以語文能力為中心的教與學(xué)的思考

1、編號：時間：2021年x月x日學(xué)海無涯頁碼：第5頁 共5頁以語文能力為中心的教與學(xué)的思考以語文能力為中心的教與學(xué)的思考一、關(guān)于學(xué)習(xí)的思考仔細(xì)回想一下到目前為止你所學(xué)過的事物，它們是如何學(xué)會的。例如：你如何知道遙控器可以開關(guān)電視？你如何知道火是熱的、冰是冷的？水煮開了會變成水蒸氣，冰塊放久了會化成水？你又是如何學(xué)會騎腳踏車、開車的？如何學(xué)會有關(guān)三角函數(shù)、有關(guān)鄭和下南洋的這段歷史？從上面這些例子，可以幫助我們重新了解學(xué)習(xí)這回事。學(xué)習(xí)似乎有許多的類型：有的學(xué)習(xí)很簡單；有的卻很復(fù)雜，有些學(xué)習(xí)是為了獲得知識；有些是為了技巧的精熟，有些學(xué)習(xí)可以無師自通；有學(xué)習(xí)就必須要有老師的教導(dǎo)。但是在大部分的情形中，有

2、老師的從旁指導(dǎo)或輔助是相當(dāng)必要的。為什么學(xué)習(xí)會有這么多類型？這些不同的學(xué)習(xí)類型，能不能歸并成某一種一致的類型？而這種一致的學(xué)習(xí)類型是不是能解釋一切的學(xué)習(xí)行為？并對學(xué)習(xí)提供良好的模式？這些問題不應(yīng)只是在專業(yè)教科書中由專家學(xué)者來探討，事實上它對每一位身在第一線從事教學(xué)的老師而言是既實在而又困惑的問題。專家學(xué)者可能將某一學(xué)習(xí)類型視之為典范，據(jù)此而發(fā)展出一套學(xué)習(xí)的理論。例如：行為主義的學(xué)習(xí)理論、完形主義的學(xué)習(xí)理論、問題解決理論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論、社會互動理論等。但對一般教師而言，學(xué)生具有不同的特質(zhì)與潛能，這是不言而喻的。而每個學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、歷程以及意愿，都有所差異，這也是老師們心知肚明的。但也許是過度的

3、理論崇拜，也許是跳不出自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，也許是學(xué)校制度的限制，使得老師在課堂上所進(jìn)行的教學(xué)，或所帶領(lǐng)的學(xué)習(xí)，往往忽視了前述老師所熟知的學(xué)生學(xué)習(xí)差異的現(xiàn)象。身為一位專業(yè)的教育工作者，肩負(fù)的是發(fā)展學(xué)生智能的責(zé)任，而不是成品加工、大量生產(chǎn)的工作。所以專業(yè)教師應(yīng)該眼光遠(yuǎn)大、寬廣，一方面要能關(guān)照各種學(xué)習(xí)理論；一方面還要能關(guān)照學(xué)生學(xué)習(xí)的各個層面。并能審視和反省不同理論間的差異，思考各理論在教學(xué)實際工作上的意涵。這樣的專業(yè)探究與宏觀調(diào)配，應(yīng)當(dāng)是教師獲得專業(yè)自主與尊重的基礎(chǔ)。基于不同的學(xué)習(xí)理論以及課堂教學(xué)的實務(wù)狀況，可以歸結(jié)出兩種教學(xué)的模式，作為教師教學(xué)的參考。一是傳送模式，一是溝通模式。這兩種模式的特色與差異

4、在于。傳送模式重視直接教學(xué)，學(xué)習(xí)是由課程和教師所控制，學(xué)習(xí)是由小到大、由簡到繁的復(fù)制過程，不鼓勵冒險，強調(diào)正確習(xí)慣的養(yǎng)成。溝通模式又稱交易模式，重視學(xué)習(xí)者本身，教師是協(xié)助者而非控制者。強調(diào)有意義的、整體的學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生按自己的步調(diào)和方式來發(fā)展。歸結(jié)出這兩種模式，目的不在比較兩者的優(yōu)異，而是希望老師在教學(xué)時能視學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、教授的科目，彈性的運用不同的教學(xué)模式，以最有利學(xué)生學(xué)習(xí)的方式來進(jìn)行教學(xué)。再者，回到學(xué)習(xí)者本身來看，學(xué)習(xí)是人類的天性，學(xué)習(xí)意味著人的自由度逐步增加。但是這并不意指每個人的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)效果是一致的。特別是在一個社會的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)已不再是個體自身的事，它還受到同儕

5、的影響與壓力，而社會、家庭也會賦予一定的期望。這一切都將學(xué)習(xí)逐漸扯離自然的狀況，反倒使學(xué)習(xí)變得艱難而無趣，甚至連人最自然的語文學(xué)習(xí)，都成為孩子生活中的夢饜。所以，應(yīng)以什么樣的態(tài)度去對待兒童的學(xué)習(xí)，是每位教師與家長所必須深思的。其實，每個人都有學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。不論是成功的經(jīng)驗或是失敗的經(jīng)驗，在過程中，我們都希望別人能接受我們所犯的錯，畢竟錯誤是學(xué)習(xí)的必要過程。此外，在學(xué)習(xí)的過程中我們希望得到的是協(xié)助，而不是指責(zé)與指導(dǎo)。我們期望的是在一次一次的學(xué)習(xí)過程中，逐漸發(fā)展出自己的學(xué)習(xí)能力與策略。凡此種種幾乎是每個人共同的心聲，所以只要能將心比心，教師與家長自然能扮演好誘發(fā)者與鷹架的角色與功能二、關(guān)于語文學(xué)習(xí)的

6、思考以下將以語文科為例，來探討以“語文能力的發(fā)展”為中心的教與學(xué)。對于一門學(xué)科而言，不論是教與學(xué)，首先必須弄清楚的是：這門學(xué)科的特質(zhì)是什么？學(xué)習(xí)的主要內(nèi)涵是什么？然后才是如何去學(xué)它？換句話說，就是要問：為什么而學(xué)？要學(xué)什么？怎么去學(xué)？就語文的學(xué)習(xí)而言，語文是人類溝通的主要工具，藉由語文人類得以累積經(jīng)驗、形成知識、文化，語文能力也是人類得天獨厚的一種先驗?zāi)芰?。但隨著經(jīng)驗、知識的不斷發(fā)展、更新，原先僅止于溝通功能的語言，也逐漸復(fù)雜化、多樣化，由單純的工具性衍生出豐富的文學(xué)性與文化性意涵。因此，語文的學(xué)習(xí)至少應(yīng)包括語文的這三個層面（工具性、文學(xué)性、文化性）。但在教學(xué)上，應(yīng)先強調(diào)語文的工具性，其次才是文學(xué)性與文化性。因為一方面這符合語文發(fā)展的真實歷程，另一方面，對學(xué)生而言，生活實用才是吸引學(xué)習(xí)的主要動機。再者，語文本身是有機的，會發(fā)展、會改變。因此，語文的學(xué)習(xí)應(yīng)重視過程的發(fā)展與理解，以及創(chuàng)造性。也就是說語文學(xué)習(xí)的目的，在于能適切的運用語文來表情達(dá)意，而不在于牢記某一種固定的形式與規(guī)則。由于語文是生活必要的工具，每一個人都是活在一個充滿語文的環(huán)境里，在這樣的環(huán)境里，語文的學(xué)習(xí)是自然而容易的。所以，語文學(xué)習(xí)愈自然、愈生活效果往往愈好。換個角度來說，由于語文是人類生活的一部分，因此語文也反