論學(xué)者的使命

1、文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng) 論學(xué)者的使命文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng) 今天，我該談?wù)剬W(xué)者的使命了。 說到這一題目，我處于一種特別的地位。諸位先生，你們?nèi)浚蛘吣銈冎械拇蟛糠?，都已?jīng)選擇了科學(xué)為你們生活的職業(yè)，而我也是如此；你們?yōu)榱四軌虮惑w面地視為學(xué)者階層，想必都竭盡了你們的全部力量，而我過去就是這樣做的，現(xiàn)在也還是這樣做。我作為一個(gè)學(xué)者應(yīng)該同初當(dāng)學(xué)者的人們談?wù)剬W(xué)者的使命。我應(yīng)當(dāng)深入地研究這個(gè)題目，并且盡我的所能去解決它；我應(yīng)當(dāng)毫無差錯(cuò)地闡述真理。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個(gè)階層的使命很可敬，很崇高，并且在一切其他階層面前顯得很突出時(shí)，我能不違反謙虛精神，不貶低其他階層，不給人以自命不凡的強(qiáng)烈印象，而規(guī)定這一使命嗎？但我

2、是作為家講話的，而哲學(xué)家有義務(wù)嚴(yán)格規(guī)定每一個(gè)概念。在哲學(xué)體系里恰好涉及到學(xué)者的使命這個(gè)概念，我能表示反對(duì)嗎？我絕不會(huì)違背已知的真理。已知的真理永遠(yuǎn)是真理，謙虛也屬于真理，如果違反了真理，謙虛就成了一種假謙虛。 首先，你們要冷靜地研究我們的題目，好象它同我們毫無關(guān)系一樣，把它當(dāng)作一個(gè)來自我們完全陌生的世界里的概念來研究。你們要把我們的證明弄得更精確些。你們不要忘記，我想在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)以同樣大的力氣闡明的事實(shí)是：每個(gè)階層都是必不可少的；每個(gè)階層都值得我們尊敬；給予個(gè)人以榮譽(yù)的不是階層本身，而是很好地堅(jiān)守階層的崗位；每個(gè)階層只有忠于職守，完滿地完成了自己的使命，才受到更大的尊敬；正因?yàn)槿绱?，學(xué)者有理由

3、成為最謙虛的人，因?yàn)閿[在他們面前的目標(biāo)往往是遙遠(yuǎn)的，因?yàn)樗麘?yīng)該達(dá)到一個(gè)很崇高的理想境界，而這種理想境界他通常僅僅是經(jīng)過一條漫長(zhǎng)的道路逐漸接近的。 “人具有各種意向和天資，而每個(gè)人的使命就是盡可能地發(fā)揮自己的一切天資。尤其是人有向往的意向，社會(huì)使人得到新的、特別的教養(yǎng)，得到為社會(huì)服務(wù)的教養(yǎng)，使他得以非常輕易地受到教養(yǎng)。在這件事情上，絕不能預(yù)先給人作出規(guī)定，規(guī)定他應(yīng)當(dāng)完全直接在自然狀態(tài)中發(fā)展自己的全部天資，或是間接通過社會(huì)發(fā)展這種天資。前一種規(guī)定是困難的，而且不能促使社會(huì)進(jìn)步；因此，每一個(gè)個(gè)體都有權(quán)在社會(huì)中給自己選擇一定的普遍發(fā)展的部門，而把其他部門留給社會(huì)的其他成員，并指望他們能使他分享他們的教

4、養(yǎng)的優(yōu)點(diǎn)，同樣，他也能使他們分享他自己的教養(yǎng)。這就是社會(huì)各階層互相區(qū)別的起源和根?quot;。 這就是我迄今所作的幾次講演的結(jié)論。全面衡量人的全部天資和需求（不是他單純?nèi)藶榈叵氤鰜淼男枨螅┦前凑胀耆赡艿募兇饫硇愿拍顒澐指鱾€(gè)不同階層的基礎(chǔ)。對(duì)于培育任何天資，或者說，對(duì)于滿足人天生的、基于人的本能的任何需求，一個(gè)特殊的階層是可以作出貢獻(xiàn)的。這個(gè)問題我們暫且放到以后去研究，以便現(xiàn)在先來研究我們最感興趣的問題。 如果有人提出，按照上述原則建立起來的社會(huì)是否完善的問題-任何社會(huì)都是沒有任何領(lǐng)導(dǎo)而借助于人的自然意向建立起來的，都是象我們?cè)谘芯可鐣?huì)起源時(shí)所看到的那樣，完全自發(fā)地建立起來的-我說，如果有人提

5、出這個(gè)問題，那么，在回答它之前必須先研究下列問題：在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，一切需求的發(fā)展和滿足，也就是一切需求的同等發(fā)展和滿足是否有保障？如果有保障，那這個(gè)社會(huì)作為社會(huì)就是完善的；這并不意味著這個(gè)社會(huì)已經(jīng)達(dá)到了自己的目標(biāo)-按照我們的上述考察，這是不可能達(dá)到的-而是意味著它也許是這樣建立起來的：它必定越來越接近于自己的目標(biāo)。如果這是沒有保障的，那么，這個(gè)社會(huì)雖然可以僥幸沿著文明道路前進(jìn)，但這是靠不住的，因?yàn)樗瑯右部梢杂捎诓恍叶雇嘶厝ァ?若要擔(dān)保人的全部天資得到同等的發(fā)展，首先就要有關(guān)于人的全部天資的知識(shí)，要有關(guān)于人的全部意向和需求的科學(xué)，要對(duì)人的整個(gè)本質(zhì)有一個(gè)全面的估量。但這種對(duì)于整個(gè)人的完整的

6、知識(shí)，本身就建立在一種應(yīng)當(dāng)發(fā)展的天資的基礎(chǔ)上，因?yàn)槿丝偸怯星笾囊庀?，特別是有一種認(rèn)識(shí)他所極需做的事情的意向。但發(fā)展這個(gè)天資需要人的全部時(shí)間和全部力量；如果說有那么一種共同的需求，迫切需要一個(gè)特別的階層予以滿足，那么這個(gè)需求就正是需要人的全部時(shí)間和全部力量的那個(gè)需求。 但是，只有關(guān)于人的天資和需求的知識(shí)，而沒有關(guān)于發(fā)展和滿足這種天資和需求的科學(xué)，這不僅會(huì)成為一種極其可悲的和令人沮喪的知識(shí)，而且同時(shí)也會(huì)成為一種空洞的和毫無裨益的知識(shí)。誰向我指出我的缺陷，而不同時(shí)指出我怎樣補(bǔ)救我的缺陷的手段，誰就是對(duì)我非常不友好；這種人引起了我的需求感，但沒有使我能夠滿足這些需求。他似乎寧愿把我置子象動(dòng)物那樣的無

7、知狀態(tài)！簡(jiǎn)短地說，那種知識(shí)不會(huì)成為社會(huì)所要求的知識(shí)，而且為了那種知識(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)占有這種知識(shí)的特殊階層，因?yàn)槟欠N知識(shí)并不以類族的完善為目標(biāo)，并不借助于這種完善以達(dá)到其應(yīng)有的統(tǒng)一的目標(biāo)。所以，那種需求的知識(shí)應(yīng)當(dāng)同時(shí)與手段的知識(shí)統(tǒng)一起來，只有憑借這些手段需求才能得以滿足；而這種知識(shí)理所當(dāng)然屬于同一個(gè)階層，因?yàn)橐环N知識(shí)缺了另一種知識(shí)就不可能成為完全的，更不可能成為有用的和生動(dòng)的。頭一種知識(shí)是根據(jù)純粹理性原則提出的，因而是哲學(xué)的；第二種知識(shí)部分地是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，因而是哲學(xué)的（不僅僅是歷史的，因?yàn)槲覒?yīng)當(dāng)把那種只能從哲學(xué)上認(rèn)識(shí)的目的同經(jīng)驗(yàn)中給予的客體聯(lián)系起來，以便有可能把后者視為達(dá)到前者的手段）

8、。這種知識(shí)應(yīng)當(dāng)有益于社會(huì)；因此，事情不僅在于一般地知道人本身有哪些天資，人借助于何種手段可以發(fā)展這些夭資；這樣一種知識(shí)可能依然完全徒勞無益。這種知識(shí)還應(yīng)當(dāng)再前進(jìn)一步，以便真正提供預(yù)期的益處。大家必須知道，我們所處的社會(huì)在一定的時(shí)代處于哪個(gè)特定的發(fā)展階段，這個(gè)社會(huì)從這一階段可以上升到哪個(gè)特定階段，社會(huì)為此應(yīng)當(dāng)使用哪種手段?，F(xiàn)在，我們誠(chéng)然能夠以一般的經(jīng)驗(yàn)為前提，在任何特定經(jīng)驗(yàn)出現(xiàn)以前，從理性根據(jù)中推知人類發(fā)展的進(jìn)程，能夠大致指明人類要達(dá)到一定的發(fā)展水平，應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷哪些個(gè)別階段；但是，光憑一種理性根據(jù)，我們無論如何也不能指出人類在一定時(shí)代中實(shí)際所處的階段。為此，我們必須詢問經(jīng)驗(yàn)，必須用哲學(xué)眼光去研究過

9、去時(shí)代的各種事件，必須把自己的目光轉(zhuǎn)到自己周圍發(fā)生的事情上，同時(shí)觀察自己的同時(shí)代人。因此，社會(huì)所必要的這后一部分知識(shí)就是純粹歷史的。 上述三種知識(shí)結(jié)合起來-它們?nèi)舨唤Y(jié)合起來，就無濟(jì)于事-構(gòu)成了我們所謂的學(xué)問，或者至少應(yīng)當(dāng)稱為某種專門的學(xué)問；誰獻(xiàn)身于獲得這些知識(shí)，誰就叫做學(xué)者。 并非每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)在這三種知識(shí)方面掌握全部人類知識(shí)；這大多是不可能的，正因?yàn)椴豢赡埽绻且@樣做，就會(huì)一事無成，就會(huì)浪費(fèi)一個(gè)社會(huì)成員的一生-這或許對(duì)于社會(huì)有益-而對(duì)他自己毫無所獲。各人可以為自己劃出上述方面的個(gè)別部分，但每個(gè)人都應(yīng)該按照以下三方面研究自己的部分，即哲學(xué)方面、歷史哲學(xué)方面以及單純歷史方面。我今天只是粗略地提示一下我在另一個(gè)時(shí)候還要進(jìn)一步闡述的思想，以便在目前至少可以用我的論證來使人相信，研究一門精深的哲學(xué)，只要這門哲學(xué)是精深的，就決不會(huì)使獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)成為多余，相反，這門哲學(xué)可以令人信服地證明經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是不可缺少的。獲得所有這些知識(shí)的目的已如上述，即借助于這些知識(shí)，保障人類的全部天資得到同等的、持續(xù)而又進(jìn)步的發(fā)展。由此，就產(chǎn)生