淺談曾國(guó)藩家庭教育思想及對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示

1、淺談曾國(guó)藩的家庭教育思想及對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示 白泥中學(xué) 陳琪論文摘要一個(gè)人思想的形成和發(fā)展，受到來自個(gè)體內(nèi)在的多種因素和外部因素的影響。曾國(guó)藩的家庭教育思想，其形成和發(fā)展有著深刻而復(fù)雜的歷史、文化和家庭的淵源。既深受中國(guó)傳統(tǒng)文化和家訓(xùn)的影響：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”；又深受湖湘文化的熏陶：“任性剛直”、“好勇崇儉”、“氣太強(qiáng)”等，逐漸形成其獨(dú)特的家庭教育思想。研究曾國(guó)藩家庭教育思想，有利于我們辯證地認(rèn)識(shí)和把握曾國(guó)藩家庭教育思想，啟迪和促進(jìn)現(xiàn)代家庭教育的不斷發(fā)展和完善。論文關(guān)鍵詞 曾國(guó)藩家庭教育思想文化 現(xiàn)代教育引言： 曾國(guó)藩作為一代鴻儒深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，其道德文章、為官治軍可謂卓絕

2、一世，特別是他行之有效的家庭教育為后世所傳頌。 曾國(guó)藩家庭教育思想包括了豐富的內(nèi)容:教育其兄弟子侄志存高遠(yuǎn),不斷讀書學(xué)習(xí)知識(shí)以明事理,講禮儀知榮辱,協(xié)調(diào)處理好多方面關(guān)系等等.這些思想充分融合了曾國(guó)藩的為人處世的原則，也充分體現(xiàn)他對(duì)儒學(xué)的傳承和發(fā)展，形成其獨(dú)具特色的家庭教育思想，突出表現(xiàn)在:孝、嚴(yán)、勤、儉、和等等。反思現(xiàn)代家庭教育，越來越趨于功利化、實(shí)用化,忽視道德教育和倫理教育,使教育的內(nèi)容出現(xiàn)了偏差,致使人性冷淡。此外，除驕戒傲和自克自省，自立自強(qiáng)。對(duì)于現(xiàn)代家庭教育出現(xiàn)的過分溺愛、重智輕德等教育誤區(qū)，曾國(guó)藩教化倫理思想無疑是一種可以借鑒的寶貴的思想資源。正文：一、曾國(guó)藩家庭教育思想之源（一）

3、中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀和影響曾國(guó)藩自幼好學(xué)，經(jīng)、史、子、集無不涉獵，從其求學(xué)歷程中，我們就可以了解到曾國(guó)藩獲取傳統(tǒng)文化之精深，接觸面之廣博，實(shí)屬罕見。曾國(guó)藩具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，尤其是對(duì)“三大顯學(xué)”鉆研極深。儒家自強(qiáng)不息、剛健有為的積極入世精神及“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感；道家的全身保生，避讓退守之道；墨家的勤勞節(jié)約之學(xué)，都深深地濡染并引導(dǎo)著曾國(guó)藩的人生，并進(jìn)而成為曾國(guó)藩家訓(xùn)思想的重要精神養(yǎng)料，影響著他對(duì)家人的訓(xùn)教，“儒墨道”之思想在其家訓(xùn)中得到靈活的運(yùn)用。曾國(guó)藩畢生信守儒學(xué)，信奉孔孟之道，深受儒家思想的浸染，他對(duì)儒家的創(chuàng)始人孔子是推崇備至的。

4、可以說，曾國(guó)藩早期所受傳統(tǒng)文化的教育為其家庭教育思想的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2） 曾氏良好的家庭氛圍和習(xí)慣的繼承 一個(gè)人生活生長(zhǎng)的家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人思想的形成和發(fā)展起著重大的影響作用，曾國(guó)藩出身于耕讀世家，深受高祖、曾祖及父親的影響，曾家良好的家風(fēng)是曾國(guó)藩思想品德的淵源。曾國(guó)藩在繼承了曾家重視耕讀家風(fēng)的基礎(chǔ)上并發(fā)揚(yáng)它，最終形成了自己的家庭教育思想。（3） 曾氏家訓(xùn)的熏陶曾國(guó)藩曾經(jīng)在家書中寫到：“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。”中國(guó)傳統(tǒng)的家訓(xùn)，始于先秦之時(shí)，定型于兩漢

5、之際，成熟于晉唐之間，繁榮于宋元之期，由盛轉(zhuǎn)衰于明清時(shí)期。中國(guó)的傳統(tǒng)家訓(xùn)是以占主導(dǎo)地位的儒家文化作為價(jià)值參照，其主要內(nèi)容帶有明顯的儒家倫理色彩。強(qiáng)調(diào)父慈子孝、長(zhǎng)幼有序、兄友弟恭的家庭倫理，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)敬老愛幼、敬上愛下等觀念，將家庭倫理放大，體現(xiàn)了家庭關(guān)系的社會(huì)化。作為晚清一代通儒的曾國(guó)藩，他自然懂得家訓(xùn)的社會(huì)功能，也不可避免地受傳統(tǒng)家訓(xùn)的影響。 因而，傳統(tǒng)家訓(xùn)也成為曾國(guó)藩家庭教育思想的淵源之一。（4） 曾國(guó)藩深受湖湘文化的影響 元明時(shí)期，湖湘理學(xué)的經(jīng)世傳統(tǒng)已被確立，并通過湖南岳麓書院為代表的書院延續(xù)辦學(xué)而深深扎根于湖湘文化的土壤之中。至明清之際，王夫之深受湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)影響，繼承發(fā)揚(yáng)了宋代湖湘學(xué)派的學(xué)

6、術(shù)思想，在人性論、知行觀及治經(jīng)學(xué)、論史學(xué)以及經(jīng)世致用等方面更直接弘揚(yáng)了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨。正是在這樣的文化背景和文化土壤上，曾國(guó)藩很自然地受到了湖湘文化的熏陶，形成了具有地道湖湘文化性格的儒將。盡管曾國(guó)藩的性格具有復(fù)雜性、多元性和多變性，但湖湘文化性格這一基本特質(zhì)是一以貫之的。同時(shí)他也接受了湖湘文化經(jīng)世傳統(tǒng)的熏陶，并且在自己的家庭教育思想中對(duì)其弘揚(yáng)和發(fā)展。2、 曾國(guó)藩家庭教育思想的內(nèi)容及特點(diǎn)（一）倡導(dǎo)“百善孝為先”“孝”被奉為“人道之始，百行之原”，數(shù)千年來，遵守孝道就是中國(guó)傳統(tǒng)家教思想的核心內(nèi)容。子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?曾國(guó)藩在家庭教育過程中也非常重視這個(gè)“孝”字，他在家訓(xùn)中寫

7、道：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗(yàn)者?！彼J(rèn)為孝敬和友愛是處理好家庭內(nèi)部關(guān)系的基礎(chǔ)，是家庭和睦祥瑞的體現(xiàn)，是家庭能興旺發(fā)達(dá)的根本。因?yàn)樾⒕锤改甘遣鄣钠瘘c(diǎn)，而擁有一顆博愛之心不僅是一個(gè)人培養(yǎng)善良品質(zhì)和高尚情操的內(nèi)在要求，更是他能否成就一番事業(yè)的品格前提。 （二）注重自身品格的完善 曾國(guó)藩當(dāng)初也和平常人一樣，有著自己的不良的習(xí)性，但他與別人不同的地方就在于，一旦當(dāng)他意識(shí)到其危害之后，為了能他日有所作為，就通過不斷自勵(lì)，嚴(yán)格限制自己的情欲，改掉不良習(xí)慣，不斷完善自身的修養(yǎng)曾國(guó)藩為了實(shí)現(xiàn)“澄清天下之志”，針對(duì)自己的不良習(xí)慣，他提出三戒：一戒

8、吃煙，二戒妄語，三戒房闥不敬，后來都做到了。曾國(guó)藩非常注重修身養(yǎng)性，并以此來完善自身的品德修養(yǎng)。 關(guān)于修身之道，曾氏有很多具體的做法：他向子女們提出了日課四條：“一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽”。慎獨(dú)，即謹(jǐn)慎獨(dú)處：一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)也能做到嚴(yán)格要求自己，不妄取不茍為。在儒家學(xué)說中，慎獨(dú)是修身的最高境界。“主敬則身強(qiáng)”，實(shí)際上講的是一個(gè)人的精神狀態(tài)的重要性，他希望兒子做精神狀態(tài)好的人，自強(qiáng)自信自立，對(duì)待工作對(duì)待生活莊敬嚴(yán)肅。第三條就是要告訴兒子們要有愛心，做到“仁者愛人”。 (三)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)品格 曾國(guó)藩為官、治軍，不廢學(xué)問，讀書寫字，未曾間斷。他一生孜孜治學(xué)，經(jīng)史子集

9、，無不深諳博覽；他歸依儒學(xué)，深究宋明理學(xué)，是新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)前的舊文化的一個(gè)突出代表。曾國(guó)藩良好的治學(xué)品格，甚為后人稱贊，彰顯著時(shí)代價(jià)值。曾國(guó)藩還在家書中勸導(dǎo)兄弟及其子女要虛心向?qū)W，切記驕傲浮躁。 (四)富含哲學(xué)的養(yǎng)生之道 曾國(guó)藩給兒子的信中寫道：“吾于凡事皆守盡其在我，聽其在天二語，即養(yǎng)生之道亦然”?！氨M其在我，聽其在天”與我們現(xiàn)在常說的“謀事在人，成事在天”是同義語，原本說的是一種處世辦事的態(tài)度，曾氏認(rèn)為也是養(yǎng)生之道，抱這種態(tài)度對(duì)待生老病死，可以免去許多煩惱和憂慮，順其自然，心境平和，就可以健康長(zhǎng)壽，這與老子“道法自然”的思想有異曲同工之妙。 他還告示兒子可借山水花竹來怡養(yǎng)身心，看重自然景物

10、對(duì)人的身心的陶冶培植作用，這與他深受“天人合一”思想的熏陶是分不開的，即追求那種人與自然和諧相處的理想境界，在這種境界里，人是自由自在的，無拘無束的，能達(dá)到一種超然物外、悠然自得的境界，這樣就可以使心靈免受來自外界的一切痛苦和煩惱的煎熬和折磨，人自然就會(huì)身心舒暢，延年益壽。 三、曾國(guó)藩家庭教育思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育的意義 曾國(guó)藩的家庭教育思想，承繼傳統(tǒng)精華、突顯時(shí)代特征。曾國(guó)藩的家庭教育思想對(duì)湖湘文化乃至整個(gè)近代中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。毛澤東青年時(shí)代對(duì)曾國(guó)藩關(guān)于治學(xué)、理事要有恒而專的思想非常贊賞。曾國(guó)藩的家教思想對(duì)很多人、家庭產(chǎn)生了積極地影響，曾國(guó)藩的家庭教育思想主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤，紀(jì)鴻以及諸

11、弟的家書中，他的家書講求人生理想，精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠，鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，曾氏家教思想還以其開放性的品質(zhì)給當(dāng)代教育帶來了諸多有益的啟示。 （一）曾氏德教思想啟迪當(dāng)代教育應(yīng)重視德育的培養(yǎng)。 曾氏家教思想非常重視指向“德”的人才培養(yǎng)，他認(rèn)為首先應(yīng)教會(huì)子女如何做人，中國(guó)有句古話：“先成人，后成才”，說的就是這一道理。德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)的教育。以促使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)需求的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的社會(huì)道德正經(jīng)受著狹隘的個(gè)人主義和拜金主義的雙重打擊。所以，要讓社會(huì)風(fēng)氣凈化，人人都能團(tuán)結(jié)互

12、助，就必須得狠抓德育教育。目前社會(huì)上，家庭教育缺乏科學(xué)的教育引領(lǐng)，守著陳舊、落后、錯(cuò)誤的教育觀念，用著原始自然的教育方式，重智育輕德育，重生理輕心理，重外顯輕內(nèi)省，重教而不會(huì)教的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，解決家庭教育實(shí)踐中的問題和矛盾，已到刻不容緩的地步。曾氏家教還重視培養(yǎng)子女的社會(huì)責(zé)任感，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連?，F(xiàn)代家庭教育中對(duì)孩子過分溺愛，造成孩子形成以自我為中心的性格取向，他們的為人處事、思維方式都是“個(gè)人主義”色彩的，心胸狹隘自私，看待一切問題的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人利益，容不得半點(diǎn)批評(píng)，可想而知，這類孩子長(zhǎng)大后是不會(huì)為國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步作出什么貢獻(xiàn)的。因此我們要從曾氏家教思想中汲取有益成份，這有

13、助于糾正現(xiàn)代家庭教育中一些不恰當(dāng)?shù)淖龇ā?（二）家庭教育的不可替代性和重要意義曾國(guó)藩非常重視家教，以他自己廣博的學(xué)識(shí)、豐富的閱歷和超人的智慧對(duì)其子女們進(jìn)行諄諄教誨。這種嚴(yán)格的家教又造就了一個(gè)興盛不已的曾氏家族，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣鈞、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。它給我們當(dāng)代教育以很大的啟發(fā)?，F(xiàn)代很多人都忽視或是忽略了家庭教育，總認(rèn)為學(xué)校才是孩子受教育的唯一場(chǎng)所，其實(shí)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有在家庭，學(xué)校、社會(huì)的合力作用下，孩子才能健康成長(zhǎng)，全面發(fā)展，迅速成才。家庭、學(xué)校、社會(huì)三者中首當(dāng)其沖的還是家庭教育，因?yàn)楹⒆拥牡谝凰鶎W(xué)校就是家庭。縱觀人類進(jìn)化文明

14、史，始終沒變的是：父母是兒女第一任教師，更是終身的教師。家庭是人的第一課堂，也終身的學(xué)堂。家庭教育對(duì)人一生影響至關(guān)重要。家長(zhǎng)正兒女易行善，家長(zhǎng)邪兒女易行惡。家長(zhǎng)民主兒女生平等之心，家長(zhǎng)獨(dú)斷兒女生專行之念，家長(zhǎng)仁慈兒女博愛，家長(zhǎng)暴戾兒女殘忍。孟母三遷，岳母刺字，“近墨者黑，近朱者赤。”等等，都說明家長(zhǎng)的素養(yǎng)、家庭的環(huán)境，對(duì)人一生的教養(yǎng)息息相關(guān)、處處相連。沒有良好家庭教育的今天，教育對(duì)昨天的歷練就會(huì)變成痛苦，教育對(duì)明天憧憬就會(huì)變的暗淡。教育的大鵬要騰飛，基礎(chǔ)教育的軀干必須強(qiáng)壯，職業(yè)和高等教育的雙翼必須強(qiáng)健，家庭教育的大腦必須健全。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，只有每一個(gè)細(xì)胞都健康，才會(huì)有全社會(huì)的健康。只有以家

15、庭的和諧為根基，才會(huì)有全社會(huì)的和諧。家庭教育“為民族立命，為萬世開太平。（三）良好的家庭氛圍有助于孩子的健康成長(zhǎng)曾國(guó)藩出身于耕讀世家，受高祖、曾祖及父親的影響，不可避免地要發(fā)揚(yáng)家風(fēng)教育傳統(tǒng)。咸豐十一年(1861年)三月，他寫信給兩個(gè)兒子說:“吾教子弟不離八本、三二致祥。八者曰:讀古書以訓(xùn)沽為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。三者曰:孝致祥，勤致祥，恕致詳。吾祖星岡公之教人，則有八字、三不信:八者曰:考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬;三者，曰僧巫，曰地仙，曰醫(yī)藥，皆不信也。處茲亂世，銀錢愈少，則愈一可免

16、禍;用度愈省，則愈可養(yǎng)福。由此可見，曾國(guó)藩從小生于書香門第之家，又深受祖父和父親的影響，這樣良好的家庭氛圍，是他勤于耕讀重要原因。（四）重視傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的傳承和發(fā)展曾國(guó)藩是一個(gè)善于從古代先哲吸取智慧的人，也是一個(gè)善于把書本與人生聯(lián)系起來思考的人，而且他特別善于從中抽取出可以指導(dǎo)人生的信條與經(jīng)驗(yàn)。這些信條與經(jīng)驗(yàn)無不反映出他與傳統(tǒng)文化的淵源關(guān)系，它是傳統(tǒng)文化之精髓與曾氏對(duì)社會(huì)人生獨(dú)特思索的結(jié)晶，于是他就用這些承載著傳統(tǒng)文化思想的信條和經(jīng)驗(yàn)來教育其子女，曾家世代處于濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍之中。曾氏家教非常重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承，這也給當(dāng)代教育以很大的啟示。時(shí)下校園里的學(xué)生，特別是高校的大學(xué)生非常缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，缺少良好的傳統(tǒng)道德觀念的熏陶和浸染，在當(dāng)今校園里促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化思想土壤很貧瘠，學(xué)生自我心理調(diào)控能力很脆弱，因此在瘋狂追求物質(zhì)效益的現(xiàn)代社會(huì)，極易造成人的心理失衡，校園自殺、他殺事件屢屢發(fā)生，學(xué)生整體道德水平下降，一些與