高考語文一輪復(fù)習(xí)試題及答案：論述類及實用類選擇題

1、高考語文一輪復(fù)習(xí)試題及答案：論述類及實用類選擇題高考語文一輪復(fù)習(xí)試題及答案：論述類及實用類選擇題（1）練(二十一)17分的“論述類實用類選擇題”每分都入賬一、全取9分的論述類(9分)閱讀下面的文字，完成13題。 清末民初以后，中國傳統(tǒng)哲學(xué)需要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型似乎已成為一個共識。但20世紀(jì)90年代以來，許多研究者對此觀點又提出了疑義：一方面，有些學(xué)者認(rèn)為，近代以來這種借用西方話語和模式來進(jìn)行所謂中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化，是以西方化為現(xiàn)代化，乃是中國學(xué)人的一種“自我閹割”；另一方面，在古今之爭中，有些學(xué)者認(rèn)為“古典式學(xué)問不僅比現(xiàn)代式學(xué)問高貴，而且比現(xiàn)代式學(xué)問高明”，將古典性與現(xiàn)代性對立起來，主張一種沒有現(xiàn)

2、代性干擾的古典性。這些問題實際上就是學(xué)術(shù)文化上的中國與西方、古代與現(xiàn)代的關(guān)系問題。在推動文化發(fā)展中，我們要高度重視和正確把握中西關(guān)系、古今關(guān)系。任何民族的文化都具有時代性和民族性。文化的時代性是指該文化在社會發(fā)展某個特定歷史階段的時代特征，它反映的是世界各民族在相同時代或相同社會發(fā)展階段上的落后與先進(jìn)之別；文化的民族性是指各個民族文化所具有的特殊性質(zhì)，特別是各自的不同傳統(tǒng)。具體到我國近代以來文化的時代性、民族性，應(yīng)當(dāng)區(qū)分兩個不同階段。一是19世紀(jì)末20世紀(jì)初這一階段。當(dāng)時中國在政治、經(jīng)濟、軍事和文化等各方面的落后，使一些先進(jìn)知識分子感到需要向西方資本主義先進(jìn)國家學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)和新文化，借以挽救國

3、家和民族危亡。在這種情況下，向西方學(xué)習(xí)的過程乃是落后向先進(jìn)學(xué)習(xí)的過程，因而可看作是古今問題，而不是中西問題。二是20世紀(jì)末21世紀(jì)初這一階段。這一階段中國早已走出救亡時期，而處于強盛時期，經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、科技進(jìn)步。因而，現(xiàn)代的中西關(guān)系就不再是落后與先進(jìn)的關(guān)系，而是一種雙向交流的關(guān)系。從文化的民族性來說，確實沒有高下優(yōu)劣之分，各種文化都有其存在的價值和意義。中西文化體現(xiàn)的是兩種不同的民族文化特征，彼此各有特色。學(xué)習(xí)西方文化，我們不能光點頭，也不能光反對，而是要吸收、利用西方文化，以形成自己更高水平的民族文化。至于古代與現(xiàn)代的關(guān)系，我們所理解的古代經(jīng)典實際上是過去與現(xiàn)在的綜合，也就是古代經(jīng)典“

4、與現(xiàn)時生命的思維溝通”?！肮诺湫汀被颉敖?jīng)典型”不只是一個歷史性概念，更重要的還是一個現(xiàn)代性概念。古典型、經(jīng)典型不是自在存在，其真理并不自在持存。古典型或經(jīng)典型的東西就是那種經(jīng)過不同時代檢驗而保存其真理的東西。我們對古代經(jīng)典進(jìn)行理解，這種理解永遠(yuǎn)是過去與現(xiàn)在的綜合、陌生性與熟悉性的綜合、他者與自我的綜合。(摘編自洪漢鼎正確把握文化上的中西古今關(guān)系，有刪改)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A中國傳統(tǒng)哲學(xué)需要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這一觀點并沒有因為某些研究者的疑義而被否定。B我國近代以來文化的時代性、民族性，是其在近代的時代特征及其具有的特殊性質(zhì)。C學(xué)習(xí)西方文化就是要吸收、利用它，從

5、而超越它，形成我們高于西方水平的民族文化。D經(jīng)過不同時代檢驗而保存其真理的古典型或經(jīng)典型，不是歷史性概念而是現(xiàn)代性概念。解析：選BA項，曲解文意。原文以許多研究者對“中國傳統(tǒng)哲學(xué)需要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”這一觀點的疑義引出了文章要討論的話題高度重視和正確把握中西關(guān)系、古今關(guān)系，并沒有對此觀點是否正確做出判斷。C項，曲解文意。從原文第三段結(jié)尾處來看，學(xué)習(xí)西方文化的目的是“形成自己更高水平的民族文化”，這里是與自己原有的文化相比較來說的，不能說是“超越”西方文化，形成“高于西方水平的民族文化”。D項，曲解文意。原文中說“不只是一個歷史性概念，更重要的還是一個現(xiàn)代性概念”，選項中“不是而是”的表述錯誤。2下

6、列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A第一段擺出研究者的疑義，引出本文論證的話題高度重視并正確把握文化上的中西、古今關(guān)系。B文章著重闡述我國近代以來文化的時代性和民族性，剖析和廓清了中西文化的關(guān)系。C文章論述古代與現(xiàn)代的關(guān)系，闡明了“古典型”或“經(jīng)典型”的歷史性與現(xiàn)代性問題。D文章大體呈“總分總”結(jié)構(gòu)，先提出觀點，然后結(jié)合中國實際進(jìn)行分析，最后進(jìn)行總結(jié)。解析：選D本文整體上是“總分”結(jié)構(gòu)：第一段為總說，提出論題；接著是分說，二至四段分層進(jìn)行闡釋。最后沒有總結(jié)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A在中國近代史中，所謂中西之分，實際上是古今之異。這樣說不符合作者觀點。

7、B想要正確對待中西關(guān)系，就既要看到西方文化的優(yōu)點，又要看到中國文化的優(yōu)點。C正確把握古今關(guān)系，應(yīng)該明確對古代的認(rèn)識要融入現(xiàn)時生命的思考。D我們對古代經(jīng)典進(jìn)行理解，這種理解應(yīng)該是過去與現(xiàn)在、陌生性與熟悉性的綜合。解析：選AA項，推斷有誤。根據(jù)“在中國近代史中”，可在原文第二段找到對應(yīng)信息，即關(guān)于“19世紀(jì)末20世紀(jì)初這一階段”的分析，由原文“在這種情況下而不是中西問題”可推知，作者的觀點是“在中國近代史中，所謂中西之分，實際上是古今之異”。二、選擇不失分的實用類(12分)閱讀下面的文字，完成46題。材料一：2017年中國內(nèi)容付費用戶傾向付費領(lǐng)域分布傾向領(lǐng)域?qū)I(yè)資料文學(xué)書籍教育文章時事新聞健康心理

8、其他資源份額36.30%21.70%15.60%13.50%9.10%3.80%(數(shù)據(jù)來源：中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)，2017年10月13日)材料二：今年6月，新華字典應(yīng)用程序上線。正版的應(yīng)用程序每天只能免費查兩個字，超出限定再行查詢需要支付40元使用費。自去年以來，多家互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容平臺和自媒體，紛紛推出了知識付費產(chǎn)品，一時間語音問答、會員訂閱、直播課程等知識服務(wù)爆紅。是誰在為這些付費內(nèi)容買單？記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年輕人在享有豐富物質(zhì)生活的同時，對文化消費的支出也越來越大，正成為付費閱讀中越來越具話語權(quán)的群體。用戶為內(nèi)容付費的習(xí)慣并非天然形成，這部分歸功于政府近年來加強網(wǎng)絡(luò)版權(quán)保護(hù)的力度。尤其是連續(xù)多年的“網(wǎng)劍

9、行動”有效打擊了網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盜版行為。與互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)靠吸引流量、構(gòu)建龐大生態(tài)系統(tǒng)變現(xiàn)的模式相比，知識付費因其投入成本低、產(chǎn)業(yè)鏈條短、變現(xiàn)直接而備受個體創(chuàng)業(yè)者歡迎，也契合了當(dāng)下國內(nèi)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱潮。(摘編自中國江蘇網(wǎng)2017年11月23日)材料三：但問題不在于解答是否令人滿意，而是這種方式容易讓人養(yǎng)成依賴性只要我點點鼠標(biāo)、花點兒小錢，所有我尋求的答案立即一目了然。我得到了答案，卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過程。換句話說，我在沒有思考的情況下就拿到了答案，痛快倒是痛快，但我懷疑長此以往自己會不會上癮。用戶之所以愿意付費閱讀，除了要獲取某些急需的知識、技能或經(jīng)驗外，更多的是希望通過學(xué)習(xí)有所成長，但

10、知識付費碎片化的解答方式顯然難以滿足這種需求。知道了某些問題的答案會讓你看起來很聰明，但那只是因為你記住了答案，與你的實際思考能力無關(guān)。下次碰到問題，你照樣一籌莫展。知識多和思考能力強之間是不能畫等號的。(摘編自人民日報2017年11月23日)材料四：為知識付費是信息時代的必然趨勢。有人擔(dān)心為知識付費會造成網(wǎng)絡(luò)用戶間因經(jīng)濟因素而不平等，其實，互聯(lián)網(wǎng)對知識的普及化程度一直在加深，我們獲取各類信息也更加容易。但是，信息的數(shù)量不等于知識的精度和深度，為知識付費所對應(yīng)的信息服務(wù)主要是后者。網(wǎng)絡(luò)提供知識的模式大致有兩種：一種模式以信息全面廣博為特征，另一種模式則追求信息的深刻新穎。前者多采用免費服務(wù)，信

11、息上傳和分享者并不求經(jīng)濟回報。不過，越來越多的人已經(jīng)無法滿足于普及型的信息提供，如果想知道的東西在百度、谷歌上能輕松查到，知識精英也就不存在了。對那些渴望得到更精準(zhǔn)、更前沿信息的人來說，有針對性地付費獲取知識，無疑是最佳選擇。(摘編自中國青年報2016年07月27日)4下列對四則材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A材料一側(cè)重于用戶需求角度，分析2017年中國內(nèi)容付費用戶的傾向領(lǐng)域的份額比例，能對我國內(nèi)容付費發(fā)展產(chǎn)生一定的指導(dǎo)意義。B材料二通過新華字典應(yīng)用程序上線的例子引出內(nèi)容付費的發(fā)展盛況，對其快速發(fā)展原因的分析，揭示了其在我國的廣闊前景。C材料三側(cè)重于分析內(nèi)容付費存在的不足及原因

12、，是作者個人的冷靜思考，但也具有一定的普遍意義，這必將在客觀上限制其發(fā)展。D材料四側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)對知識付費提供內(nèi)容的分析，并對人們擔(dān)憂的內(nèi)容進(jìn)行了解釋，指出這種消費形式對于部分人是最好的選擇。解析：選C“這必將在客觀上限制其發(fā)展”沒有依據(jù)，盡管它存在作者所說的不足之處，但是人們可以通過一定的方式消除其消極影響。5下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的兩項是(5分)()A專業(yè)資料和文學(xué)書籍兩類的用戶傾向占到將近六成，表明我國內(nèi)容付費的消費者是專業(yè)研究人員和文學(xué)的愛好者。B年輕人在對文化的消費中是具有話語權(quán)的群體，這與他們享有豐富的物質(zhì)生活和對于內(nèi)容付費的支出有很大關(guān)系。C與互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的模式不同，知識

13、付費契合了國內(nèi)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)熱潮，具有投入成本低、產(chǎn)業(yè)鏈條短、變現(xiàn)直接等特點。D付費閱讀提供的碎片化解答方式，難以滿足消費者通過學(xué)習(xí)有所成長的需求，答案知識和思考能力沒有必然聯(lián)系。E以信息全面廣博為模式的知識在網(wǎng)絡(luò)上是免費的，而以追求信息的深刻新穎為模式的知識必須付費后才能得到。解析：選BDA項中“表明我國內(nèi)容付費的消費者是專業(yè)研究人員和文學(xué)的愛好者”說法錯誤，這類人可能占的比例較高，但還有其他身份的人群。C項中“與互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的模式不同，知識付費契合了國內(nèi)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)熱潮”不正確，原文中只是說二者變現(xiàn)方式的差別，并不是說互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式不符合國內(nèi)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)熱潮。E項中“以信息全面廣博為模式的知識在網(wǎng)絡(luò)上是免費的”說法錯誤，原文中只是說“多采用免費服務(wù)”。6對于促進(jìn)“內(nèi)容付費”的快速良性發(fā)展，你有怎樣的建議？請結(jié)合文本分析概括。(4分)答：解析：促進(jìn)“內(nèi)容付費”的快速良性發(fā)展需要各方面的努力，結(jié)合文本，有政府層面，有商家層面，有消費者層面，只有這幾個方面都有合適的行為舉措，這樣的新生事物才能真正地成長。從文本(材料二)來看，政府需要提供好的發(fā)展環(huán)境，即加強對于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)的保護(hù)力度，這也是為商家提供正常的經(jīng)營環(huán)境。從文本(材料一、二、四)來看，商家要想發(fā)展，只有讓消費者愿意消費，并且從消費中得到