轉(zhuǎn)載 六壬是天文學(xué)的最佳應(yīng)用 轉(zhuǎn)帖

1、轉(zhuǎn)載 六壬是天文學(xué)的最佳應(yīng)用 轉(zhuǎn)帖原文地址：六壬是天文學(xué)的最佳應(yīng)用(轉(zhuǎn)帖)作者：天地人緣易學(xué)博客六壬之學(xué)來(lái)源于太陽(yáng)的纏度過(guò)宮，我們古代圣賢把黃道分成12宮，用12地支標(biāo)示，由于地球的公轉(zhuǎn)，造成太陽(yáng)與地球在12宮位置逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)(如圖)，一月過(guò)一宮，我國(guó)古代的天文學(xué)已經(jīng)精確算出地球公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間，與現(xiàn)代的計(jì)算結(jié)果只差幾分鐘的時(shí)間；而地球的自轉(zhuǎn)又造成太陽(yáng)每天在黃道12宮上順時(shí)針每一時(shí)過(guò)一宮(仰視天北極)；而月球每月繞地一周，也在黃道12宮上順次過(guò)宮，12地支的六合就來(lái)源于日月合朔，如正月(寅月)太陽(yáng)在子，30日后太陽(yáng)與月亮同到黃道亥宮，所以寅亥相合，(這些知識(shí)沒有明師指導(dǎo)，一般人也難弄明白)。六壬術(shù)

2、數(shù)系統(tǒng)的建立：以太陽(yáng)所纏之宮位(稱為月將)，加到用事之時(shí)上，形成天盤地盤12支的疊加，再加12神等，得出了六壬術(shù)數(shù)系統(tǒng)，六壬的演算，完全是按照道家的太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的程序進(jìn)行。它以天(天盤)、地(地盤)、太陽(yáng)(日纏)、月亮、二十八宿、年月日時(shí)、四季等等自然界的周期變化為運(yùn)籌的依據(jù)，用一套完整的模型，把所有的時(shí)空關(guān)系納于其中，和自然界合拍共振，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對(duì)統(tǒng)一和平衡，達(dá)到天人合一的最高境界。所以說(shuō)六壬學(xué)，幾乎包括了大部分古代術(shù)數(shù)學(xué)的基本思想，可一通百通。六王推算有較大的難度，主要是因?yàn)樗且粋€(gè)全方位的立體模型。它雖然有-定的課體，但課式卻有上千萬(wàn)種。細(xì)算

3、起來(lái)，其三傳課體有60花甲12支=720種。再加上其它的因素，如12神、12將、陰陽(yáng)兩類、地支正反轉(zhuǎn)得：7202(陰陽(yáng))12(十二神)12(十二將)122(地支正反轉(zhuǎn))=29859840種課式、約合三千萬(wàn)個(gè)信息單位?？梢娝男畔⑹侨绱酥螅@是其它術(shù)數(shù)不能相比的。在六壬、大乙、奇門三式中、太乙以九宮為主、奇門以八卦為主，而六壬則以天、地、人三才12宮為主，所以說(shuō)六壬是最高級(jí)的。為什么用六壬這個(gè)名稱呢，就是在天干地支的60花甲中，有六個(gè)天干為壬的干支組合，因此.叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有天一生水，地六成之的說(shuō)法。就是說(shuō)，水為萬(wàn)物之母，其生數(shù)為一，其成數(shù)為六(水的結(jié)晶90%是六角體，有不良磁

4、場(chǎng)時(shí)才會(huì)變化)。所以，萬(wàn)物從一開始生成。道家說(shuō)：道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。為什么說(shuō)水是宇宙有情世間(生命)的開始呢，這個(gè)以后再專文論述。而六壬在擇日上的應(yīng)用更是精絕，清朝張九儀說(shuō)選日之法無(wú)非求祿馬、貴人、三吉到向，以便發(fā)富發(fā)貴已。而世人手持通書歷書反復(fù)查閱，以求三吉、到山、到向，乃百用而無(wú)一應(yīng)也，以通書所載諸法皆泛，不切實(shí)故也，年月日時(shí)實(shí)出于天，天在上以覆地，地在下以承天，天氣有吉有兇，地上即有禍有福，是天與地相接相交而不相離者也，今觀于天地交接處，切實(shí)求之，如先圣人六壬之法已，余何幸，得遇仙旨授我六壬乎?天地主方位，靜而不動(dòng)，終古如斯。天體則旋轉(zhuǎn)而不息，每一時(shí)過(guò)一宮，形如轉(zhuǎn)圓；為神為

5、煞，皆從而隨之。六壬之法曰：吾何以知天體旋轉(zhuǎn)之處哉?吾看太陽(yáng)每月所到之宮便知之已。因以太陽(yáng)所到之宮名曰月將，以月將加于用事之時(shí)上，挨次輪之，則云此日之祿元天旋在何位，此日之驛馬，此日之貴人，天轉(zhuǎn)在何方矣。云此日之祿馬貴人天轉(zhuǎn)在何方，天旋在何位，吾即因其位，因其方而用之，祿馬貴人有不照拂我者乎?既照拂，我便知得。如乙日祿在子貴方，癸山用之，自然子卯人發(fā)福，非卯年應(yīng)即子年應(yīng)矣。如丙日酉貴在巳祿方，巳山用之自然巳酉人發(fā)，巳酉年應(yīng)，即巳年應(yīng)矣。此非切實(shí)求之而不為泛泛者哉?天機(jī)泄盡此所以百用而百應(yīng)也。如通書、玄空吊替諸法，忽然而九紫在南，忽然而一白在北，在人手掌輪之甚易，吾恐天體之大，不能隨吾指使也。若

6、曰天氣當(dāng)如此，今年三璧東方管事，明年二黑西南管事，夫天體如車輪，從東而至西至健其氣，果可能如此曲曲折折跳南過(guò)北，以赴之乎?此六壬從天地交接處窺測(cè)之，所以百用而百應(yīng)也。一些新學(xué)六壬的易友，由于對(duì)天文學(xué)了解不多，不知道六壬系統(tǒng)的架構(gòu)本身就是以天上實(shí)體星球運(yùn)行規(guī)律而產(chǎn)生的。為什么以月將加在用事時(shí)上，實(shí)際上是兩個(gè)太陽(yáng)位置的疊加。時(shí)盤是動(dòng)的(地球自轉(zhuǎn))，指針是相對(duì)固定的，如辰時(shí)就表示太陽(yáng)在辰，寅時(shí)，太陽(yáng)就在寅。(本人制作了相關(guān)演示圖，一看就明)動(dòng)盤太陽(yáng)與靜盤太陽(yáng)一確定，即時(shí)盤與月將盤一交，六壬系統(tǒng)架構(gòu)就依一定的程式展開。祿馬貴人等就真實(shí)分布12宮。這就是張九儀所說(shuō)的于天地交接處，切實(shí)求之。通書泛泛,而六

7、壬確確。近日看到一本大六壬銀河棹，這本書對(duì)后學(xué)誤導(dǎo)最大：(1)該書認(rèn)為，起盤時(shí)不能以太陽(yáng)過(guò)中氣過(guò)宮為準(zhǔn)，而是象奇門循甲那樣要超接置潤(rùn)，以河圖27、38、49、50等來(lái)定中氣，作者不知道，六壬完全來(lái)源于星象天文學(xué)，與奇門、太乙最大的區(qū)別就是不用元、會(huì)、世等積年之法，也不須用超接置潤(rùn)等法，我們古人把黃道分成24個(gè)區(qū)域場(chǎng)，是有很深的奧義在里邊，地球一進(jìn)入那個(gè)節(jié)氣區(qū)域場(chǎng)，就會(huì)有該區(qū)域場(chǎng)的特性，就象你一踏上美國(guó)國(guó)土就要尊守美國(guó)的法律一樣，如冬至是近日點(diǎn)區(qū)域場(chǎng)，夏至是遠(yuǎn)日點(diǎn)區(qū)域場(chǎng)，24節(jié)氣就是24個(gè)扇形區(qū)，各有各的屬性。這與24山也對(duì)應(yīng)。(2)該書還指出，用貴人法不同，分陽(yáng)時(shí)陰時(shí)，它錯(cuò)誤套用了納甲學(xué)說(shuō)中的凈陰凈陽(yáng)法，認(rèn)為，申子辰寅午戌為陽(yáng)，亥卯未已酉丑為陰，陽(yáng)用陰貴，陰時(shí)用陽(yáng)貴