淺談高中語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育

1、淺談高中語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育 摘要：實(shí)施素質(zhì)教育已成為中小學(xué)教學(xué)改革的主旋律。高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)和轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)模式，積極實(shí)施素質(zhì)教育。 關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 綜合素質(zhì) 想象 思考 一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象 語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想像，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)?？屏治榈略谒囆g(shù)原理中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過(guò)文字看到

2、圖畫，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。如閱讀郁達(dá)夫的故都的秋第四段“北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說(shuō)“沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味”，卻說(shuō)“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想像，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說(shuō)：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹(shù)

3、，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)秋天槐樹(shù)落蕊的情景，但通過(guò)想像，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來(lái)打開(kāi)房門，驚喜地看到院子里槐樹(shù)的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來(lái)才發(fā)覺(jué)夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒(méi)有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒(méi)有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開(kāi)來(lái)。通過(guò)這種想像，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。 二、幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀 課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，它

4、無(wú)疑也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的主要陣地。首先，在知識(shí)傳授中，充分利用語(yǔ)文課的特點(diǎn)，滲透思想教育內(nèi)容。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)言文字博大精深，歷史偉人如屈原、杜甫、白居易、辛棄疾、文天祥、譚嗣同等等，他們的愛(ài)國(guó)豪情充塞著青年學(xué)生的胸膛；張衡、蔡倫、沈括，他們之所以歷代被人們稱頌，是因?yàn)樗麄円揽孔约旱穆斆鞑胖菫橹腥A文明做出了貢獻(xiàn)；天山的壯麗，泰山的博大，黃山的神奇，三峽的秀美，內(nèi)蒙的遼闊，都讓學(xué)生心向神往，愛(ài)國(guó)的熱情澎湃于胸中。其次，在能力培養(yǎng)的過(guò)程中，挖掘課文內(nèi)涵，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題的方法。拿來(lái)主義教會(huì)了學(xué)生如何對(duì)待傳統(tǒng)；納諫與止謗學(xué)生從中領(lǐng)悟了從諫如流的重要，自我批評(píng)的不可缺少；吶喊自

5、序讓學(xué)生看到了一個(gè)偉人對(duì)真理的不懈追求；阿q正轉(zhuǎn)讓學(xué)生了解了一個(gè)靈魂殘缺之人的可悲；師說(shuō)可以讓學(xué)生屏棄盲目自大，養(yǎng)成求實(shí)好學(xué)的習(xí)慣。但是，在貫徹這一原則時(shí)，關(guān)鍵是把握科學(xué)性和思想性的有機(jī)結(jié)合，最忌單純說(shuō)教，語(yǔ)文課不是思想品德課，即便是思想品德課又怎能僅憑說(shuō)教就可以讓學(xué)生心悅誠(chéng)服呢？ 三、培養(yǎng)學(xué)生思考習(xí)慣 言為心聲，語(yǔ)言是心靈的外射。很難設(shè)想一個(gè)不善于思考思想不豐富的人，會(huì)寫出內(nèi)涵豐富、生動(dòng)活潑的文章?！敖虝?huì)學(xué)生思考這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一生中最有價(jià)值的本錢?！辟澘煞蛎猿浞纸沂玖怂伎嫉闹匾浴Ｔ谧魑慕虒W(xué)的實(shí)踐中，馬克思辨證唯物主義理論的講授為學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、分析事物提供了方法，教師正確引導(dǎo)使學(xué)生從現(xiàn)實(shí)

6、生活中找到了源頭活水，加上長(zhǎng)期培養(yǎng)和及時(shí)校正，提高了學(xué)生思維品質(zhì)，并進(jìn)一步形成思考習(xí)慣。生活中充滿了哲理，認(rèn)真反思生活，可凈化靈魂，密切關(guān)注社會(huì)生活，可了解并認(rèn)識(shí)社會(huì)，在課堂教學(xué)中不斷提出問(wèn)題，正確引導(dǎo)學(xué)生思考，可極大豐富學(xué)生思想?！拔沂前嗎”，讓學(xué)生反思自己性格的弱點(diǎn)；“嫉妒好不好”，學(xué)生通過(guò)思考認(rèn)識(shí)到它是一把“雙刃劍”；“是要發(fā)展，還是要純凈空間”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到它保護(hù)環(huán)境的重要；“你知道父母的生日嗎”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心他人；“中國(guó)足球騰飛說(shuō)明了什么”，從中悟出苦難與輝煌的含義。學(xué)生在爭(zhēng)論中學(xué)會(huì)了思考，屏棄了無(wú)用的牢騷。一系列密切聯(lián)系人生和社會(huì)問(wèn)題的提出，打破了高中生活的枯燥單調(diào)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生思

7、考積極性，增添了高中生活的色彩，發(fā)掘出了寫作寶庫(kù)。 四、放飛思緒，彰顯個(gè)性 “學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?！闭Z(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?！伴L(zhǎng)江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。在教石鐘山記一文中，有學(xué)生就對(duì)蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見(jiàn)。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾春在堂筆記，經(jīng)過(guò)想像推測(cè)，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟?，?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說(shuō)法未必錯(cuò)，只是說(shuō)得不夠全面罷了?！跋?/p>