統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)教案設(shè)計(jì)6.2《文氏外孫入村收麥》

1、2.6.2文氏外孫入村收麥教學(xué)設(shè)計(jì) 本課是人教版高中語(yǔ)文新教材必修上第二單元中課文。新課改后，教材在高一即開(kāi)始安排古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，目的是讓學(xué)生了解詩(shī)歌源流，了解古人是如何利用詩(shī)歌表情達(dá)意，從而認(rèn)識(shí)古今文化的聯(lián)系，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，能夠豐富學(xué)生的古典詩(shī)歌文化常識(shí)，提高他們的詩(shī)歌鑒賞能力。文氏外孫入村收麥?zhǔn)翘K轍的一首七言律詩(shī)，反映詩(shī)人田園生活的一部分，充滿了生活氣息。一、教學(xué)目標(biāo)1.落實(shí)詩(shī)歌中的重點(diǎn)文詞的意義，背誦課文2.領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)手法的妙處。3.培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，初步讀懂詩(shī)歌的能力。二、核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，初步讀懂詩(shī)歌的能力；了解律詩(shī)的基

2、本常識(shí)，深刻體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)手法。思維發(fā)展與提升：把握宋代田園詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，理解詩(shī)歌內(nèi)容，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌。審美鑒賞與創(chuàng)造：培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，初步讀懂詩(shī)歌的能力。 文化傳承與理解：感受古代燦爛的文化，陶冶高尚的情操。1.理解詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的田園生活樂(lè)趣。2.領(lǐng)會(huì)藝術(shù)表達(dá)手法的妙處。高一學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)不太好，主要表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)文學(xué)科重視不夠，學(xué)習(xí)習(xí)慣不佳，缺少生活積淀和審美意識(shí)，對(duì)文本品味鑒賞的自覺(jué)性不夠，對(duì)律詩(shī)的有關(guān)知識(shí)，特別是對(duì)其表現(xiàn)手法了解很少，這需要在課前做好預(yù)習(xí)。文氏外孫入村收麥一、背景知識(shí)（一）關(guān)于田園詩(shī)魯迅先生曾說(shuō)：“我認(rèn)為一切好詩(shī)，到唐已被做完?！笔?/p>

3、實(shí)并非如此。清人葉燮早己指出，宋代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要階段，以田園詩(shī)為例，這種詩(shī)歌類(lèi)型就是在唐代以后繼續(xù)發(fā)展，到宋代呈現(xiàn)出繁榮昌盛之勢(shì)。上世紀(jì)九十年代初，即有學(xué)者撰文指出：東晉陶淵明正式開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)，并將其推向第一個(gè)藝術(shù)高峰；唐代王、孟式的田園牧歌與元、白式的憫農(nóng)哀歌，從多方面描繪出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)的面貌，構(gòu)成田園詩(shī)發(fā)展的第二個(gè)高峰；宋代則是田園詩(shī)發(fā)展的第三個(gè)高峰期。宋代田園詩(shī)是中國(guó)田園詩(shī)的高峰，對(duì)后世的田園詩(shī)產(chǎn)生了巨大影響。宋代田園詩(shī)的發(fā)展與繁榮具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、田園詩(shī)的創(chuàng)作群體龐大。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，兩宋有近五百位詩(shī)人創(chuàng)作過(guò)田園詩(shī)，作者數(shù)量遠(yuǎn)多于晉唐時(shí)期。第二、田園詩(shī)的

4、數(shù)量激增。宋代詩(shī)人的個(gè)體創(chuàng)作數(shù)量普遍多于晉唐詩(shī)人。從總量上看，宋代田園詩(shī)的總數(shù)突破四千首，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于晉唐時(shí)期田園詩(shī)的總和。第三、田園詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域有很大的拓展，對(duì)自然風(fēng)光的描繪巨細(xì)不遺，手法細(xì)膩；農(nóng)事題材和農(nóng)民生活題材在宋詩(shī)中異軍突起，使得宋代田園詩(shī)反映農(nóng)村生活的廣度和深度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)晉唐的作品。第四，宋代田園詩(shī)的體式大備，它們不僅采用了較為傳統(tǒng)的五古體、七律體、七絕體，以往田園詩(shī)中從未用過(guò)的楚辭體、集句體、禽言體、藥名體等也頻繁出現(xiàn)。第五，宋代涌現(xiàn)出以范成大、楊萬(wàn)里、陸游為代表的一流田園詩(shī)人，為田園詩(shī)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，宋代田園詩(shī)的成就不可低估，具有重大的研究?jī)r(jià)值和意義。（二）創(chuàng)作背景歷

5、史的車(chē)輪駛?cè)胧兰o(jì)中葉，一個(gè)嶄新的朝代建立了，田園詩(shī)也隨之進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。面對(duì)前人反復(fù)表現(xiàn)過(guò)的農(nóng)事題材，宋代的詩(shī)人流露出推陳出新的自信，他們利用歷史提供的契機(jī)，使這一傳統(tǒng)題材煥發(fā)出異樣的光彩。士人勞作題材在宋代田園詩(shī)中的推陳出新.宋代田園詩(shī)對(duì)陶詩(shī)開(kāi)創(chuàng)的躬耕題材有所繼承。不過(guò)，宋代田園詩(shī)并非簡(jiǎn)單重復(fù)前作，它們?yōu)槭咳藙谧黝}材增添了一種新內(nèi)涵，即著重表現(xiàn)了封建租佃經(jīng)濟(jì)制度下，地主階級(jí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特殊關(guān)注，以及他們操持農(nóng)事的感受。唐末宋初，封建經(jīng)濟(jì)制度完成了從莊園農(nóng)奴制向封建租佃制的轉(zhuǎn)變，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大變化。正像有的學(xué)者所說(shuō)：“在地主階級(jí)方面，南北朝以來(lái)通過(guò)蔭庇制直接控制大量部曲、佃客的

6、士族門(mén)閥，最終退出歷史舞臺(tái)，代之而起的，是通過(guò)租佃制對(duì)客戶進(jìn)行剝削的官戶和鄉(xiāng)戶地主。他們與士族門(mén)閥相比較，有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，不能直接控制勞動(dòng)者；第二，不能牢固地保持其經(jīng)濟(jì)、政治地位。因而，他們也就不能像士族門(mén)閥那樣，完全過(guò)寄生生活。他們必須過(guò)問(wèn)生產(chǎn)，關(guān)心國(guó)事?！?101從身份上看，宋代的詩(shī)人許多都是“官戶”或“鄉(xiāng)戶”地主，他們擁有自己的土地，平時(shí)租給農(nóng)民耕種，但在下種、收獲、收租的時(shí)候則經(jīng)常親自擎劃、督促指導(dǎo)。北宋中后期還有少量田園詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人在農(nóng)村的躬耕生活,以曾鞏喜晴赴田中、田中作,蘇轍泉城田舍、將筑南屋借功田家、文氏外孫入村收麥、外孫文九伏中入村曬麥,李之儀路西田舍示虞孫小詩(shī)二十四首

7、等為代表,這些詩(shī)傳達(dá)出士人在農(nóng)村勞動(dòng)生活的甘苦感受,非常真切。而蘇轍則是眾多田園詩(shī)人中頗具代表性的作家，他的文氏外孫入村收麥，充滿了生活氣息，是對(duì)真實(shí)的田園生活的描繪，能反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)耕文明的特征。二、作家作品1. 蘇轍介紹蘇轍（1039年3月18日11112年10月25日），字子由，一字同叔，晚號(hào)潁濱遺老。眉州眉山（今屬四川）人。北宋文學(xué)家、宰相，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年（1057年），蘇轍登進(jìn)士第，初授試秘書(shū)省校書(shū)郎、商州軍事推官。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石變法，出為河南留守推官。此后隨張方平、文彥博等人歷職地方。宋哲宗即位后，入朝歷官右司諫、御史中丞、尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎等職，因上書(shū)諫事而被

8、落職知汝州，此后連貶數(shù)處。宰相蔡京掌權(quán)時(shí)，再降朝請(qǐng)大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于許州。政和二年（1112年），蘇轍去世，年七十四，追復(fù)端明殿學(xué)士、宣奉大夫。宋高宗時(shí)累贈(zèng)太師、魏國(guó)公，宋孝宗時(shí)追謚“文定”。2. 蘇轍評(píng)價(jià)蘇轍與父親蘇洵、兄長(zhǎng)蘇軾齊名，合稱“三蘇”。其生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響，以散文著稱，擅長(zhǎng)政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒(méi)”。其詩(shī)力圖追步蘇軾，風(fēng)格淳樸無(wú)華，文采少遜。蘇轍亦善書(shū)，其書(shū)法瀟灑自如，工整有序。著有欒城集等行于世。主要成就編輯政治蘇轍在政治上反對(duì)王安石變法中的青苗法，認(rèn)為青苗法“以錢(qián)貸民，使出息二分，本以救民，非為利也；然出納之際，

9、吏緣為奸，雖有法不能禁；錢(qián)入民手，雖良民不免妄用；及其納錢(qián)，雖富民不免逾限。如此，則恐鞭棰必用，州縣之事不勝煩矣?！巴醢彩?tīng)后，亦頗覺(jué)有理。宋哲宗初年“元祐更化”，蘇轍在京師，多所論議。當(dāng)時(shí)司馬光變熙寧之法，廢除雇役法，恢復(fù)差役法，蘇轍極言不可。他的這類(lèi)政治主張，與其兄蘇軾基本相同。宋史稱其“論事精確，修辭簡(jiǎn)嚴(yán)，未必劣于其兄。”3.作品評(píng)價(jià)（1）政論。蘇轍生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響，他在歷代論引中說(shuō)：“予少而力學(xué)，先君，予師也；亡兄子瞻，予師友也。父兄之學(xué)，皆以古今成敗得失為議論之要?！彼m自稱“其學(xué)出于孟子”，而實(shí)則“遍觀乎百家”。在歷代論中多論古今得失成敗，又撰有古史，用意亦在于此。蘇轍對(duì)于前

10、輩學(xué)人，亦尊韓、歐，政治思想，亦近于歐。但韓、歐辟佛道，而蘇轍不然。蘇轍的文章，與父兄并稱當(dāng)代大家。與父兄相比，雖有所不及，但亦自有特點(diǎn)。他擅長(zhǎng)政論和史論，在政論中縱談天下大事，如新論三篇，縱談天下大事，論斷相當(dāng)確切。上皇帝書(shū)說(shuō)“今世之患，莫急于無(wú)財(cái)”，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對(duì)時(shí)弊，古為今用。蘇轍史論的代表作品是歷代論，有些篇章是寫(xiě)得很有特點(diǎn)的。六國(guó)論評(píng)論齊、楚、燕、趙四國(guó)不能支援前方的韓、魏，團(tuán)結(jié)抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而后方安樂(lè)腐敗的現(xiàn)實(shí)。（2）詩(shī)賦。蘇轍寫(xiě)詩(shī)力圖追步蘇軾，今存詩(shī)作為數(shù)也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩(shī)大都寫(xiě)生活瑣事，詠物寫(xiě)景，與蘇軾唱和之作尤

11、多。風(fēng)格淳樸無(wú)華，文采少遜。早年的作品次韻子瞻聞不赴商幕三首，寫(xiě)得灑脫自然，頗見(jiàn)個(gè)性特點(diǎn)。晚年退居潁川后，對(duì)農(nóng)民生活了解較多，寫(xiě)出了如秋稼等反映現(xiàn)實(shí)生活較為深刻的詩(shī)。抒寫(xiě)個(gè)人生活感受之作，藝術(shù)成就也超過(guò)早期，如南齋竹：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，恍然如見(jiàn)舊溪山。”意境閑澹，情趣悠遠(yuǎn)。又如晚年所作游西湖云：“閉門(mén)不出十年久，湖上重游一夢(mèng)回。行過(guò)閭閻爭(zhēng)問(wèn)訊，忽逢魚(yú)鳥(niǎo)亦驚猜?？蓱z舉目非吾黨，誰(shuí)與開(kāi)樽共一杯？歸去無(wú)言掩屏臥，古人時(shí)向夢(mèng)中來(lái)。” 蘇轍于詩(shī)也自有主張。他的詩(shī)病五事以思想內(nèi)容為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評(píng)。如說(shuō)李白“華而不實(shí)”，說(shuō)“唐人工于為詩(shī)而陋于聞

12、道”，這看法在宋代有一定代表性。宋史稱其性情沉靜簡(jiǎn)潔，寫(xiě)文章氣勢(shì)宏大而淡泊，和他的為人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之氣終究不可掩飾，認(rèn)為他的高超大致和蘇軾相近。蘇轍的賦也寫(xiě)得相當(dāng)出色。例如墨竹賦贊美畫(huà)家文同的墨竹，把竹子的情態(tài)寫(xiě)得細(xì)致逼真，富于詩(shī)意。4.后人評(píng)價(jià)王辟之：蘇氏文章擅天下，目其文曰“三蘇”，蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也。楊慶遠(yuǎn)：宦跡渺難尋，只博得三杰一門(mén)，前無(wú)古，后無(wú)今，器識(shí)文章，浩若江河行大地；天心厚有屬，任憑他千磨百煉，揚(yáng)不清，沉不濁，父子兄弟，依然風(fēng)雨共名山。張鵬翮：一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家。朱軾：轍自熙寧以前，滯于小官。及元祐之朝，耆舊居職，未及有所施用。至紹圣

13、，而世變不勝言矣，其斥調(diào)停、論紹述之非，有味乎其言之也。平居澹然無(wú)營(yíng)，至引當(dāng)否、商是非，直言抗論，無(wú)所回?fù)?，斯可尚也已。朱德：一門(mén)三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高。三、內(nèi)容詳解（一）整體感知蘇轍寫(xiě)詩(shī)力圖追步蘇軾，今存詩(shī)作為數(shù)也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩(shī)大都寫(xiě)生活瑣事，詠物寫(xiě)景，與蘇軾唱和之作尤多。風(fēng)格淳樸無(wú)華，文采少遜。早年的作品寫(xiě)得灑脫自然，頗見(jiàn)個(gè)性特點(diǎn)。晚年退居潁川后，對(duì)農(nóng)民生活了解較多，寫(xiě)出了如秋稼等反映現(xiàn)實(shí)生活較為深刻的詩(shī)。抒寫(xiě)個(gè)人生活感受之作，藝術(shù)成就也超過(guò)早期，如南齋竹：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，恍然如見(jiàn)舊溪山。”意境閑澹

14、，情趣悠遠(yuǎn)。 文氏外孫入村收麥即寫(xiě)于這一時(shí)期，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)田園生活的關(guān)注。蘇轍晚年仕途坎坷，自宋哲宗親政起用元豐新黨后，他連年遭貶，遠(yuǎn)至嶺南雷州、循州。遠(yuǎn)謫嶺南之前，蘇轍曾在穎川買(mǎi)田安頓家小，其和遲田舍雜詩(shī)并引中云：“吾家本眉山，田廬之多寡，與揚(yáng)子云等。仕宦流落，不復(fù)能歸。中竄嶺南，諸子不能盡從，留之穎川，買(mǎi)田筑室，賒饑寒之患?！被兆诩次缓?，蘇轍從嶺南量移岳州等地，不久被命奉祠，便還歸穎川居住，與子孫治田營(yíng)生。從和遲田舍雜詩(shī)的表述“麥生置不視，麥?zhǔn)鞛橐粊?lái)。我懶客亦惰，田荒誰(shuí)使開(kāi)”來(lái)看，蘇轍是把田地租給客戶耕種的主家。但即便如此，他與家人也要親自操持農(nóng)事，文氏外孫入村收麥即是這類(lèi)作品。（二）詩(shī)意

15、梳理文氏外孫入村收麥欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫春老人。三夜陰霪敗場(chǎng)圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。閉廩歸來(lái)真了事，賦詩(shī)憐汝足精神。詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)明，在農(nóng)忙時(shí)分外孫趕來(lái)幫助收割；頷聯(lián)描寫(xiě)天氣狀況，淫雨停止，日頭晴朗，正是搶收的大好時(shí)機(jī)；頸聯(lián)從做餅沽酒餉田這一側(cè)面，反映了勞動(dòng)的繁忙程度；尾聯(lián)對(duì)操勞農(nóng)事后仍舞文弄墨的外孫表達(dá)了無(wú)限的憐愛(ài)之情。作品從一個(gè)全新的角度，表現(xiàn)了宋代士子親歷農(nóng)桑的行為，很有典型意義。（三）詩(shī)歌精析本詩(shī)“樸素自然”的詩(shī)風(fēng)“樸素自然”是中華民族經(jīng)過(guò)了時(shí)代文明的陶冶而逐漸形成的最主要的審美觀念。從字面上來(lái)看，“自然”是“事物本來(lái)或原來(lái)的樣子”。樸素即為“質(zhì)樸純素”，保

16、存事物原有的本來(lái)面目。在詩(shī)文中，“樸素自然”實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與美的高度融合和和諧統(tǒng)一。在詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)中，樸素自然將詩(shī)歌的形勢(shì)與內(nèi)容高度融合，表現(xiàn)出生活的本來(lái)面目和深刻豐富的社會(huì)內(nèi)容，體現(xiàn)為一種至高的審美理想。1. 蘇轍樸素自然的詩(shī)風(fēng)首先表現(xiàn)為詩(shī)歌情感上的樸實(shí)自然，摒棄矯情，不飾雕琢，全然出自本心，合乎本性。文氏外孫入村收麥中完全就是一幅農(nóng)村農(nóng)事圖景的刻畫(huà)，充滿了生活的氣息，沒(méi)有雕琢之感覺(jué)。2.蘇轍樸素自然的詩(shī)風(fēng)還與其樸實(shí)無(wú)華和清新自然的詩(shī)歌語(yǔ)言有關(guān)。如文氏外孫入村收麥：再如“急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。閉廩歸來(lái)真了事，賦詩(shī)憐汝足精神。”（文氏外孫入村收麥）“詩(shī)中大餅入詩(shī)或?yàn)樘K轍首創(chuàng)?！鄙钪Z(yǔ)

17、的大量入詩(shī)，增添了蘇轍閑居穎昌時(shí)期詩(shī)歌語(yǔ)言的詼諧之趣，同時(shí)也體現(xiàn)出宋代文學(xué)通俗化的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。3. 其次蘇轍樸素自然的詩(shī)風(fēng)還體現(xiàn)在其詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)上的信手拈來(lái)，無(wú)雕琢巧飾，明白如話，自然天成。文氏外孫入村收麥“三夜陰霾敗場(chǎng)圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村醅勞苦辛。”詩(shī)句明白如話，天然自成。小結(jié)：在蘇轍閑居時(shí)期的詩(shī)歌中，描寫(xiě)的大多是生活中最平常的日?，嵤?，在整體的詩(shī)歌內(nèi)容上，通達(dá)曉暢，既無(wú)矯情也無(wú)矯飾，樸素坦率自然。雖然沒(méi)有奇特的意象和華麗的辭藻，卻依然很美，是他經(jīng)歷多重磨難之后內(nèi)心所歸的自然狀態(tài)，以及對(duì)個(gè)體內(nèi)蘊(yùn)的豐富追求。四、比較閱讀（1）比較外孫文九伏中入村曬麥與文氏外孫入村收麥兩詩(shī)在內(nèi)容上的差別。外孫文九伏中入村曬麥春田不雨憂無(wú)麥，入困得半猶足食。伏中一曬不可緩，早田蒼耳猶難得。人言春旱夏當(dāng)潦，入伏未保天日好。老農(nóng)經(jīng)事言不虛，防風(fēng)防雨如防盜。外孫讀書(shū)舊有功，五言七字傳祖風(fēng)。旋投詩(shī)筆到田舍，知我老來(lái)讒且情。秋田正急車(chē)難起，汗滴肩赦愧鄰里。磨聲細(xì)轉(zhuǎn)雪花飛，舉家百口磨牙齒。食前方丈我所有，燕餅十字或有諸。孫歸何用慰勤苦，烹雞亦有黑葫蘆。明確：作品的前半部分表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)農(nóng)事的熟悉和關(guān)心，后半部分則描寫(xiě)了外孫不辭辛苦地曬麥、以及自己在家中備飯稿勞他們的情景，作品真實(shí)反映了地主階級(jí)直接過(guò)問(wèn)生產(chǎn)的情形。（2）閱讀鄭剛中臨刈旱苗一詩(shī)，體味詩(shī)中所表達(dá)的思想內(nèi)涵。我懷高臥心，而為貧所