民族地區(qū)廣場的人性化設(shè)計-以勐桑洛廣場為例

1、 民族地區(qū)廣場的人性化設(shè)計以勐桑洛廣場為例 摘要：作為承載人活動的場所，廣場空間環(huán)境的人性化設(shè)計尤為重要。云南少數(shù)民族眾多，各民族對于公共空間的需求雖不相同，但滿足人性化需求都是基本條件。人與廣場的關(guān)系是雙向的，人是廣場中的主導(dǎo)，廣場都是為使用者規(guī)劃設(shè)計的；另外，廣場空間又會激發(fā)人不同的反應(yīng)。人們處在廣場空間里，綜合各種信息并結(jié)合經(jīng)驗做出判斷和評價，進(jìn)而以特定行為做出反應(yīng)。因此，在突出地域特色的前提下，行為心理是人與環(huán)境相互關(guān)系的媒介, 是廣場空間環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)。本文梳理城鎮(zhèn)廣場的發(fā)展情況，分析廣場規(guī)劃中的要點與人自身的關(guān)系，以普洱市江城縣整董鎮(zhèn)勐桑洛廣場規(guī)劃設(shè)計為例，提出關(guān)于地域特色及人性化

2、廣場的設(shè)計建議。關(guān)鍵詞：地域特色 廣場 人性化 勐桑洛廣場1廣場沿革廣場產(chǎn)生于古希臘，是人們進(jìn)行各種活動的重要場所。隨著社會進(jìn)步和城鎮(zhèn)更新，廣場逐漸成為城市中的一項重要設(shè)施, 越來越多的市民被吸引于此。西方城鎮(zhèn)廣場起源于慶典和祭祀活動，大多是自由開敞的，是西方古代城市的文化象征。以街巷為主的城鎮(zhèn)“共享空間”是中國“城鎮(zhèn)廣場”的起源。封建禮制文化導(dǎo)致古代中國城市公共環(huán)境較少，街巷僅承擔(dān)著單一的交通性功能。九十年代后，我國城鎮(zhèn)化加速，在經(jīng)濟(jì)增長和生活方式改變下，不少城市修建了規(guī)模巨大的城市廣場，但很多尺寸偏大，與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)性不佳，降低了廣場的空間品質(zhì)和藝術(shù)性。21世紀(jì)后，國家開始出臺法律法規(guī)控制

3、城鎮(zhèn)廣場規(guī)模，意圖把城鎮(zhèn)生活空間控制在較為宜人的尺度上。這此時，許多少數(shù)民族聚居地發(fā)展速度加快，對于城鎮(zhèn)廣場的功能也從傳統(tǒng)需求逐漸開始轉(zhuǎn)向旅游宣傳需求。平衡人體尺度與特色展示就成為這些地區(qū)廣場規(guī)劃設(shè)計的重點。廣場設(shè)計應(yīng)首先呼應(yīng)人性，用適宜的物質(zhì)環(huán)境來適應(yīng)精神生活的改變，在人性的尺度下成就民族地域特色。2勐桑洛廣場設(shè)計勐桑洛廣場位于普洱市江城縣整董鎮(zhèn)，這里有保存完整的傣族特色村寨。用地面積1.3公頃，地勢平坦，呈不規(guī)則四邊形，廣場內(nèi)有八株千年大樹，是當(dāng)?shù)厝嗣裥欧畹纳駱洹Ｕ鶑V場的規(guī)劃設(shè)計結(jié)合傳統(tǒng)元素，以水和民族特色作為設(shè)計切入點，保留古樹的同時豐富廣場特色，打造尺度宜人的活動空間，創(chuàng)作出一個用當(dāng)

4、代設(shè)計語言講述地域歷史的現(xiàn)代人文空間，力求使之成為整董鎮(zhèn)新的公共開放空間和重要節(jié)點。2.1 總平面布局傣族文化作為主格調(diào)，以孔雀開屏為出發(fā)點，采用圍合形式使其既有向心力，又有流動性。主軸“佛經(jīng)柱列中心廣場樹下乘涼”橫越整個廣場，向東延伸，體現(xiàn)民族文化的源遠(yuǎn)流長。由廣場中心向四周發(fā)散出多條游步道，設(shè)置透水硬質(zhì)鋪地，點綴藝術(shù)花缽、藝術(shù)燈柱等，豐富景觀效果，增強(qiáng)游人識別感。2.2功能分區(qū)廣場分為五個功能區(qū)：噴泉娛樂區(qū)、休閑游賞區(qū)、古樹保護(hù)區(qū)、公共活動區(qū)、綠化種植區(qū)。噴泉娛樂區(qū)位于廣場中心,突出整董特有的文化背景；休閑游賞區(qū)通過不同樹種和游步道的結(jié)合，使 “軟質(zhì)景觀”與 “硬質(zhì)景觀”達(dá)到平衡，創(chuàng)造宜人

5、的步行休憩環(huán)境；古樹保護(hù)區(qū)內(nèi)設(shè)置花壇以保護(hù)古樹，遮蔭避日。樹下廣植灌木，設(shè)置花壇、疊石、卵石步道和座椅提供游憩場所；公共活動區(qū)由文化站、煙火臺與公廁組成，滿足人們活動需求；綠化種植區(qū)環(huán)布廣場內(nèi)，結(jié)合古樹塑造高低錯落、層次鮮明的空間風(fēng)貌。廣場東側(cè)為城市主要道路，廣場內(nèi)更多的是環(huán)狀游步道及林間小路。廣場中心為人氣集中區(qū)，由數(shù)條游步道呈放射狀向外擴(kuò)散，對人流起到聚集與分散的作用。廣場北側(cè)邊角設(shè)置停車場方便游人使用。廣場景觀空間布局以自然景觀向人文景觀過渡為主，通過植物種植與硬質(zhì)鋪地擴(kuò)大空間的尺度感。以噴泉水池為中心，環(huán)狀結(jié)構(gòu)擴(kuò)散圍合成小型開敞空間，體現(xiàn)了一定的秩序美。入口設(shè)置佛經(jīng)圖騰柱列，以突出佛教

6、文化在傣族文化中的重要地位。采用大象、傣族少女雕塑的標(biāo)識形式加以強(qiáng)調(diào)，以充分展示廣場的整體形象。2.3人性化設(shè)計舞臺式交流：廣場中部結(jié)合水景設(shè)置開闊的場地用于舉行大規(guī)?；顒?。場地上是四象戲水和傣家少女的雕塑。場地東側(cè)有傣族圖騰柱圍合。與場地遙相呼應(yīng)的臺階和高低疊石構(gòu)成觀眾席，形成舞臺式的交流。集體式交流：不同的鋪裝、水景和綠化為不同的人群提供了多時段的交流機(jī)會?；?、水景、竹林和神樹群營造多種不同類型的空間，滿足人群各時段的活動。小聚式交流：古樹下的空間及景亭適合小聚和短暫駐留。同時，臺階和種植池四周設(shè)計為可坐高度。水景設(shè)計則體現(xiàn)傣族人們喜水愛水親水的特征，將休閑和表演結(jié)合在一起，閑時戲水納涼

7、，忙時借水放歌。3 相關(guān)設(shè)計建議人性化設(shè)計體現(xiàn)在廣場的尺度、參與度、節(jié)點細(xì)部的處理中。結(jié)合項目實踐，對民族文化廣場的人性化設(shè)計提幾點建議：3.1 規(guī)?？刂茝娜说囊暰喑霭l(fā)，建議廣場邊長控制在200米之內(nèi)。勐桑洛廣場中利用圖騰柱的方式分隔道路與廣場，結(jié)合原有古樹配植植物形成廣場與自然景觀的邊界。這樣做既加強(qiáng)了廣場的圍合感，又突出了當(dāng)?shù)鼐坝^人文特色。3.2 文化內(nèi)涵民族地區(qū)的廣場設(shè)計既要有民族歸屬感，又要有外向吸引力。勐桑洛廣場將傣族人民的多種標(biāo)志物（孔雀、大象、圖騰柱等）從宏觀到微觀進(jìn)行規(guī)劃，展現(xiàn)出極具特色的地域風(fēng)情。3.3 參與度公共空間設(shè)計往往是對居住生活空間的補(bǔ)充，特別是對傳統(tǒng)節(jié)日或盛大活動

8、的承載。滿足百姓的活動需求，提供適當(dāng)?shù)目臻g與設(shè)施是基礎(chǔ)。在此之上，廣場應(yīng)該在物質(zhì)與精神方面引領(lǐng)或提升群眾日常生活需求。3.4 設(shè)施齊全服務(wù)設(shè)施要齊全、美觀、耐用。方便的設(shè)施會激發(fā)交往的熱情，能提高城鎮(zhèn)化水平。獨具地方特色的設(shè)施設(shè)計還能進(jìn)一步提升區(qū)域識別感及民族認(rèn)同感。3.5 綠化和鋪裝建議從人視點出發(fā)，將鋪裝綠化形式重點放在材質(zhì)與綠植搭配上，尤其是鋪裝材質(zhì)及方式的選擇要考慮到總體的功能分區(qū)。綜上，民族地區(qū)廣場設(shè)計既有關(guān)于公共空間設(shè)計的普遍性，又有外向吸引及內(nèi)在表達(dá)的獨特性，希望我們從人的需求出發(fā)，細(xì)化設(shè)計，重視人的行為心理因素，真正做到以人為本。參考文獻(xiàn)：1 陳威 淺談現(xiàn)代城市廣場的人性化設(shè)計問題j ,美與時代城市2013,007：67-672 李東 城市廣場空間形象探析：從重慶市人民廣場建設(shè)看城市廣場空間的人性化傾向j，四川建筑1998(018),002：20-223 蘆原義信 外部空間設(shè)計m，南京：