淺析哲學(xué)的用途

1、 淺析哲學(xué)的用途 中圖分類號：b223.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a 文章編號：1006-026x（2013）03-0000-01一、哲學(xué)的定義泰勒斯，希臘七賢之一，開啟了哲學(xué)的歷史。哲學(xué)最初的定義，是根據(jù)希臘文翻譯過來的，即愛智。哲學(xué)家亞里士多德說，哲學(xué)起源于好奇，人們是由于好奇而開始哲學(xué)思考的。羅素定義為“乃是一種介乎于科學(xué)與神學(xué)的東西，他以確切的知識作為分界，凡是屬于確切知識的都是科學(xué)；超出確切知識之外的教條都是神學(xué)”2。這個定義從客觀的角度講是很權(quán)威的。中國哲學(xué)家馮友蘭先生曾說：“現(xiàn)在，如果要我下哲學(xué)的定義，我就會用悖論的方式回答：哲學(xué)，特別是形上學(xué)，是一門這樣的知識，在其發(fā)展中，最終成為不知之

2、知?！闭軐W(xué)作為一種“不知之知”，是一種特殊的知識。這與羅素的觀點有著異曲同工之妙。二，哲學(xué)的用途哲學(xué)不同于科學(xué)，科學(xué)是唯物的，它的本質(zhì)就在于實用?？茖W(xué)的作用不體現(xiàn)在生活的某一個或幾個方面，而是就其對人類的進(jìn)程而言的。以物理科學(xué)為例，物理學(xué)中的一系列發(fā)明創(chuàng)造就是一部人類史。在這里，科學(xué)的作用是顯著的。羅素曾講到，如果以對整個人類的影響為標(biāo)準(zhǔn)，正如科學(xué)那樣，哲學(xué)是沒有實用性的。但是，哲學(xué)有其自己獨特的作用，這種作用，是通過對學(xué)習(xí)哲學(xué)的人的生活的影響而間接發(fā)生的。關(guān)于這一點，我們分別以哲學(xué)的入世與出世之用來進(jìn)行闡述。1、哲學(xué)的入世之用從上文對哲學(xué)的定義可以得知，哲學(xué)首先是對知識的一種關(guān)注。希臘人使哲

3、學(xué)與知識聯(lián)系在一起。即使過了幾千年，我們現(xiàn)代人仍然追求著知識。哲學(xué)首先告訴我們，這個世界是什么 。對于這個問題，各個學(xué)派有著不同的回答。但是盡管答案不盡相同，他們的回答都是宇宙的一種探索，對知識的一種熱愛。接下來的歷史發(fā)展中，哲學(xué)與知識一路走來。作為一個接受了多年教育的人，我對這一點深有體會。中學(xué)的哲學(xué)教育使我們學(xué)會要樹立正確的世界觀，人生觀與價值觀；大學(xué)的哲學(xué)教育使得我們學(xué)會辯證的，全面地看問題哲學(xué)向我們傳道，解惑，這便是哲學(xué)的入世之用。2、哲學(xué)的出世之用哲學(xué)有入世之用，也有出世之用，并且這種出世之用更為有用。哲學(xué)史上涉及出世思想的學(xué)派有很多，我比較鐘情于斯多葛學(xué)派，在這一派里，我又較鐘情于

4、愛比克泰德。這個學(xué)派的思想與蘇格拉底相似，關(guān)注的重點是德行。愛比克泰德的思想主要收集在他的論說集里，又名哲學(xué)談話錄。這是一部充滿真誠的優(yōu)秀哲學(xué)作品，在這個情感缺失的社會，愛比克泰德以平實無華的語句告訴我們怎樣為人，怎樣處事，怎樣在這個令人有些苦惱的世界里生活得更好些。這便是哲學(xué)的出世之用，也是本文所要重點闡述的內(nèi)容。我們今天的生活高度社會化。人與物，人與人的接觸空前頻繁。在這樣的情況下，總會有不如意之處，無論是與人還是與物。正如某位學(xué)者所言“與物相處煩神，與人相處煩心”。在困難一時無法解決時，我們總會怨天尤人，不是自責(zé)就是指責(zé)他人。愛比克泰德說，我們不要抱怨，因為抱怨起不了作用，解決不了問題，

5、我們這時候應(yīng)該做的是檢視我們自己的行為。他也說了這樣做的好處，即當(dāng)責(zé)備逐漸離我們而去，我們就在道義上獲得了顯著的進(jìn)步，增添了我們?nèi)烁裆系牧α?。并且?dāng)我們不再怨天尤人時，我們也就達(dá)到與物與人相處不煩神不煩心了。生老病死是人世間最平常的事，現(xiàn)實生活中的人們在面對親人離開時悲痛不已，無法接受。愛比克泰德在文中多次提到我們應(yīng)該以樂觀的態(tài)度看待那些被人認(rèn)為是不幸的事物。他曾說過這樣一段話：“我是必然要死的，但難道我就必須呻吟而死嗎？我必然是被囚禁的，但難道我就必須哀怨嗎？我是必然要遭流放的，但是難道因此就有任何人能阻止我，使我不能歡笑、勇敢而又鎮(zhèn)定了嗎？”4。這與中國的莊子頗為相似。莊子在妻子去世后擊鼓

6、而歌與愛比克泰德樂觀的對待生死，兩人的豁達(dá)與境界確實達(dá)到了一個高度。我們自是做不到這樣，可愛比克泰德與莊子卻教給了我們一些對生活的啟示。奧德賽對此評價說，這些便是追求哲學(xué)的人所應(yīng)當(dāng)考慮的思想，這些便是他們應(yīng)該日復(fù)一日地寫下來的課程，他們應(yīng)該用這些文字來砥礪自己。其實受到砥礪不止是一些愛好哲學(xué)的人，更多的是平凡大眾。讀愛比克泰德的作品，使人在寧靜中卻受到了震撼與心靈上的共鳴。哲學(xué)家不是高高在上，哲學(xué)也不是無用的，從愛比克泰德這里，我們知道了哲學(xué)教我們更好的去生活。東方佛學(xué)講出世，其實只要能幫助我們看透人生的苦樂，指導(dǎo)我們?nèi)プ非笠环N寧靜的生活，任何一種學(xué)說可講出世，哲學(xué)也是如此。馮友蘭先生總結(jié)地好

7、，他說哲學(xué)的這種用途乃無用之大用。簡簡單單一句話，卻讓人領(lǐng)悟哲學(xué)的實質(zhì)。三，哲學(xué)的道路近些年，社會上一直流行著一種“哲學(xué)無用”的論調(diào)。持這種觀點的人認(rèn)為，哲學(xué)不能為我們提供具體的知識，因而不能為我們的社會實踐活動提供任何具體的幫助，也不能幫助我們獲得實際的利益。因此，哲學(xué)是沒有什么用的?？墒侨嘶钤谑溃豢赡苤豢课镔|(zhì)，還有精神的支撐。正是有哲學(xué)，我們才不會生活的煩心煩神。 哲學(xué)六千年的歷史及它的功用告訴我們一個事實，它還將會如此的發(fā)展下去。哲學(xué)同科學(xué)與其它學(xué)問一樣，都是為人類服務(wù)的，所以哲學(xué)以后還會朝著它一直所追尋的方向前進(jìn)，不管是求知還是追求心靈的寧靜，哲學(xué)最終的目標(biāo)就是有用。所以，在許多哲學(xué)流派里，實用主義就脫穎而出。實用，按照字面意思來理解，就是有用。實用主義最初是由皮爾士提出來的。皮爾士主張，“在我們關(guān)于某個對象的思維中要想做到清晰，只需考察一下這對象可能包含什么想得到的實際效果”3。為說明這一點，詹姆士講哲學(xué)的職能就是弄清假若這個或那個世界定則是真理，對你我有什么關(guān)系。這樣，理論就成了工具，不再是對疑難事物的解答。一種學(xué)說能夠向人們傳道解惑，指引人們生活則是最好的。實用主義代表人物，美國著名哲學(xué)家杜威曾說過，哲學(xué)的意義在于它不僅停留在哲學(xué)家的思考層面，而是用