法國(guó)c美國(guó)d蘇聯(lián)86

12、一江春水向東流是_導(dǎo)演的影片。a謝添b謝晉c謝鐵驪d蔡楚生87老人與海是美國(guó)著名作家_20世紀(jì)50年代的重要作品。a海明威b?？思{c杰克倫敦d海勒188在我國(guó)，提出“以美育代宗教”這一思想的是_。a.王國(guó)維b蔡元培c魯迅d胡適89灰姑娘是德國(guó)著名童話(huà)作家_的作品。a安徒生b夏爾貝洛c金斯萊d格林兄弟90把藝術(shù)作品的風(fēng)格劃分為“典雅”、“遠(yuǎn)奧”、“精約”、“顯附”、“繁縟”、“壯麗”、“新奇”、“輕靡”八種類(lèi)型的文藝?yán)碚摷沂莀。a.陸機(jī)b鐘嶸c劉勰d謝赫91最早明確提出“寓教于樂(lè)”的美學(xué)家是_。a柏拉圖b亞里士多德c賀拉斯d普洛丁92亞里士多德最重要的美學(xué)著作是_。a詩(shī)學(xué)b詩(shī)藝c詩(shī)品d論崇高19

13、319世紀(jì)西方最有影響的、以莫奈為代表人物的畫(huà)派是_。a.巡回展覽流派b印象派c野獸派d抽象派94聊齋志異是我國(guó)_朝的小說(shuō)作品.a清b宋c元d明95朗香教堂是建于_的現(xiàn)代建筑之一。a英國(guó)b荷蘭c德國(guó)d法國(guó)96最后的晚餐是意大利畫(huà)家的_作品。a拉斐爾b達(dá)芬奇c魯本斯d喬爾喬涅97._的游春圖是我國(guó)早期山水畫(huà)的代表。a董源b王維c展子虔d范寬98祭侄文稿是我國(guó)唐代著名書(shū)法家_的行書(shū)作品，被人譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。a顏真卿b柳公權(quán)c黃庭堅(jiān)d王羲之99雀之靈是我國(guó)白族舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作的_。a獨(dú)舞b雙人舞c三人舞d群舞100話(huà)劇玩偶之家是_創(chuàng)作的。a易卜生b曹禺c莎士比亞d老舍101獅身人面像是_的雕塑

14、作品。a泰國(guó)b法國(guó)c南非d埃及102祝福是我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家_的代表作之一。a茅盾b巴金c蕭紅d魯迅103小二黑結(jié)婚是我國(guó)文學(xué)史上_的代表作之一。a新月派b山藥蛋派c鴛鴦蝴蝶派d創(chuàng)造社104我國(guó)當(dāng)代畫(huà)家_的父親畫(huà)出了我國(guó)農(nóng)村千萬(wàn)個(gè)父親的典型形象。a齊白石b李可染c范曾d羅中立105清初畫(huà)家_的荷花水鳥(niǎo)圖創(chuàng)造出了物我合一、悲涼慘淡的意境.a石濤b朱耷c鄭板橋d任伯年11106._在中國(guó)古代文論詩(shī)品二十四則中把藝術(shù)風(fēng)格概括為24種類(lèi)型。a曹丕b劉勰c鐘嶸d司空?qǐng)D107揚(yáng)州八怪之一的_早年畫(huà)竹、中年畫(huà)馬，且繪畫(huà)風(fēng)格因生活境況的變遷與人生體驗(yàn)的變化而幾度發(fā)生較大改變。a金農(nóng)b黃慎c鄭板橋d朱耷108黃河大

15、合唱的詞作者是_。a冼星海b田漢c光未然d聶耳-參考答案1.c2a3a4.b5c6a7.b8c9c10d11a12b13c14a15b16b17d18c19c20a21d22b23b24c25d26.a27a28b29a30d31c32d33.b 34b35a36c37c38d39c40a41b42d43a44d45b46d47c48b 49a50b51a52a53c54b55d56a57d58a59b60a61b62c63d 64.d65a66c67b68d69b70d71a72a73b74b75d76a77c78b 79b80a81d82c83a84d85d86d87a88b89d90c9

16、1c92a93b 94a95d96b97c98a99a100a101d102d103b104d105b106d107a108c【藝術(shù)學(xué)概論】形考作業(yè)一（二）簡(jiǎn)答題 1、如何理解藝術(shù)具有多種多樣的社會(huì)功能？答：藝術(shù)的社會(huì)功能（1）審美認(rèn)知作用。（2）審美教育作用。(3)審美娛樂(lè)作用。 藝術(shù)的認(rèn)知功能：藝術(shù)作品總是反映我們的客觀和主觀世界，透過(guò)藝術(shù)作品，我們可以認(rèn)識(shí)到豐富多彩的主客觀世界，擴(kuò)大我們的視野，豐富我們的生活。如，西方的現(xiàn)代派藝術(shù)等，可結(jié)合具體作品來(lái)談； 藝術(shù)的教育功能：藝術(shù)來(lái)源于生活，而高于生活，藝術(shù)表現(xiàn)著我們生活的方方面面，藝術(shù)作品表達(dá)了藝術(shù)家一定的思想情感，欣賞者會(huì)從中得到啟迪和感

17、悟，藝術(shù)作品起到潛移默化的教育作用。如，一些現(xiàn)實(shí)主義題材的作品，可結(jié)合具體作品來(lái)談； 藝術(shù)的審美功能：藝術(shù)作品是以審美為目的，運(yùn)用藝術(shù)的手段而創(chuàng)作的，它給欣賞者最直觀的感受就是審美感。如，中外一些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，可結(jié)合具體作品來(lái)談。2、“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示？ 答：第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源，性質(zhì)和特點(diǎn)。藝術(shù)的起源離不開(kāi)人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第二、藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”，即它的發(fā)展不能脫離一定時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)條件。但作為一種特殊的精神生產(chǎn)又具有相對(duì)的獨(dú)立性。第三、藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘，即揭示了藝術(shù)作品與欣賞者，對(duì)象與主體，生產(chǎn)與消費(fèi)之間的

18、相互依存，相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。3、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。 答：所謂藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，它們意義首先是指任何藝術(shù)形象都離不開(kāi)內(nèi)容，并且總是以一定的形式來(lái)體現(xiàn)、表現(xiàn)內(nèi)容。是兩者的有機(jī)統(tǒng)一。其次，在藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)的形式，例如一首樂(lè)曲的優(yōu)美的旋律，鮮明的節(jié)奏?；蛘咭环彤?huà)的豐富而和諧的色彩等。然后由這種形式或生動(dòng)而鮮明地展示出或含蓄而微妙地蘊(yùn)涵著深刻的思想內(nèi)容。（三）論述題 1、藝術(shù)的審美性。 答：藝術(shù)的審美性是藝術(shù)的基本特征之一，作為人類(lèi)藝術(shù)精神本質(zhì)的具體現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作及其作品，即所謂的人類(lèi)藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)品，必須具有審美價(jià)值，換言之必須符合或滿(mǎn)足人類(lèi)的審美需求，此即

19、是藝術(shù)的審美性。若分而論之則其一，藝術(shù)的審美性總是要表現(xiàn)為人類(lèi)審美意識(shí)所指向之藝術(shù)品美，藝術(shù)表演美，從而給欣賞者帶來(lái)精神上的愉悅和快感，獲得審美享受。其二，藝術(shù)的審美性又總是色含著人類(lèi)對(duì)“善”的向往和對(duì)“真”的追求，也就是說(shuō)盡管藝術(shù)的欣賞是一種直感的感受，而關(guān)注由藝術(shù)作品的生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象所引起的“美感”。但也離不開(kāi)藝術(shù)家的人生價(jià)值和道德評(píng)價(jià)在藝術(shù)形象中的體現(xiàn)。其三，藝術(shù)的審美性要求內(nèi)容美和形式美的高度統(tǒng)一，盡管作為人類(lèi)精神產(chǎn)品之一的藝術(shù)或藝術(shù)作品，相對(duì)于其它精神產(chǎn)品，藝術(shù)美更注要形式，甚而形式美可以是衡量藝術(shù)美的一個(gè)獨(dú)立的方面。但藝術(shù)家們?cè)谄鋭?chuàng)作中仍然在尋找，選擇最能表現(xiàn)作品內(nèi)容的美的形式

20、，以加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。 2、結(jié)合自身的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和認(rèn)識(shí)藝術(shù)的基本特征。 答：1、一般而言：“自身的藝術(shù)實(shí)踐”對(duì)大多數(shù)沒(méi)有受過(guò)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練或不從事藝術(shù)工作的人來(lái)說(shuō)?？梢杂米鳌八囆g(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該是指欣賞藝術(shù)作品或欣賞藝術(shù)表演的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)說(shuō)法是依據(jù)于“欣賞藝術(shù)作品是對(duì)藝術(shù)作品的再創(chuàng)造”。這句名言。 2、參加一次大型（小型也可）文藝晚會(huì)和藝術(shù)特征的諸如形象性；歌手在演唱歌曲時(shí)，以自己優(yōu)美的聲音與演唱技術(shù)結(jié)合打動(dòng)了你的什么樣心情從而引發(fā)了什么聯(lián)想，從而你理介了藝術(shù)的形象性。3、諸如主體性，即個(gè)性，譬如流行歌壇新秀輩出與老的田震，那英等他們之間有什么不同，她們和年青的劉若英等有什么不同。 4

21、、審美性：一幅畫(huà)它好看在哪里？一幅風(fēng)景照片它為什么吸引你的視線(xiàn)。找出其審美價(jià)值給你帶來(lái)了哪些賞心悅目的東西。 3、如何理解藝術(shù)起源與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的密切關(guān)系？答：法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞，理論研究范圍相當(dāng)廣泛，尤其是他將結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)與精神分析學(xué)結(jié)合起來(lái)，用于研究馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論，用于意識(shí)形態(tài)批評(píng)研究。認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的，并進(jìn)而提出了多元決定的辯證法，或者說(shuō)是結(jié)構(gòu)的辯證法；任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都有多種多樣的復(fù)雜原因，而不是由一個(gè)簡(jiǎn)單原因造成的。著名的芬蘭藝術(shù)學(xué)家希爾恩就認(rèn)為，藝術(shù)本身就是一種綜合性現(xiàn)象，因此，研究藝術(shù)的起源必須從社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理

22、學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合的綜合研究方法，才能真正揭示藝術(shù)起源的奧秘。 總之，藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，其中也滲透著人類(lèi)模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是，巫術(shù)說(shuō)與勞動(dòng)說(shuō)更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。事實(shí)上，巫術(shù)在原始社會(huì)中同樣是人類(lèi)的一種實(shí)踐活動(dòng)。歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)自人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)是人類(lèi)文化發(fā)展歷史進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是原始社會(huì)中一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程?！舅囆g(shù)學(xué)概論】形考作業(yè)二（二）簡(jiǎn)答題1、藝術(shù)的審美認(rèn)知作用。 答：藝術(shù)的審美認(rèn)知作用是藝術(shù)所自有的一種

23、獨(dú)特的認(rèn)知功能。藝術(shù)以其所特有的藝術(shù)形象為載體，在充分地表現(xiàn)出藝術(shù)家的對(duì)社會(huì)、人生敏銳的觀察、深刻的評(píng)判、揭示對(duì)象的本質(zhì)特征時(shí)，讓審美主體欣賞者以及廣大受眾，在潛移默化的認(rèn)同中與作者、作品因?qū)徝阑?dòng)而形成了共識(shí)。 另外，藝術(shù)作品的真實(shí)，又因它的高于生活真實(shí)，超越生活真實(shí)而表示出人們的對(duì)更為美好的未來(lái)的憧景和熱愛(ài)。展現(xiàn)了人的思想、靈魂的純化和升華，從而使人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中，加深了對(duì)美好的事物、高尚的道德、誠(chéng)真的情感的響往和追求。有鑒于此，藝術(shù)的認(rèn)知作用中的審美認(rèn)知作用是藝術(shù)審美所特有的一種功能，是與人通過(guò)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)去認(rèn)識(shí)客觀事物，所不同的一種認(rèn)知功能作用。2、藝術(shù)的審美娛樂(lè)作用。答：藝術(shù)的

24、審美娛樂(lè)作用是指通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人的審美需要得以滿(mǎn)足，并由此獲得精神享受和審美愉快。如通過(guò)閱讀作品和觀看演出，使身心得到愉快和休息。藝術(shù)作為一特殊的精神產(chǎn)品，給人們帶來(lái)審美的愉悅和心理快感，是其審美娛樂(lè)的功能的體觀。3、美育的核心是藝術(shù)教育答：“美育的核心是藝術(shù)教育”一說(shuō)，首先是指相對(duì)于實(shí)施美育教育之不同途徑而言的。其次是指由于一般認(rèn)為藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要手段，而藝術(shù)美又是美的集中表現(xiàn)形態(tài)，以及藝術(shù)教育又總是以藝術(shù)美為基礎(chǔ)，從而藝術(shù)教育便被賦于了更為不廣泛的內(nèi)涵而言的。盡管“藝術(shù)教育”的一種狹義理解是培養(yǎng)各種藝術(shù)家以及藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)專(zhuān)門(mén)教育，但藝術(shù)教育的更為廣泛的自然的意義總是以情感人

25、，潛移默化，寓教于樂(lè)等為一般特點(diǎn)，以此培養(yǎng)、造就人的審美理想、鑒賞能力，乃至促進(jìn)人的全面發(fā)展、陶冶高尚情操、熔鑄完美人格等。從而使藝術(shù)教育在這個(gè)層面上，具有了與美育同質(zhì)之意義。也就是說(shuō)在這個(gè)層面上，藝術(shù)教育的這種廣義的功能，可視為美育的核心。 4、簡(jiǎn)要概括德國(guó)18世紀(jì)著名美學(xué)家席勒的美育理論。答：美育理論體系的建立，包括“美育” (即“審美教育”) 概念，由 18 世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒正式提出。席勒在美育書(shū)簡(jiǎn)中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來(lái)看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自

26、由、和諧、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來(lái)論述美育。（三）論述題1、舉例說(shuō)明藝術(shù)的審美教育作用 答：由于藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞活動(dòng)受到真善美的熏陶，感染、從而在潛移默化中，得到思想的啟迪、情感的升華、人格的完善，認(rèn)識(shí)的提高。所以我們無(wú)論是閱讀一部精美的文藝小說(shuō)，還是觀看一場(chǎng)精彩的文藝演出我們都會(huì)為之振奮為之感動(dòng)，并從而影響自己的內(nèi)心世界有的甚至能改變你的生活態(tài)度，改變你的世界觀。學(xué)員答題可順著如下思路，自己舉例展開(kāi)論述。(1)、例舉一部小說(shuō)（請(qǐng)記住、不能舉諸如卡耐基的成功這路這一類(lèi)的生活指導(dǎo)，青年修養(yǎng)用書(shū)，這是議論文不是小說(shuō)）對(duì)你的觸動(dòng)。 (2)、你

27、由此發(fā)生了哪些改變？對(duì)你起到了什么審美教育作用。2、藝術(shù)與文化的關(guān)系是什么？如何理解藝術(shù)在人類(lèi)文化中的地位與作用。答： 1、如引用前蘇聯(lián)當(dāng)代美字家卡崗之說(shuō)“藝術(shù)是它所屬的文化的反映和代表”，“藝術(shù)起到了文化自然意識(shí)的作用”。則可知藝術(shù)和文化的關(guān)系是表現(xiàn)和被表現(xiàn)的關(guān)系，歸屬和被歸屬的關(guān)系。就是說(shuō)藝術(shù)是一民族文化底蘊(yùn)的反映物。一民族的文化又總是為它的藝術(shù)所反映出來(lái)。舉例中國(guó)文化里的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)反映在中國(guó)繪畫(huà)國(guó)畫(huà)作品里陰面暗面、陽(yáng)面亮面的程式化的墨分五色，石分三面的畫(huà)法里。中國(guó)民間文化里的吉祥，如意，喜慶等意念表現(xiàn)在中國(guó)的剪紙藝術(shù)的圖案花紋里。如喜鵲與梅花枝的組合圖案，“表示”“喜上眉（梅諧音）稍”的喜

28、慶意 。2、首先，藝術(shù)在人類(lèi)文化中的地位，表現(xiàn)在藝術(shù)參與和推動(dòng)，并體現(xiàn)和反映著人類(lèi)文化的變化與發(fā)展，舉例；今天在全球化消費(fèi)文化的沖擊下，大量的商品廣告的具有藝術(shù)品位檔次的精美制作便是藝術(shù)參與和推動(dòng)、體現(xiàn)和反映著當(dāng)代人類(lèi)文化的變化與發(fā)展的明證。同時(shí)藝術(shù)作為文化的一個(gè)獨(dú)特的組成部分，它在人類(lèi)文化中的地位只是整個(gè)文化大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，必然從屬和依附于文化大系統(tǒng)，并受到制約和影響（中國(guó)的第一部動(dòng)畫(huà)片“孫悟空大鬧天宮”的造型設(shè)計(jì)全是用的中國(guó)民間剪紙的藝術(shù)形式制作的）。3、如何理解藝術(shù)與哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等彼此間的相互關(guān)聯(lián)作用。答：哲學(xué)主要通過(guò)美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響。最突出的例證，便是西

29、方現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)于西方現(xiàn)代派藝術(shù)所產(chǎn)生的巨大影響。 宗教對(duì)藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展都有過(guò)直接的影響，與此同時(shí)，形形色色的宗教藝術(shù)幾乎遍及各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，成為世界藝術(shù)史的重要組成部分。 道德與藝術(shù)的相互關(guān)系既體現(xiàn)在道德影響藝術(shù)，也體現(xiàn)在藝術(shù)影響道德。道德題材（家庭、婚姻、倫理等等）成為各門(mén)藝術(shù)永恒的主題。藝術(shù)與科學(xué)之間既有密切的聯(lián)系，又存在著一定程度的對(duì)立?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，更是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響?！舅囆g(shù)學(xué)概論】形考作業(yè)三二、簡(jiǎn)答題 、如何理解藝術(shù)的瞬間性與永固性答：藝術(shù)的瞬間性與永固性是造型藝術(shù)的重要審美特征之一。所謂藝術(shù)的瞬間性是指造型藝術(shù)在客觀現(xiàn)實(shí)生活的動(dòng)和靜的交叉點(diǎn)上將其發(fā)展變化的一瞬間形象

30、抓住，以物質(zhì)材料藝術(shù)語(yǔ)言固定下來(lái)。于是如何選取客觀事物運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中最精彩的瞬間一直是畫(huà)家雕塑家等造型藝術(shù)家們至關(guān)重要十分關(guān)注的課題。至于藝術(shù)的永固性就是指造型藝術(shù)的瞬間性形象一旦創(chuàng)作出來(lái)就同時(shí)受一定的物質(zhì)材料所固定，可以供人們長(zhǎng)期反復(fù)欣賞甚至千百年地流傳下去。相比之于舞蹈戲劇曲藝等舞臺(tái)表演藝術(shù)綜合藝術(shù)無(wú)法將藝術(shù)形象物化固定而只能通過(guò)一次次重演來(lái)供人欣賞而言，造型藝術(shù)的永固性更得以彰顯。 、藝術(shù)的造型性與直觀性答：造型性與直觀性是指蘊(yùn)含于空間藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)中的審美意義所在。同時(shí)二者又都是造型藝術(shù)基本的重要的特征。就造型性而言，它是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，塑造出可供觀眾欣賞的藝術(shù)形象，并以此

31、形象的造型性為中介，傳播藝術(shù)家賦予作品中的情感與思想；直觀性也稱(chēng)視覺(jué)性，是造型性的派生。即無(wú)論是造型藝術(shù)的繪畫(huà)作品還是雕塑攝影書(shū)法作品無(wú)一例外地都必須先訴諸于人眼的直接觀賞和感受。這一直觀性特征也成為造型空間藝術(shù)與也具有塑造藝術(shù)形象功能的文學(xué)，音樂(lè)乃至部分表情藝術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)的界限。 、藝術(shù)的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性答：首先再現(xiàn)性和表現(xiàn)性都是造型藝術(shù)，空間藝術(shù)的審美特征，且基于造型藝術(shù)的再現(xiàn)空間這一本質(zhì)特征。另外，造型藝術(shù)更要表現(xiàn)形象的內(nèi)在意蘊(yùn)，傾注藝術(shù)家特有的情感，體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造才能。因此表現(xiàn)性也是造型藝術(shù)特質(zhì)之一而成為其審美特征。只是再現(xiàn)性與表現(xiàn)性?xún)烧呦啾?，?duì)于造型藝術(shù)而言，前者更有所側(cè)重而已。如造型

32、藝術(shù)之?dāng)z影藝術(shù)，其作品中的影像與被攝對(duì)象之外表形貌幾乎完全一致。又如繪畫(huà)的運(yùn)用透視色彩光影比例等手段，達(dá)到在二維平面上塑造非常逼真的三維空間立體效果。無(wú)疑的，這是造型藝術(shù)第一要實(shí)現(xiàn)的目的。4、攝影藝術(shù)的美學(xué)特征與表現(xiàn)手法是什么？答：攝影藝術(shù)獨(dú)具的審美特征主要集中在紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一上。 攝影藝術(shù)的紀(jì)實(shí)性，首先表現(xiàn)出來(lái)在它運(yùn)用的科學(xué)技術(shù)手段能夠逼真精確地將被攝對(duì)象再現(xiàn)出來(lái)，使得攝影作品具有客觀性、真實(shí)性，給人以逼真感。其次，這種紀(jì)實(shí)性還表現(xiàn)在它必須直接面對(duì)被攝對(duì)象進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)拍攝，如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的人物、事伯和環(huán)境，攝影藝術(shù)又必須在紀(jì)實(shí)性的基礎(chǔ)上具有藝術(shù)性，杰出的作品必然是紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)

33、性的完美統(tǒng)一。攝影藝術(shù)形象的創(chuàng)造，首先需要攝影師熟練掌握攝影的藝術(shù)技巧和藝術(shù)語(yǔ)言，熟練用畫(huà)面構(gòu)圖、光線(xiàn)、影調(diào) ( 或色調(diào)) 三種主要造型手段。三、論述題 1、幾個(gè)方面說(shuō)中國(guó)畫(huà)在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色？ 答：可以從以下四個(gè)方面來(lái)敘說(shuō)： 一首先表現(xiàn)在工具材料上，中國(guó)畫(huà)為主的工具材料是毛筆，國(guó)畫(huà)顏料，墨，宣紙或絹帛。國(guó)畫(huà)又因墨色的單獨(dú)使用作畫(huà)或和顏色結(jié)合一起作畫(huà)的不同，又有水墨畫(huà)和彩墨畫(huà)的不同的兩個(gè)名稱(chēng)。又由于講究毛筆作畫(huà)時(shí)的諸多筆法技巧和墨的“墨分五色”。使得“筆墨”二字幾乎成為中國(guó)畫(huà)技法和欣賞性的總稱(chēng)和主要術(shù)語(yǔ)。 二其次表現(xiàn)在構(gòu)圖方法上，不受焦點(diǎn)透視西洋畫(huà)原理的制約，多采用散點(diǎn)透視，從

34、而表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的視野開(kāi)闊構(gòu)圖靈活畫(huà)面景物可以隨意安置的特點(diǎn)。其中主要的又有全景式，分段式和分層式三種空間形式。全景式如清明上河圖，分段式如韓熙載夜宴圖，分層式如“長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的t形帛畫(huà)”。 三其次，中國(guó)畫(huà)的還有一個(gè)特點(diǎn)是繪畫(huà)與詩(shī)文書(shū)法篆刻其它姐妹藝術(shù)結(jié)合在統(tǒng)一畫(huà)面上，相互補(bǔ)充交相輝映。形成了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的審美文本和審美語(yǔ)境，即所謂的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的民族審美意趣。四后從根本上講，中國(guó)畫(huà)的內(nèi)在特質(zhì)是源于中國(guó)文化和中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)思想精神。相對(duì)于重視客觀對(duì)象逼真再現(xiàn)的西方繪畫(huà)，中國(guó)畫(huà)更加重視對(duì)象的內(nèi)在精神和畫(huà)家的主觀情懷。非常強(qiáng)調(diào)作品的“立意”和“傳神”，就是面對(duì)無(wú)生命山水云石和無(wú)意識(shí)的

35、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)畫(huà)家也可以賦予他們?nèi)烁窕木衿焚|(zhì)和靈動(dòng)的氣韻情致。正所謂：“一草一木豈無(wú)情乎”。 2、指出標(biāo)志中外雕塑藝術(shù)輝煌成就的幾個(gè)高峰期 答：中國(guó)雕塑在秦漢時(shí)期是雕塑藝術(shù)達(dá)到第一高峰時(shí)代。被譽(yù)為世界第八奇觀的秦始皇陵兵馬俑，規(guī)?？涨?，氣勢(shì)磅礴，陶俑陶馬總計(jì)有余件，組成了威武雄壯的軍陣。漢代大型石雕除著名的霍去病墓前石刻外，還有魯王墓前的石人，陜西城固張騫墓前的石獸等，這些大型石雕多在陵前起紀(jì)念和儀衛(wèi)作用。陵墓雕塑在秦漢時(shí)期堪稱(chēng)盛況空前。魏晉南北朝和唐宋時(shí)期，宗教雕塑發(fā)展迅速，堪稱(chēng)我國(guó)雕塑的第二高峰期。從魏晉開(kāi)始，云崗石窟，龍門(mén)石窟，敦煌石窟，麥積山石窟等相繼繁榮起來(lái)。石窟造像藝術(shù)規(guī)模之大，數(shù)量

36、之多達(dá)到了驚人的程度，僅現(xiàn)存的龍門(mén)石窟就有萬(wàn)余座佛像，敦煌莫高窟多個(gè)洞窟里，遺存至今的彩塑作品就有多件，云崗石窟現(xiàn)存大小雕像萬(wàn)多個(gè)，麥積山石窟也有造像余尊。雖然這些地方的雕塑并非一朝一代的作品，但從整體風(fēng)格和藝術(shù)水平來(lái)看，當(dāng)推魏晉隋唐時(shí)期的石窟雕刻藝術(shù)成就最為顯著。元明清時(shí)期，大規(guī)模的石窟雕刻藝術(shù)走向衰落。然而我國(guó)古代雕塑藝術(shù)的又一大類(lèi)型小型玩賞性雕塑卻日趨繁榮，可視為第三高峰期。這個(gè)時(shí)期各種案頭陳列雕塑，工藝裝飾雕刻和民間雕刻工藝迅速發(fā)展，廣東石灣的陶塑，福建德化窟的瓷塑，無(wú)錫，天津的泥塑，嘉定竹刻，潮州木雕等，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)雕塑藝術(shù)更有長(zhǎng)足發(fā)展。我國(guó)雕塑藝術(shù)正朝向

37、新的高峰期邁進(jìn)。3、書(shū)法藝術(shù)的基本技法和表現(xiàn)形式是什么？答：書(shū)法藝術(shù)是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它主要通過(guò)漢字的用筆用墨、點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來(lái)表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)到美學(xué)的境界。形式上，它是一門(mén)刻意追求線(xiàn)條美的藝術(shù)；內(nèi)容上，它是一門(mén)體現(xiàn)民族靈魂的藝術(shù)。書(shū)法最早也是一門(mén)實(shí)用藝術(shù)。書(shū)法最初只是用于人們書(shū)寫(xiě)文字的日?；顒?dòng)，只是發(fā)展到后來(lái)才逐漸成為一種獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。此外，中國(guó)書(shū)法同繪畫(huà)之間有著不可分割的歷史淵源，“書(shū)畫(huà)同源”正是對(duì)這兩門(mén)姊妹藝術(shù)的形象概括，因此，造型性是書(shū)法藝術(shù)與生俱來(lái)的最重要特點(diǎn)。【藝術(shù)學(xué)概論】形考作業(yè)四簡(jiǎn)答題： 1、藝術(shù)的抒情性和表現(xiàn)性。答：所謂藝術(shù)的抒

38、情性與表現(xiàn)性，當(dāng)是音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)的共同審美特征。其中抒情性又可視為音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)的基本屬性。諸如“歌以敘志、舞以宣情以及“音樂(lè)是心情的藝術(shù)，它直接針對(duì)著心情”等說(shuō)法都說(shuō)明著這一點(diǎn)。盡管，作為表情藝術(shù)的音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)，難以摸擬和再現(xiàn)客觀對(duì)象，但卻長(zhǎng)于表現(xiàn)或傳達(dá)創(chuàng)作主體的思想情感，故而它們可以直接表現(xiàn)人類(lèi)的各種細(xì)微復(fù)雜的情思心緒，甚而還可以觸及人的心靈意識(shí)深處，激發(fā)、升華人們的崇高精神。表現(xiàn)出人類(lèi)的理想追求。貝多芬的一曲歡樂(lè)女神，當(dāng)它以莊嚴(yán)慈愛(ài)的合唱唱響時(shí)無(wú)論是歌者還是聞?wù)撸紩?huì)激蕩于、感化于、忘情于樂(lè)曲之中。2、藝術(shù)的表演性與形象性。 答：表演性，形象性是音樂(lè)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)的重要審美特征，且二者

39、又都屬于表演藝術(shù)的范疇之中。就表演性而言，無(wú)論是音樂(lè)還是舞蹈都先須有作曲、作詞、配器和編舞的所謂一度創(chuàng)作。然后又須有指揮家、演奏家、歌唱家和舞蹈家的指揮、演奏、演唱和舞蹈表演的二度創(chuàng)作。從某種意義上說(shuō)一首樂(lè)曲，一場(chǎng)舞蹈只有通過(guò)這些表演，才能作為藝術(shù)作品而存在，才能顯示其審美意義和審美價(jià)值。至于形象性除了是音樂(lè)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)的又一特征以外，又各有其不同，如舞蹈形象的塑造，完全依靠舞蹈演員的形體動(dòng)作，即肢體語(yǔ)言來(lái)完成。具有直觀性、動(dòng)態(tài)性和表情性等特點(diǎn)。而音樂(lè)藝術(shù)的形象塑造除了和舞蹈藝術(shù)一樣也必須由演唱演奏來(lái)表演外，它的音樂(lè)的非表演的藝術(shù)形象是非直觀的。是看不見(jiàn)的，它需要欣賞者用全部身心去體驗(yàn)、去感

40、悟。在人的內(nèi)心產(chǎn)生豐富的意象聯(lián)想，從而完成音樂(lè)形象的創(chuàng)造。 3、藝術(shù)的節(jié)奏性與韻律美。答：節(jié)奏性與韻律美。在藝術(shù)領(lǐng)域里，節(jié)奏是最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。在所有的藝術(shù)種類(lèi)中，對(duì)于音樂(lè)和舞蹈這一類(lèi)表情藝術(shù)來(lái)講，節(jié)奏具有更加重要的意義，從某種意義上甚至可以把節(jié)奏看作是表情藝術(shù)的生命。 在音樂(lè)中，節(jié)奏是最基本和最重要的表現(xiàn)手段。音樂(lè)節(jié)奏具體指樂(lè)音的長(zhǎng)短、高低、強(qiáng)弱等變化組合的形式，它是旋律的骨干，也是樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成因素。在舞蹈中，節(jié)奏同樣是舞蹈藝術(shù)最基本的構(gòu)成要素和表現(xiàn)手段。舞蹈節(jié)奏一般表現(xiàn)為人體的律動(dòng)，即人體動(dòng)作的力度強(qiáng)弱、速度快慢，以及動(dòng)作幅度能量的大小等，因此，舞蹈節(jié)奏常常體現(xiàn)為人體動(dòng)作的韻

41、律美。在舞蹈作品中，音樂(lè)與舞蹈緊密結(jié)合，沒(méi)有成功的韻就沒(méi)有完美的舞蹈，而節(jié)奏正是它們結(jié)合的紐帶。富有韻律美的舞蹈動(dòng)作，建立在節(jié)奏的基礎(chǔ)之上；而音樂(lè)的節(jié)奏，又需要通過(guò)優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作來(lái)形象地展現(xiàn)。所以說(shuō)，正是節(jié)奏將舞蹈音樂(lè)與舞蹈動(dòng)作緊緊地聯(lián)系在一起，使之成為一個(gè)完美的舞蹈作品。顯然，對(duì)于音樂(lè)、舞蹈這兩種表情藝術(shù)來(lái)講，節(jié)奏都有著十分重要的意義。4、藝術(shù)的綜合性與獨(dú)特性答：綜合性：綜合藝術(shù)的首要特征。表現(xiàn)為兩個(gè)層次。從藝術(shù)學(xué)層次講，它吸收了各門(mén)藝術(shù)的多種元素，有機(jī)融合在自己的表現(xiàn)手段中，豐富藝術(shù)表現(xiàn)力。從美學(xué)層次講，它實(shí)現(xiàn)了美學(xué)層次的高度綜合性，將視與聽(tīng)、時(shí)與空、動(dòng)與靜、再現(xiàn)與表現(xiàn)集中與一身，具有巨大

42、的綜合表現(xiàn)力，極大地?cái)U(kuò)大和豐富了觀眾的審美感受，使綜合藝術(shù)成為最具有群眾性的藝術(shù)。獨(dú)特性：綜合藝術(shù)的又一特征。戲劇、戲曲是古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，電影、電視是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，區(qū)別一目了然。西方的話(huà)劇與中國(guó)的戲曲，銀幕藝術(shù)電影與熒屏藝術(shù)電視，也有鮮明的區(qū)別。論述題： 1、如何通過(guò)自己的親身體會(huì)，理解音樂(lè)舞蹈的抒情性與表現(xiàn)性，從而加深對(duì)表情藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)。 答：音樂(lè)是以聲音為物質(zhì)媒介，以時(shí)間為存在方式并且訴諸聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。它擅長(zhǎng)表現(xiàn)人的情感、情緒的狀態(tài)及運(yùn)動(dòng)過(guò)程，因此，音樂(lè)形象是欣賞者心靈建構(gòu)的高度自由的表象，帶有極大的抽象性和體驗(yàn)性。舞蹈是人體動(dòng)作的藝術(shù)。它通過(guò)有節(jié)奏、有組織和經(jīng)過(guò)美化的流動(dòng)性動(dòng)作來(lái)表情

43、達(dá)意。舞蹈表情、舞蹈動(dòng)作、舞蹈構(gòu)圖是舞蹈藝術(shù)的三要素。舞蹈表情運(yùn)用舞蹈手段表現(xiàn)出人的各種情感，是構(gòu)成舞蹈形象的重要因素，也是觀眾進(jìn)行欣賞，獲得共鳴的橋梁。舞蹈表情不僅指舞蹈者的面部表情，還包括了由人體各部分的協(xié)調(diào)一致、以及有節(jié)奏的動(dòng)作、姿態(tài)和造型所傳達(dá)的情感。社會(huì)生活中人們的各種自然表情動(dòng)作，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工、提煉、美化，就變成了具有不同風(fēng)格的音樂(lè)舞蹈表情動(dòng)態(tài)。藝術(shù)創(chuàng)作者正是從對(duì)生活的觀察體驗(yàn)中，掌握生活中各種人物自然表情的特點(diǎn)，再經(jīng)過(guò)藝術(shù)想象和創(chuàng)造，形成了有強(qiáng)烈感染力的音樂(lè)舞蹈表情。2、如何理解形象思維的三個(gè)特點(diǎn)。 答：第一，形象思維過(guò)程始終不能離開(kāi)感性形象。如同抽象思維始終離不開(kāi)概念一樣，形象

44、思維的特點(diǎn)是自始至終離不開(kāi)具體可感的形象，總是運(yùn)用形象來(lái)進(jìn)行思維。第二，形象思維過(guò)程不依靠邏輯推理，而是始終依靠想象、情感等多種心理功能。尤其是想象和聯(lián)想成為形象思維的主要活動(dòng)方式，情感對(duì)形象思維也具有特殊的作用。第三，形象思維具有整體性的特點(diǎn)。如果說(shuō)抽象思維側(cè)重于分析，那么形象思維更側(cè)重于綜合。形象思維更加強(qiáng)調(diào)從整體上去把握事物，通過(guò)事物整體形象來(lái)把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。3、藝術(shù)風(fēng)格多樣性的原因是什么?藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是它的多樣性。任何一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，我們都可以從中發(fā)現(xiàn)多種藝術(shù)風(fēng)格，任何一位出色的藝術(shù)家，我們都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同，具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成有著多方面的

45、原因，主要來(lái)自以下三個(gè)方面：第一：藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，首先來(lái)自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。第二：藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)煉和藝術(shù)追求。第三：藝術(shù)風(fēng)格的多樣化，還來(lái)自審美需求的多樣化。4、藝術(shù)流派形成的三種類(lèi)型是什么？答：藝術(shù)流派指在藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的由若干思想傾向、藝術(shù)見(jiàn)解、創(chuàng)作風(fēng)格、審美趣味基本相同或近似的藝術(shù)家自覺(jué)或不自覺(jué)形成的藝術(shù)集團(tuán)或派別。藝術(shù)流派是藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物。不同藝術(shù)流派的出現(xiàn)及相互之間的競(jìng)賽和斗爭(zhēng)。是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展和繁榮的重要條件。 藝術(shù)流派的產(chǎn)生是藝術(shù)發(fā)展到成熟階段才出現(xiàn)的現(xiàn)象。形成藝術(shù)流派的先決條件是必須具有一定數(shù)量的藝術(shù)家隊(duì)伍

46、和較為豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手段。一種藝術(shù)流派的形成與藝術(shù)思潮、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)手法有著不可分割的聯(lián)系。戀愛(ài)運(yùn)up一緒lets月亭方正！気持今flying get！dou都斗豆逗陡抖痘兜讀蚪竇篼蔸乧侸兠凟剅吺唗投斣枓梪橷毭氀浢瀆瀆瞗窬竇脰艔豆讀逾郖酘酡鈄鋀鈄閗闘阧餖饾斗鬦鬪鬬鬭du讀度毒渡堵獨(dú)肚鍍賭睹杜督都犢妒頓蠹篤嘟瀆櫝牘黷髑芏儥凟剢剫匵厾噣土涂妬嬻剬塅媏彖斷毈瑖碫篅籪緞專(zhuān)腶葮褍踹躖鍛鍴mr najib met search crews at pearce raaf base near perth on thursday morning, before their planes le

47、ft for the day, and then later held talks with mr abbott.the disappearance of mh370 has tested our collective resolve, he told a news conference.faced with so little evidence, and such a herculean task, investigators from malaysia, the us, the uk, china, australia and france have worked without paus

48、ehe thanked both search teams and the australian government for their efforts in recent weeks, and said the search would go on.continue reading the main storymh370 - facts at a glance 8 march:malaysia airlines kuala lumpur-beijing flight carrying 239 people disappears planes transponder, which commu

49、nicates with ground radar, was switched off as it left malaysian airspace satellite pings indicate plane was still flying seven hours after satellite contact was lost 24 march:based on new calculations, malaysian pm says beyond reasonable doubt that plane crashed in southern indian ocean with no survivors what we know the search for flight mh370i know that until we find the plane, many families cannot start to grieve. i cannot imagine what they must be going through. but i can promise them that we will not give up, he said.malaysian authorities have come in for hea