激勵理論與社會動員機制的完善

1、淺析激勵理論與社會動員機制的完善激勵理論是行為科學中用于處理需要、動機、目標和行為四者之間關系的核心理論，是業(yè)績評價理論的重要依據，它說明了為什么業(yè)績評價能夠促進組織業(yè)績的提高，以及什么樣的業(yè)績評價機制才能夠促進業(yè)績的提高。自第二次世界大戰(zhàn)結束后的半個世紀中，激勵理論的研究取得了豐碩的成果，行為科學家從不同角度提出了激發(fā)動機的各種理論在經濟發(fā)展的過程 中,勞動分工與交易的出現帶來了激勵問題。激勵理論是行為科學中用于處理需要、動機、 目標和行為四者之間關系的核心理論。行為科學認為，人的動機來自需要， 由需要確定人們激勵理論是業(yè)績評價以及什么樣的業(yè)績評主要包括弗魯姆的行為目標，激勵則作用于人內心活

2、動，激發(fā)、驅動和強化人的行為。理論的重要依據，它說明了為什么業(yè)績評價能夠促進組織業(yè)績的提高， 價機制才能夠促進業(yè)績的提高。過程型激勵理論過程型激勵理論重點研究從動機的產生到采取行動的心理過程。 的“期望理論”、海德的歸因理論和亞當斯的“公平理論”等。1 弗魯姆的期望理論這是心理學家弗羅姆提出的理論。期望理論認為，人們之所以采取某種行為，是 因為他覺得這種行為可以有把握地達到某種結果，并且這種結果對他有足夠的價值。 換言之，動機激勵水平取決于人們認為在多大程度上人們可以期望達到預計的結果， 以及人們判斷自己的努力對于個人需要的滿足是否有意義。2 .海德的歸因理論歸因理論是美國心理學家海德于195

3、8年提出的，后由美國心理學家韋納及其同事的研究而再次活躍起來。歸因理論是探討人們行為的原因與分析因果關系的各種理論和方法的總稱。歸因理論側重于研究個人用以解釋其行為原因的認知過程，亦即研究人的行為受到激勵是“因為什么”的問題。3 .亞當斯的公平理論公平理論又稱社會比較理論，它是美國行為科學家亞當斯在工人關于工資不 公平的內心沖突同其生產率的關系、工資不公平對工作質量的影響、社會交 換中的不公平等著作中提出來的一種激勵理論。該理論側重于研究工資報酬分配的 合理性、公平性及其對職工生產積極性的影響。修正型激勵理論修正型激勵理論重點研究激勵的目的(即改造、修正行為 )。主要包括斯金納的強化理論和挫折

4、理論等。1 強化理論強化理論是美國心理學家和行為科學家斯金納等人提出的一種理論。強化理論是以學習的強化原則為基礎的關于理解和修正人的行為的一種學說。所謂強化，從其最 基本的形式來講，指的是對一種行為的肯定或否定的后果(報酬或懲罰)，它至少在 一定程度上會決定這種行為在今后是否會重復發(fā)生。根據強化的性質和目的，可把強化分為正強化和負強化。在管理上，正強化就是 獎勵那些組織上需要的行為，從而加強這種行為；負強化就是懲罰那些與組織不相容 的行為，從而削弱這種行為。正強化的方法包括獎金、對成績的認可、表揚、改善工 作環(huán)境和人際關系、提升、安排擔任挑戰(zhàn)性的工作、給予學習和成長的機會等。負強 化的方法包括

5、批評、處分、降級等，有時不給予獎勵或少給獎勵也是一種負強化。2 .挫折理論挫折理論是關于個人的目標行為受到阻礙后，如何解決問題并調動積極性的激勵理論。挫折是一種個人主觀的感受，同一遭遇，有人可能構成強烈挫折的情境，而另 外的人則并不一定構成挫折。激勵機制的建立和實施實行目標激勵1. 目標設置(1 )目標應該具體化。(2) 要闡明目標的社會價值并和個人利益相聯(lián)系。(3) 目標既要有一定難度又要有實現的可能性。(4) 讓完成目標的人參與目標設置。(5) 要對達到目標的進程有及時、客觀的反饋信息。2. 目標管理(1 )制定總體目標。(2 )作好組織準備。(3 )制定個人計劃。(4)階段性成果評定。創(chuàng)

6、建適合企業(yè)特點的企業(yè)文化21世紀將是一個充滿變化的時代，而且變化的幅度不斷增大，節(jié)奏不斷加快，這 就要求企業(yè)組織必須從僵化的機械模式，轉變?yōu)楦哂徐`活性和適應性的有機模式； 企業(yè)之間的競爭已從生產效率的競爭演化為創(chuàng)新率的競爭，基本質是企業(yè)文化的競 爭，傳統(tǒng)的“命令式”的領導方式已不適應對新型“知識員工”的管理。管理在一定 程度上就是用一定的文化塑造人，只有當企業(yè)文化能夠真正融入每個員工個人的價值觀時，他們才能把企業(yè)的目標當成自己的奮斗目標，因此用員工認可的文化來管理， 可以為企業(yè)的長遠發(fā)展提供動力。多跑道、多層次激勵機制的建立和實施進入20世紀九十年代以后，人們對物質要求更為強烈，并有很強的自

7、我意識， 從這些特點出發(fā)，如何制定新的、合理的、有效的激勵方案？1. 多一點空間、多一點辦法，根據企業(yè)發(fā)展的特點激勵多條跑道。2. 要激勵多條跑道，這樣才能使員工真正安心在最適合他的崗位上工作。3. 想辦法了解員工需要的是什么。總之，所采取的激勵的手段要靈活多樣，要根據不同的工作、不同的人、不同的情況制定出不同的制度，而決不能是一種制度從一而終。激勵的目的是為了提高員工工作的積極性，影響工作積極性的主要因素有：工作性質、領導行為、個人發(fā)展、人際關系、報酬福利和工作環(huán)境，而且這些因素對于不同企業(yè) 所產生影響的排序也不同。不同因素對不同類型的企業(yè)的影響力排序：由此可見，企業(yè)要根據不同的類型和特點制

8、定激勵制度，而且在實施激勵機制時一定要考慮到個體差異。社會動員機制社會動員在社會主義核心價值體系建設中有重要的作用，社會主義核心價值體系建設需要社會動員而社會動員也需要在社會主義核心價值體系作指導下才會發(fā)揮應 有的作用在現階段，社會動員必須尋求新的有效動員策略社會動員首和諧社會建設單靠體制內的黨中央和中央政府是有限的，要以黨中央和國務院為主導動員企業(yè)組織、非政府組織、公民的廣泛參與，充分發(fā)揮全社會力量 把政治動員和社會動員有機結合,使各類資源得到有效利用,從而保障和諧社會建設 的順利進行社會動員是應對和控制突發(fā)公共衛(wèi)生事件的有效手段，目前對社會動員的研究只是局限于社會動員的某個方面，而沒有建立

9、起一個完整的社會動員內容體系。我國將完善防災減災社會動員機制倡導全社會積極參與。從慷慨捐贈到關注款物管理使用效能，從關心救災 應急到關注國家綜合減災能力， 從自發(fā)參與搶險救災到自覺投身志愿服務、社區(qū)建設等減災救災工作近年來，社會各界參與減災救災工作更趨理性，營造了全社會關注、支持減災救 災的良好氛圍，為減災救災事業(yè)快速發(fā)展提供了強大推力。為此，規(guī)劃提出，“十二五”期間，我國將建立暢通的防災減災社會參與渠道，完善鼓勵企事業(yè)單位、社會組織、志愿者等參與防災減災的政策措施， 建立自然災害救援救助征用補償機制， 充分發(fā)揮公益慈善機構 在防災減災中的作用，完善自然災害社會捐贈管理機制， 加強捐贈款物的管

10、理、 使用和監(jiān)督。同時，我國將充分發(fā)揮社會組織、基層自治組織和公眾在災害防御、緊急救援、救災捐贈、醫(yī)療救助、衛(wèi)生防疫、恢復重建、災后心理干預等方面作用。扶持基層社區(qū)建立防災減災志愿者隊伍，并促進其發(fā)展壯大。拓寬災害風險轉移渠道，推動建立規(guī)范合理的災害風 險分擔機制。在計劃經濟時期，我國的社會動員機制就是單一的黨政動員，黨和政府一聲令下，舉 國上下，全民行動。 改革開放以來，社會方方面面發(fā)生了很大變化，社會管理從過去以單位 為主，轉變?yōu)閱挝?、社區(qū)、社會組織共同參與。在這種情況下，社會動員機制有了新的變化， 逐步形成了黨和政府主導、單位和社區(qū)及社會組織協(xié)同、廣大群眾積極投入的新型社會動員 機制。具

11、體而言，它有以下明顯特征：首先，政府形成了社會動員組織機構網絡，各級部門、單位協(xié)調聯(lián)動，并能依據災害或事件的重大、重要程度，劃定動員層級，進行不同程度的社 會動員，使之更加有效和順暢。其次，社區(qū)、社會組織實現了充分介入，利用自身緊貼群眾 的優(yōu)勢，發(fā)揮號召、組織群眾的作用，使社會動員不留死角。再次，政府和社區(qū)、社會組織 間建立起了有效的合作機制，能保持穩(wěn)定的配合關系和成熟的溝通渠道。特別是能通過志愿者組織，充分管理好利用好志愿者資源，引導廣大群眾積極參與志愿活動。社會動員機制也還需要進一步健全和完善。比如，政府與民間組織對接還不夠特別順暢，容這不僅影響動員效率， 也會給正常 有必要進行深入研究。

12、另外，在應的認識，可能出現為了控制危機而 某些規(guī)范會受到沖擊。如何在應急易造成民間組織有勁使不上來或者組織無序的情況發(fā)生， 工作造成額外負擔。 如何使政府與民間組織配合得更好， 急社會動員中，容易產生 為應對危機可以不惜一切代價 不擇手段的極端行為， 使整個社會正常運行秩序被打破,社會動員中盡量避免出現這種情況，也是需要破解的問題。 此外，完善分層分級的專業(yè)人員能夠更充分地利用好專動員機制，建立完備的志愿者數據庫， 保證政府在指揮協(xié)調工作中, 業(yè)人員和志愿者資源，都是今后應予以加強和改進的地方。F面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除!！謝謝！朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰

13、屑悉索的蘿卜,她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥,九歌湘君屈原朗誦：路英 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮無波，使江水兮安流。 望夫君兮未來，吹參差兮誰思。 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。 橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過

14、我的兩臂，勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖， 為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去， 為了他，走到她的身邊叫一聲媽， 大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長 貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒； 大堰河曾做了一個不能對人說的夢： 在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。 她死時，乳兒不在她的旁側， 她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚， 五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字， 大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側。大堰河，

15、含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮， 同著數不盡的奴隸的凄苦， 同著四塊錢的棺材和幾束稻草， 同著幾尺長方的埋棺材的土地， 同著一手把的紙錢的灰， 大堰河，她含淚的去了。 這是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大兒做了土匪， 第二個死在炮火的煙里， 第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當我經了長長的飄泊回到故土時，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年 鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。 時不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋 湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。 君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

16、蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。_ 要眇(miao3秒):美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。- 夫：語助詞。 參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。 飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。 邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。(11) 薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。(12) 蓀：香草，即石菖蒲。橈 (rao2饒):短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。(13) 涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。(18)陫(pei2培)側：即“悱惻”

17、，內心悲痛的樣子。(19)櫂(zhao4 棹)同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。(20) 斲(zhuo2 琢)(21) 搴(qian1 千)砍。拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23) 甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24) 石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(25) 翩翩：輕盈快疾的樣子。(26) 交：交往。(27) 期：相約。不閑：沒有空閑。(28) 鼂(zhaol招):同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。(29) 弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30) 次：止息。(31)周：周流。(32) 捐：拋棄。玦(ju

18、e1決)：環(huán)形玉佩。(33) 遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35) 遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。(36) 聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向

19、北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦， 遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極， 難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻， 想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。 更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不冋兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。 恩愛不深切就

20、會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺， 留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋， 早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。 晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上， 眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂緩圍繞。捐余玦兮江中， 將你贈的玉制扳指置于江中, 遺余佩兮澧浦。 將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若， 采來香草裝飾這芬芳的洲瀆, 將以遺兮下女。 這一切都是你留給我的信物。 時不可兮再得， 難道那往昔的時光不可再得, 聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱

21、。賞析在屈原根據楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。從有關的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經中山經中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是 史記秦始皇本紀。書中記載秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山） 時，“上問博士曰：湘君何神？博士對曰：聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾?的列女傳也說

22、舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分 屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神， 把湘夫人說成是他的配偶，

23、而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。 應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作九歌時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、 會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇 作品的基點。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這

24、不僅是因為兩篇作品都以 “北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱（見姜亮夫屈原賦校注）。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產生的失望、懷疑、 哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。 首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會， 她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的

25、機會，內心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下， 她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。 然而久望之下，仍不見他到來， 便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至， 湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內心感受緊密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤； 然而這

26、一切都毫無結果， 她的心靈便再次橫越大 江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中， 那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交

27、不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內心世界表現得淋漓盡第四段可分二層。 前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二 層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物?，F在他既然不念前情，一再失約，那么

28、這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。 最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量” 從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊， 并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。 _鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。 _行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修（10071072年）【注音】ouygxi 口，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士， 謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人，漢族，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗兀，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明詩人于慶歷六