德育心理咨詢管理論文

1、德育心理咨詢管理論文 心理咨詢與德育從不同的角度促進(jìn)個(gè)體人格的完善和品德的發(fā)展，具有促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)全面發(fā)展的共同目的。心理咨詢有著不容忽視的德育功能，但心理咨詢與德育依據(jù)的理論、運(yùn)用的方法、涵蓋的內(nèi)容及運(yùn)行的機(jī)制等存在差別。心理咨詢與德育工作者之間往往存在角色沖突而使兩者不能有機(jī)地結(jié)合。為此，必須加強(qiáng)心理咨詢與德育之間的聯(lián)系，以豐富德育的內(nèi)涵，提高德育的效率。 一、兩個(gè)誤區(qū)：心理問題德育化與德育問題心理化 近幾年來，我們逐步體會(huì)到，德育要與心理咨詢有機(jī)地結(jié)合起來，豐富其內(nèi)涵，擴(kuò)展其功能，才能收到更好的效果。為此，我們建立了心理測(cè)試咨詢中心，研究了心理測(cè)試咨詢?cè)诘掠械淖饔?，并取得了一定成果。然?/p>

2、，正像“心理學(xué)”不同于“德育學(xué)”一樣，心理咨詢畢竟不是德育。能否在認(rèn)識(shí)上明晰兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別，對(duì)于能否成功地完成教育任務(wù)，特別是德育工作者能否提高德育的科學(xué)性和有效性是十分必要的。但目前在德育與心理咨詢的關(guān)系上至少存在著兩個(gè)誤區(qū)，既心理問題德育化和德育問題心理化。 長(zhǎng)期以來，很多人是把心理與思想品德問題混為一談的，沒有弄清兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系。因此在德育中，容易把心理問題當(dāng)成思想品德問題來處理，導(dǎo)致了心理問題的德育化。其主要原因是：（1）長(zhǎng)期以來，人們的生活水平不高，把主要注意力放在溫飽問題上，心理問題沒有受到關(guān)注。甚至有人認(rèn)為心理咨詢是現(xiàn)代社會(huì)的奢侈品，就像“休閑文化”是發(fā)達(dá)地區(qū)的奢侈品

3、一樣。（2）過分強(qiáng)調(diào)政治，往往把人們的一切心理問題都看作是思想覺悟和政治觀念問題，不能科學(xué)和客觀地認(rèn)識(shí)和對(duì)待心理問題。（3）隨著改革開放的不斷深入， 容易把個(gè)體的動(dòng)機(jī)和需要簡(jiǎn)單地看成對(duì)物質(zhì)利益的追求，而忽視社會(huì)變革給人們內(nèi)心世界帶來的震蕩和不安。（4）對(duì)人的素質(zhì)要求上只重視思想覺悟、知識(shí)水平，而忽視了人們心理素質(zhì)的提高，往往把心理問題歸結(jié)為品德問題，甚至把心理疾病同思想認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤混為一談。這就導(dǎo)致教育工作者面對(duì)學(xué)生心理問題時(shí)往往束手無策或事倍功半。 但近年來隨著心理咨詢工作的開展，有些人又過分夸大了心理咨詢?cè)诘掠ぷ髦械淖饔?，認(rèn)為心理咨詢應(yīng)該完全代替德育，導(dǎo)致德育問題心理化。隨著心理咨詢熱的

4、不斷升溫，一些人認(rèn)為傳統(tǒng)的德育工作已經(jīng)過時(shí)，提出心理咨詢是“思想政治工作的一條嶄新道路”，是“思想政治工作科學(xué)化的一種新形式”，并由此片面地把學(xué)生的思想品德問題與心理問題等同起來，主張用心理咨詢代替德育，用心理咨詢?nèi)〈鷤鹘y(tǒng)的思想教育方式。這就致使德育工作矯枉過正，偏離了正確的方向。 以上有關(guān)心理咨詢與德育關(guān)系的兩種認(rèn)識(shí)偏向，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展是不利的，必須在理論上加以糾正。而這首先涉及到的是對(duì)人格與品德這兩個(gè)基本概念的界定及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)問題。 二、兩個(gè)范疇：人格與品德（道德品質(zhì)），心理咨詢與德育 1.人格與品德。習(xí)慣上，我們認(rèn)為心理咨詢是解決人格問題，而德育是解決思想品德問題。在心

5、理學(xué)與教育學(xué)中，人格一詞雖然廣泛使用，但卻很難為之下一個(gè)確切的定義。本文傾向于將人格定義為“個(gè)體在適應(yīng)客觀環(huán)境時(shí)所顯示的獨(dú)特個(gè)性”1，此個(gè)性是在環(huán)境、遺傳、教育等因素相互作用下形成的個(gè)體的心理傾向和各方面的特征。一個(gè)人的人格只有一種，但組成人格的心理傾向和特征卻有很多，可供描述的如人的興趣、動(dòng)機(jī)、需要、理想、信仰、世界觀、性格和能力等。而思想品德通常指?jìng)€(gè)體的內(nèi)在政治、社會(huì)信仰、世界觀、道德觀及法律意識(shí)等等。人格與品德是既有聯(lián)系但又有區(qū)別的兩個(gè)范疇。 （1）它們都指?jìng)€(gè)體內(nèi)在素質(zhì)因素，都是客觀世界在人腦中的主觀能動(dòng)的反映，二者均屬于心理現(xiàn)象的范疇。雖然這種反映包括一些共同的要素，如信仰、理想、信念

6、、世界觀等，而且這些要素所包含的主要意義相同，但反映的色彩卻是有差別的。反映思想品德的客觀事物偏重于一定社會(huì)或階級(jí)意識(shí)。如社會(huì)主義的學(xué)校要求學(xué)生必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，具備辯證唯物主義思想、社會(huì)主義道德規(guī)范和法律意識(shí)等。而我們?cè)谘芯咳烁窠Y(jié)構(gòu)時(shí)，卻并未強(qiáng)調(diào)個(gè)體所處一定社會(huì)的階級(jí)利益、政治背景等與社會(huì)意識(shí)相聯(lián)系的社會(huì)傾向因素。如卡特爾十六種個(gè)性因素測(cè)試，對(duì)于“樂群性”個(gè)性特征的測(cè)試，某些學(xué)生表現(xiàn)出緘默、孤獨(dú)、落落寡合、處事謹(jǐn)慎等；也有些學(xué)生外向、熱情、合作隨和、適應(yīng)能力強(qiáng)等。從這些特征中我們無法知道個(gè)體的政治立場(chǎng)、思想和道德狀況如何，一個(gè)緘默孤獨(dú)和一個(gè)外向熱情的孩子都可能是熱愛祖國(guó)的。 （2）它們雖

7、然都有優(yōu)劣或好壞之分，但二者的具體標(biāo)準(zhǔn)存在差別，同時(shí)又具有統(tǒng)一性。如我們?cè)谥v人格健康的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，一般強(qiáng)調(diào)個(gè)體了解自我，接納自我，能體驗(yàn)自我存在的價(jià)值；能正視現(xiàn)實(shí)，接納他人；能協(xié)調(diào)控制情緒，心境良好；對(duì)社會(huì)有責(zé)任心；具有積極向上的，現(xiàn)實(shí)的人生目標(biāo)；心地善良，對(duì)他人有愛心；有獨(dú)立、自主的意識(shí)等等。我們講品德（道德品質(zhì)）的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，一般指?jìng)€(gè)體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。政治素質(zhì)包括鮮明正確的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度和政治行為；思想素質(zhì)包括社會(huì)主義的思想覺悟和共產(chǎn)主義的世界觀、價(jià)值觀、人生觀；道德素質(zhì)包括社會(huì)主義職業(yè)道德和生活道德等等。因此，思想品德著眼于社會(huì)、國(guó)家和時(shí)代的任務(wù)，而人格內(nèi)容強(qiáng)調(diào)人與

8、自身、人與他人等。因此，思想品德著眼于社會(huì)、國(guó)家和時(shí)代的任務(wù)，而人格內(nèi)容強(qiáng)調(diào)人與自身、人與他人的關(guān)系等。相對(duì)來說，品德更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)屬性，而人格更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自然屬性。但二者又有統(tǒng)一性，是表現(xiàn)在同一個(gè)體身上的不同素質(zhì)特點(diǎn)。所以有人從兩者的統(tǒng)一性出發(fā)，把它們歸結(jié)為人的心理素質(zhì)的10個(gè)要項(xiàng)：強(qiáng)烈的愛國(guó)心、進(jìn)取心、獻(xiàn)身精神；正直、誠(chéng)實(shí)、守紀(jì)律，遵守社會(huì)公共行為準(zhǔn)則，法制觀念；集體責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心他人，善于合作，正確評(píng)價(jià)自己，善于理解別人；適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，懂得適時(shí)、適度地調(diào)整自己的心態(tài)和行為；具有廣闊的視野和靈活的頭腦，樂于接受新事物、新觀點(diǎn)，以積極心態(tài)對(duì)待變革和變化；具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，有不斷

9、吸收新知的自覺要求，善于自學(xué)并靈活運(yùn)用知識(shí)，樹立攻克難題的心理優(yōu)勢(shì)；自信心、意志力、勤奮刻苦精神，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，正確對(duì)待挫折，鍛煉受挫的恢復(fù)力；具有自立意識(shí)和自理能力，通過自己的努力，積極投入生活；腳踏實(shí)地，樂于從基礎(chǔ)實(shí)踐做起，從“基層”起步；樹立效率觀念，在學(xué)習(xí)、工作、生活中，學(xué)會(huì)以最少投入獲最大效益等等2。從上述要項(xiàng)可以看出，它們是個(gè)體的人格與品德因素的高度綜合，因此人格和品德是統(tǒng)一的。 （3）兩者的聯(lián)系還表現(xiàn)為形成過程的統(tǒng)一性。個(gè)體思想品德形成發(fā)展過程，在某種程度上也可以說是個(gè)體人格的完善過程。因?yàn)樗枷肫返滦纬砂l(fā)展過程的實(shí)質(zhì)是個(gè)體知情意行的發(fā)展過程，而知情意行的活動(dòng)過程是許多人格因素，如

10、動(dòng)機(jī)、理想、情感、意志等的參與及協(xié)同作用的結(jié)果，并且思想品德要求最終要落實(shí)到個(gè)體的動(dòng)機(jī)、信念、理想、能力水平等一些人格要素上。因此，無論人格的發(fā)展還是思想品德的發(fā)展，都是諸種心理要素相互制約、相互作用的結(jié)果。 2.心理咨詢與德育。德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求對(duì)受教育者施加的政治、思想和道德影響，以把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。德育旨在使個(gè)體具有一定的政治觀點(diǎn)和立場(chǎng)，具有一定的人生觀、價(jià)值觀和世界觀及一定社會(huì)要求的道德規(guī)范等等。而心理咨詢是運(yùn)用心理學(xué)理論、知識(shí)和方法，通過語(yǔ)言文字或其他信息傳遞方式；給咨詢對(duì)象以幫助、啟發(fā)和教育的過程，是一種促進(jìn)自我認(rèn)識(shí)、自我完善和自我發(fā)

11、展的過程。因此，它是一種技術(shù)性的服務(wù)，也是一種教育影響。心理咨詢與德育有著共同的目的，即培養(yǎng)人格完善的全面發(fā)展的人，但它們的內(nèi)容、實(shí)施方法及其理論依據(jù)是有區(qū)別的。 （1）依據(jù)的理論基礎(chǔ)不同，心理咨詢主要是以心理學(xué)理論，如精神分析、行為分析及認(rèn)知分析的理論和方法為基礎(chǔ)，德育主要是以辯證唯物主義、教育學(xué)的基本原理為理論基礎(chǔ)。（2）雖然有共同的目的，但具體任務(wù)不同。德育主要是解決政治觀念、世界觀、人生觀、道德規(guī)范及法律意識(shí)等問題。心理咨詢則強(qiáng)調(diào)個(gè)性和諧，使對(duì)象擺脫消極情緒，確認(rèn)內(nèi)在價(jià)值，了解自身需求，洞悉自身心理特點(diǎn)，提高自我適應(yīng)能力；幫助學(xué)生明確生活目標(biāo)，建立“社會(huì)一個(gè)人”協(xié)調(diào)的生活模式。（3）兩

12、者的內(nèi)容不同。德育的內(nèi)容主要包括：愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德規(guī)范、勞動(dòng)觀念及社會(huì)主義民主和法制等，而心理咨詢的內(nèi)容主要包括：心理衛(wèi)生、學(xué)習(xí)生活、智力發(fā)展、戀愛婚姻、人際關(guān)系、職業(yè)選擇、人格評(píng)定、心理障礙、行為障礙、變態(tài)心理等。（4）兩者采用的方法不同。德育主要采用說服、集體教育、環(huán)境陶冶、實(shí)踐鍛煉等方法，具有公開性、群眾性等特點(diǎn)。心理咨詢則注重渲泄、暗示、自由聯(lián)想、角色轉(zhuǎn)換等方法，具有個(gè)別性、保密性、教育者傾聽等特點(diǎn)。（5）運(yùn)作機(jī)制不同。德育工作在某種意義上來說是一個(gè)“規(guī)范”過程，個(gè)體被動(dòng)適應(yīng)它提供的價(jià)值體系、行為模式?！胺稀本陀枰怨_性肯定、獎(jiǎng)勵(lì)，“不符合”就予以公開性否定、批評(píng)

13、、懲處。而心理咨詢雖然也會(huì)提供心理健康的標(biāo)準(zhǔn)及健康心理的模式讓學(xué)生參照，但首先是讓學(xué)生學(xué)會(huì)在自己接受的基礎(chǔ)上改造、建構(gòu)其心理世界。在心理咨詢中教師一般沒有對(duì)學(xué)生的否定權(quán)，教師永遠(yuǎn)理解、尊重、信任、接納學(xué)生，即便對(duì)有嚴(yán)重心理障礙者也一樣。這與在德育工作中對(duì)待犯了嚴(yán)重政治、思想錯(cuò)誤的學(xué)生的態(tài)度是不同的。 3.心理咨詢的德育功能。以上在一定程度上指出了德育與心理咨詢的聯(lián)系與區(qū)別，但心理咨詢究竟對(duì)德育有何作用或者說具有哪些德育功能呢？ 一是補(bǔ)償功能。（1）觀念補(bǔ)償。心理咨詢使德育工作者進(jìn)一步豐富了德育觀的內(nèi)涵，它明確了德育工作者的地位不僅是主導(dǎo)者、權(quán)威者和塑造者，而且更應(yīng)是協(xié)助者和治療者。一方面，德育

14、工作者在德育過程中不僅是組織者和設(shè)計(jì)者，更應(yīng)該是學(xué)生的合作伙伴和知心朋友；另一方面，德育工作者在德育過程中不僅是組織者和設(shè)計(jì)者，更應(yīng)該是學(xué)生的合作伙伴和知心朋友；另一方面，德育工作者不僅是道德知識(shí)的傳授者，更應(yīng)是學(xué)生內(nèi)在信息的接受者。因此，德育過程不僅是以掌握道德知識(shí)、訓(xùn)練行為習(xí)慣為基礎(chǔ)的過程，更是一個(gè)注重學(xué)生潛能開發(fā)、元認(rèn)識(shí)能力培養(yǎng)及其他人格因素發(fā)展的過程。（2）方法補(bǔ)償：傳統(tǒng)的德育主要運(yùn)用說服、榜樣、評(píng)價(jià)、鍛煉等方法來提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思想品德。雖然這些不失為重要的方法，但在具體運(yùn)用時(shí)往往過分強(qiáng)調(diào)外在強(qiáng)化，強(qiáng)調(diào)社會(huì)要求等外在影響。而在心理咨詢中，教育者的地位由主導(dǎo)者、權(quán)威

15、者變?yōu)閰f(xié)助者和治療者，因此，教育者往往根據(jù)精神分析、行為分析和認(rèn)知分析等理論中的具體方法，如疏泄、自由聯(lián)想、暗示、系統(tǒng)脫敏、厭惡療法、催眠療法等來發(fā)掘?qū)W生心理中的潛意識(shí)能量，注重依靠學(xué)生自己的力量解決他們的心理障礙、病態(tài)行為等人格問題，以促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展。（3）內(nèi)容補(bǔ)償：傳統(tǒng)的德育，主要使學(xué)生在政治觀念、辯證唯物主義思想及社會(huì)道德規(guī)范和法律意識(shí)等較高層次上形成正確的價(jià)值取向，它主要解決學(xué)生的政治立場(chǎng)、哲學(xué)思想及社會(huì)道德規(guī)范和法律意識(shí)問題，而往往忽視了學(xué)生的一些最起碼、最基本和最一般的人格內(nèi)容，如學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)、職業(yè)選擇、應(yīng)付挫折、情緒調(diào)適及人際交往等。而心理咨詢本身是完善人格、發(fā)展人格的重

16、要手段，它所實(shí)施的內(nèi)容為德育內(nèi)容提供了補(bǔ)償。 二是指導(dǎo)功能。（1）在對(duì)象的研究上，心理咨詢?yōu)榈掠峁┝丝陀^基礎(chǔ)。如通過心理咨詢中常用的測(cè)試、疏泄、自由聯(lián)想等手段和方法，掌握學(xué)生的“內(nèi)在沖突”、“心理危機(jī)”、“行為障礙”及人格特點(diǎn)，有利于分析學(xué)生人格中的積極因素與消極因素，使德育工作更具有針對(duì)性。（2）在方法上提供了理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的德育把學(xué)生當(dāng)作社會(huì)關(guān)系中的一個(gè)社會(huì)角色來要求，在心理咨詢中，我們把學(xué)生當(dāng)作人際關(guān)系中一個(gè)具體的人來要求，它強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生人格、理解學(xué)生人格缺陷。教育者一般不急于對(duì)學(xué)生暴露了思想和行為問題作出判斷，而是與學(xué)生共同探討解決問題的合適方式，幫助學(xué)生克服心理障礙，樹立生活的勇氣

17、和信心。 三是調(diào)節(jié)功能。（1）克服意義障礙。影響教育效果的內(nèi)在因素是學(xué)生受教育時(shí)的心理狀態(tài)。所謂學(xué)生的意義障礙是指由于學(xué)生的某些思想或心理因素的存在，使其對(duì)道德要求和意義的理解受到阻礙，從而對(duì)教育目的要求、措施手段等表現(xiàn)出不同程度的消極態(tài)度和消極行為。學(xué)生產(chǎn)生意義障礙是不可避免的，教育者如果采取不恰當(dāng)?shù)姆椒?，如壓制、懲罰等，一般不會(huì)收到好的效果，甚至使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。如果采取心理咨詢中的一些方法，如疏泄、暗示、角色變換等方法，效果肯定會(huì)好些。（2）建立良好的心境。心境具有彌散性特點(diǎn)。如心情愉快時(shí)會(huì)感到周圍的一切充滿生機(jī)，富有一種喜悅的情緒色彩；抑郁不快時(shí)，就可能“見花落淚”、“對(duì)月傷心”。因

18、此，良好的心境有利于調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性，提高活動(dòng)效率。心理咨詢則能改善學(xué)生的不良心境，指導(dǎo)他們采用自我暗示、適當(dāng)發(fā)泄、轉(zhuǎn)移注意等方法來調(diào)節(jié)自己的心境，以達(dá)到人格發(fā)展與環(huán)境和諧統(tǒng)一。（3）矯治心理疾病。目前，許多學(xué)生由于不能適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境而產(chǎn)生了各種生理、心理反應(yīng)，如恐怖癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥、抑郁癥等。一般的醫(yī)藥措施只能緩和癥狀，采取德育手段也不可能根本解決問題。但如果采用咨詢中的某些行為治療方法，則能幫助他們克服某些行為障礙，從而進(jìn)一步改善情緒和消除不良生理、心理癥狀。 三、德育與心理咨詢的角色沖突與統(tǒng)一 在實(shí)際工作中，無論德育工作者還是心理咨詢工作者，常常會(huì)產(chǎn)生多種角色的沖突。 首先是工作依據(jù)

19、上的沖突。作為德育工作者的角色體驗(yàn)，工作的依據(jù)是比較確定的政治觀點(diǎn)、哲學(xué)思想和道德標(biāo)準(zhǔn)等，常常使用它們來教育學(xué)生掌握其內(nèi)涵并以此來評(píng)價(jià)自己的所作所為，從而讓學(xué)生作出價(jià)值判斷，并通過強(qiáng)化途徑來達(dá)到教育的目的。而作為心理咨詢工作者的角色體驗(yàn)，其工作的依據(jù)是充分尊重、理解學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和人格，不把自己對(duì)生活的看法、真善美的標(biāo)準(zhǔn)等強(qiáng)加給學(xué)生。由此在實(shí)際工作中，常常會(huì)出現(xiàn)“價(jià)值導(dǎo)向”觀點(diǎn)與“價(jià)值中立”觀點(diǎn)的沖突。 其次是工作重心上的沖突。前面已闡述過德育的著眼點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)屬性方面，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的政治觀念、世界觀、價(jià)值觀和道德規(guī)范等，傾向于社會(huì)本位的價(jià)值取向。而心理咨詢是著眼于個(gè)體的自然屬性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)在需求和本能的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生樹立正確的人生取向，達(dá)到獨(dú)立自主，自我實(shí)現(xiàn)，傾向于個(gè)人本位的價(jià)值取向。由此，在工作中，常出現(xiàn)是以“社會(huì)利益為重”還是以“個(gè)體利益為重”的矛盾與沖突。 再次是工作原則上的沖突。工作原則是工作指導(dǎo)思想的保證，德育要求教育者要有敏銳的眼光，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)向有關(guān)方面匯報(bào)，與有關(guān)人員取得聯(lián)系并盡快解決好問題，這是一種“公開的”教育原則。心理咨詢卻正相反