引入長(zhǎng)壽新概念 構(gòu)建養(yǎng)生新模式

1、引入長(zhǎng)壽新概念 構(gòu)建養(yǎng)生新模式 隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，生活改善，人們關(guān)注健康，渴望長(zhǎng)壽之風(fēng)日盛。各種關(guān)于食療、保健、養(yǎng)生等健康長(zhǎng)壽方面的書籍資料和講座報(bào)告，應(yīng)運(yùn)而生，琳瑯滿目，內(nèi)容不乏經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、理論探討、科學(xué)實(shí)驗(yàn)，為公眾提供了具有參考價(jià)值的防治疾病、延緩衰老、延年益壽的具體途徑和方法。但是，由于人們生活方式和生活行為的變化，生態(tài)環(huán)境惡化日趨嚴(yán)重，科學(xué)關(guān)于生命衰老機(jī)理研究的新進(jìn)展，以及老齡化社會(huì)的提前到來，如何注意引入新概念，構(gòu)建養(yǎng)生保健新模式，對(duì)長(zhǎng)壽機(jī)理和長(zhǎng)壽實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)，具有重要的意義。 引入心理社會(huì)概念。who（世界衛(wèi)生組織）提出，所謂健康是指“一種身體、心理和功能上的完滿狀態(tài)”，“生物心

2、理社會(huì)”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的建立，更使人們逐步認(rèn)識(shí)到，疾病的成因及其防治辦法，必須由生物層次，擴(kuò)展到心理和社會(huì)層次，自覺地從生活方式和生活行為方面構(gòu)筑起健康的防線，學(xué)會(huì)自我調(diào)適，把健康把握在自己手里。 引入網(wǎng)絡(luò)化概念。人類關(guān)于衰老機(jī)理認(rèn)識(shí)，正在從不同角度、不同層次作出新的解釋，并使延年益壽、養(yǎng)生保健的思路、方法與手段也躍上新層次，涵蓋了心理、環(huán)境、行為、運(yùn)動(dòng)、生育等諸因素，可見構(gòu)建諸因素相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的長(zhǎng)壽網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，平衡協(xié)調(diào)，養(yǎng)和身心，延緩衰老。 引入多元性概念。人類在探索長(zhǎng)壽的漫長(zhǎng)歷程中，形成了自我養(yǎng)生保健、自然療法與天然藥物療法為主的尋求長(zhǎng)壽的總體對(duì)策，吸納了中國古代傳統(tǒng)的主“動(dòng)”

3、說、養(yǎng)性說、食餌養(yǎng)生說、補(bǔ)益養(yǎng)生說、順應(yīng)自然養(yǎng)生說、固攝腎精說等長(zhǎng)壽之道，使之成為更具多元性的養(yǎng)生保健新模式。 引入程序性概念。科學(xué)研究表明，衰老可分為“程序性”衰老和“非程序性”衰老兩種?？茖W(xué)家認(rèn)為由孕育過程開始所決定的衰老進(jìn)程，是先天的無法逆轉(zhuǎn)的程序，稱之為程序性衰老；由社會(huì)、自然諸因素所導(dǎo)致的衰老進(jìn)程，是后天的可以改變的程序，稱之為非程序性衰老。中醫(yī)關(guān)于“腎為先天之本”和“脾為后天之本”之理論，也給我們這方面樸素的概念。把握“程序”概念和進(jìn)程，往往就把握了延緩衰老的“開關(guān)”。 引入質(zhì)量概念。長(zhǎng)壽的實(shí)質(zhì)是指壽命的數(shù)量和質(zhì)量問題，尤其要強(qiáng)調(diào)壽命的“質(zhì)量”。國際社會(huì)早已指出：“全世界要認(rèn)識(shí)到壽命的延長(zhǎng)是一種生理上的成就和進(jìn)步的象征，并且認(rèn)識(shí)到老年人是社會(huì)的財(cái)富而非負(fù)擔(dān)，因?yàn)樗麄兛梢砸云浞e累的豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作出價(jià)值無比的貢獻(xiàn)?！币虼藙?chuàng)造條件保障老人們享受以往創(chuàng)造的物質(zhì)成果的積累，充分享受改革開放的物質(zhì)文明和精神文明的成果，確保老人們具有較高的生活質(zhì)量，享受生活，頤養(yǎng)天年。 長(zhǎng)壽不僅是生理意義的而且是社會(huì)意義的全面含義，命長(zhǎng)更要“命”好，長(zhǎng)壽無“道”，“道”在心中?！伴L(zhǎng)壽”不僅是一個(gè)生理