王維山水詩的獨特藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格淺探

1、王維山水詩的獨特藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格淺探管理科 朱學(xué)鋒摘要：王維是山水詩的大家，其創(chuàng)作的山水詩常給人一種美的感受。王維山水詩的獨特藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，給人以詩而又超乎于詩的美感。誦讀王維的山水詩，使人仿佛置身于大自然的深情懷抱中，令人流連忘返，陶醉其中。本文擬從王維山水詩在藝術(shù)創(chuàng)作的“詩中有畫”和“靜幽意象”這兩個方面的結(jié)合，來談?wù)勊纳剿姷莫毺厮囆g(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。關(guān)鍵詞：王維；山水詩；詩中有畫；靜幽意象山水田園詩派作為一個詩歌流派，起源于魏晉南北朝的陶淵明和謝靈運，而至唐代蔚為大觀，山水審美意識也是在這時日趨成熟。作為中國山水詩人的大家，王維在繼承前代詩風(fēng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，奠定了他在唐代

2、詩壇的重要地位。王維是一位才華橫溢、多才多藝的詩人，不但有卓越的文學(xué)才能，而且有出色的繪畫本領(lǐng)，還擅長音樂。因而他善于捕捉自己對大自然敏銳獨特的感受，并運用獨特的藝術(shù)創(chuàng)作手法，因此，其筆下的山水景物特別有神韻。1 詩中有畫蘇軾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（東坡題書摩詰藍(lán)田煙雨圖）這一評價的確說出了王維山水詩最突出的特色，詩境如畫境。這是其詩歌讓人感到有空靈意境的一個重要原因。中國傳統(tǒng)繪畫講究“寫意”。王維說：“凡畫山水，意在筆先。”（山水論）“意”指的是藝術(shù)家創(chuàng)作前的構(gòu)思和在作品中所要表達(dá)的情思志意。這是經(jīng)過加工提煉，逐漸形成的審美意象，講求的是畫外有畫，景外有景。這就

3、是空靈的意境。王維的山水詩“詩中有畫”，即詩帶有畫寫意的特點，也就是說他的山水詩歌像畫的情思統(tǒng)攝于筆墨，筆墨蘊涵有情思一樣，深藏味外之旨，韻外之致。這與他用畫理來創(chuàng)作詩歌有關(guān)。 首先，王維的詩在結(jié)構(gòu)上吸取了繪畫技法的特點。中國繪畫在結(jié)構(gòu)上很講究構(gòu)圖，“經(jīng)營位置”是我國傳統(tǒng)畫學(xué)“六法”之一，是“畫之總要”（張彥遠(yuǎn)歷代名畫記）。畫家善于把許多的個別景象通過“經(jīng)營位置”組成一個整體。王維常用這種方法來作詩。就如渭川田家：斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依仗候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。詩歌的畫面初看似乎很散亂，斜陽、墟落、牛羊、野老、雉雊、麥苗描

4、寫的都是一些村莊常見的景象，但詩歌的后兩句“即此羨閑逸，悵然吟式微”中“閑逸”二字一點，就把那些零零散散的景象貫穿起來了，組成一幅和諧生動的畫面，流露出的是對陶淵明“歸去來兮”的人生理想向往。王維詩歌中景物的描寫還十分注意結(jié)構(gòu)層次，如先鋪寫背景，再按由大到小，由遠(yuǎn)到近，由整體到局部再到細(xì)節(jié)的順序來安排。如終南山：太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。這首五律詩利用四聯(lián)詩句來構(gòu)圖布置畫面，首聯(lián)夸張終南山與海相連、與天都相鄰的地理位置，以見其綿長遼遠(yuǎn)的地勢，展示了一個大背景；頷聯(lián)分別從山外遠(yuǎn)望和山內(nèi)近看兩個角度描繪終南山白云繚繞、青靄微濛的

5、姿貌，以見其高入云霄的山勢；頸聯(lián)寫中峰兩側(cè)分野不同，山谷之間陰晴各異，又從其占地之廣大渲染出終南山的壯偉。詩人似從天外鳥瞰大自然，采用多個角度的視點，構(gòu)成一幅超然意境的終南山全景圖。全詩中視點由表及里，由宏觀到微觀，就像攝像時先拍遠(yuǎn)景，再逐漸推進(jìn)近景，最后將畫面定格在“隔水問樵夫”這一動作上，仿佛嘎然而止，但給人以無窮無盡的回味。這種無窮的回味就妙在于“隔水”，生出的是無限空靈之感。其次，王維的詩在技巧上吸收了水墨運用的特點，注意畫面“空白”的虛實、繁簡、濃淡的筆墨處理。用簡練清淡的筆墨、高度概括的手法，恣意揮灑地表現(xiàn)物象的形神和抒發(fā)作者的感情。這種方法融合在詩歌創(chuàng)作中，使得詩具有畫傳神的藝術(shù)

6、效果，“言有盡而意無窮?！比缃K南山，就是利用疏放的線條和清淡的水墨描繪出終南山云煙的變幻。“白云回望合，青靄入看無，”走進(jìn)山麓，只見茫茫白云遮住前路，蒙蒙霧靄散盡。白云、霧靄、青山都是客觀存在的事物，但詩人立足山峰，四下遙望，白云、霧靄使得一座座山峰姿態(tài)萬千，明暗變化，若有若無，令詩人驚嘆不已，“分野中峰變，陰晴眾壑殊，”這幾句詩畫出妙境，讓人悟出繪畫中虛實之筆法。又如漢江臨泛：楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。這首詩用以虛寫實的筆法，落實到具體的描寫。“江流天地外，山色有無中，”眼前流入大江的漢水是實寫，而浩瀚的漢江在天地之外奔流

7、是虛寫，兩岸的群山虛無縹緲，若有若無，境界一直拓展到天地之外?！翱ひ馗∏捌郑憚舆h(yuǎn)空”，利用江流、遠(yuǎn)山、郡邑由于遠(yuǎn)小而近大造成的“郡邑浮”、“遠(yuǎn)空動”的錯覺，將實境描繪得如海市蜃樓一般，好像一幅蒼茫的水墨畫。另外，王維的詩還從色彩、光線、動態(tài)、音樂等多種角度來描寫山水景物，使得詩境猶如畫境一般。山居秋瞑是體現(xiàn)“詩中有畫”這一特點的典型的一篇?？丈叫掠旰?，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。這首詩的前兩句，好像一幅山水畫的大背景，是畫面的整體。詩人選擇了雨后秋山薄暮這樣一個特定的環(huán)境來表現(xiàn)山居的美，點出了詩題，托出了意境。三、四兩句，寫山中景物：

8、明月松林，清泉溪石，這兩句一句寫靜，一句寫動，一句有光，一句有聲，所見所聞互相映襯而又自然地融合交織在一起，構(gòu)成了極其生動的畫面美。五、六句表現(xiàn)人的活動，但詩中并沒有直接描寫人，僅有“竹喧”、“蓮動”四字，人物完全融化在山水景物之中。結(jié)尾兩句，寫由于山林如此美，作者便產(chǎn)生了遠(yuǎn)離官場，歸隱山林的樂觀情緒。由于詩人注意構(gòu)圖、著色、映襯，以及動靜、虛實的對比變化，各種景物和諧、完美地組合在畫面上，寫出了詩人在山林中的豐富新鮮感受。讀后讓人仿佛呼吸到山中雨后濕潤的空氣，聽到溪石上潺潺的清泉聲，看到夜幕中明月襯托下的剪影。從竹林的喧嘩可以感受到浣女歸途的熱鬧，從蓮花的搖動可以想象漁舟穿行的輕盈，宛如一支

9、恬靜柔美的山村小夜曲。不僅溪石上的流泉聲襯托出整個環(huán)境的靜謐，就是看不見的浣女、漁人也都表現(xiàn)環(huán)境的靜，從而表現(xiàn)整座空山的超離塵囂的空靈意境。王維用畫理來作詩，使得他的山水詩突破了唐代以前山水詩的孤寂感，而具有空靈的意境。2 靜幽意象我國古典藝術(shù)，特別是詩歌，從來特別強調(diào)“傳神”。如果王維僅僅把詩寫得逼真如畫，不能算高境界。因而，王維在山水詩中營造的空靈意境，還與其詩歌意象的選擇及藝術(shù)處理有關(guān)。首先，王維山水詩往往選擇大自然中最能表現(xiàn)寧靜清曠的景物作為詩歌意象的素材，如“明月松間照，清泉石上流，”“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴，”“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬，”“谷口疏鐘動，魚樵稍欲稀”明月、鳥鳴、泉響、

10、松聲、蟬噪，甚至疏鐘、人語都成為詩人捕捉的意象。王國維在人間詞話中說：“一切景語皆情語，”從這些靜幽淡雅的意象中，我們可以洞察詩人的心靈，感受到景物背后作為審美主體的詩人閑逸寧靜的心情。就如“鐘聲”這個意象來說，“古木無人徑，深山何處鐘”（過香積寺），山中古木參天，人跡罕至，忽有鐘聲飄來，耳能聞而目不能見，香積寺的幽靜不言可知。詩人在詩中運用烘云托月的手法，通過縹緲的鐘聲來烘托環(huán)境的幽靜，營造出空靈的意境。前人評“深山何處鐘”時說：“幽微敻邈，最是王、孟得意神境。”（唐宋詩舉要卷四）為什么鐘聲會產(chǎn)生這樣的效果？人們常賦予鐘聲神秘的宗教色彩，認(rèn)為它是不可捉摸的東西。悠揚動聽的鐘聲能把宗教感情轉(zhuǎn)化

11、為一種審美情感，將宗教色彩轉(zhuǎn)化為詩意。平緩的節(jié)奏，體現(xiàn)的是詩人閑靜淡泊的心態(tài)。另外，鐘聲打破寧靜的環(huán)境，也象征著心靈的頓悟，帶有超越于形象之外的悠遠(yuǎn)無窮的詩的韻味。靜幽并不單是在靜態(tài)素淡的景物中可以感覺，即使是在動態(tài)、明麗的景物中也同樣可見。如木蘭柴：“秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所?！蓖硐济鳒纾m有飛鳥、余霞的點綴，但暮靄中的秋山仍十分幽靜，毫無喧鬧的感覺。正如西方有一說法：“一片自然風(fēng)景就是一種心情?！本笆侨诵愿窈颓槿さ姆嫡?。在閑靜淡泊的心態(tài)觀照下，即使是動態(tài)的景物也是幽靜的。即佛家所說的“色亦空，動亦靜”。其次，王維在山水詩中常運用動靜相生的辨證藝術(shù)手法。這種藝術(shù)手法的運

12、用，使得他詩中所描繪的深山力求空靈，刻畫的林蔭意在靜謐，筆下的月光是淡泊的，甚至連泉水也雖動而常靜。以聲寫靜，以動襯靜，是最能引起人的思緒。如秋夜獨坐懷內(nèi)弟崔光宗“夜靜群動息，蟪蛄聲悠悠。庭槐北風(fēng)響，日夕方高秋?！庇皿瞅劣崎L的鳴叫和風(fēng)吹庭槐的颯颯聲，來襯托秋夜的寂靜與凄涼。又如鳥鳴澗“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，是“以動襯靜”最為典型的一首絕句?！坝写艘惑@字，愈覺寂然”（姚鼐唐人絕句詩鈔注略引徐文弼語）。因為夜靜山空，所以無聲無息的月出會驚動山鳥，又因為山鳥“時鳴春澗中”，所以愈顯得山澗的空寂幽靜，即所謂“鳥鳴山更幽”。這正如錢鐘書先生所說：“寂靜之幽深者，每以得聲音襯托而愈覺其深?！碧K東坡說：

13、“靜故了群動，空故納萬境。”帶著寧靜的心境去觀照大自然，看到的“動”，決不是李白“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪邁氣勢，更多的是表現(xiàn)靜夜中的輕動微響，如：“雨中山果落，燈下草蟲鳴”（秋夜獨坐），“明月松間照，清泉石上流”（山居秋瞑）等等。鳥語蟲鳴，泉響露滴，大自然一切事物的運動，最終都是導(dǎo)向“靜”，無不表現(xiàn)著一種閑靜空寂的境界。用澄凈之心映照世界的動靜喧寂，這就是王維山水詩既寧靜幽寂而又活潑有聲的原因。再次，王維常巧妙運用通感的藝術(shù)手法，將人的五官感覺相互溝通起來描寫，如將視覺與聽覺溝通、視覺與觸覺溝通等。就如錢鐘書先生所說：“在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打動或

14、交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒?！蓖ǜ锌梢愿淖兓蜇S富藝術(shù)的表達(dá)方式，從而使藝術(shù)表現(xiàn)力得以擴張，使審美感受具備新穎性。如清溪“聲喧亂石中，色靜深松里”，色調(diào)本來只有明暗的分別，并沒有鬧靜的說法，但彼此在感覺上是可以相通的。在這首詩中，深松是呈暗淡的墨綠色，屬于冷色調(diào)，而“冷”與“靜”又息息相關(guān)，于是，詩人直接以“靜”的聽覺感受來表現(xiàn)對松柏顏色的視覺印象。湍流聲因亂石重疊而顯得喧鬧，但又因青松掩映而顯得恬靜，從而烘托出大自然的靈動之美。又如過積香寺的“泉聲咽危石，日色冷青松”，寫松蔭蔽日，即使是陽光也難以透過。整幅畫面的色調(diào)是幽暗的，作者用一“冷”字形容，把視覺與觸覺相貫通，引起讀者情感上的聯(lián)想，擴展了詩歌的藝術(shù)想象空間。王維的山水詩在詩歌的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格上，可謂獨樹一幟。他把繪畫融入到詩歌中，將視覺的色彩感和聽覺的流動感，轉(zhuǎn)化為有靈性的語言符號和表意形象，妙趣橫生，無人能及，開創(chuàng)了山水詩獨特的藝術(shù)風(fēng)格，奠定了他在唐代詩壇乃至歷史文壇的重要地位，成為歷史上星光熠熠的文學(xué)銀河中的一顆耀眼明星。注釋： 袁行霈主編.中國文學(xué)史（第二卷）m.北京：高等教育出版社，2003.245. 錢鐘書著.七綴集m.北京：三聯(lián)書店，2002.90. 周裕鍇著.中