先秦諸子百家爭鳴讀后感想讀書筆記

1、編號：時間：2021年x月x日學(xué)海無涯頁碼：第5頁 共5頁先秦諸子百家爭鳴讀后感想讀書筆記先秦諸子百家爭鳴讀后感想讀書筆記很早就已經(jīng)把它擺到我的書架上了，也很早就把它讀完了。但書的內(nèi)容相當(dāng)深奧，讀一遍是不足以理解其內(nèi)涵，這才又讀了一遍。就幾個問題隨便侃幾句。易先生在講孔子學(xué)而優(yōu)則仕的時候（p17），引用了論語中的一句：期月而已可也，三年有成。然后解釋為：一年初見成效，三年大獲成功。印象中我學(xué)古漢語時，這個“期（ji1）”當(dāng)“滿”講，也就是說“期月”是滿一個月的意思。換個角度思考，“期年”是什么意思，是滿一年，還是十二年？顯然是易教授錯了。論語里仁里有這樣一句話：貧與賤，是人之所惡也；不以其道得

2、之，不去也。這句讀起來是有點(diǎn)問題，聯(lián)系上句感覺應(yīng)該是“不以其道去之”為好（p18）。易教授也不管這些許問題，就自顧的揣測起來了。我翻過朱熹的四書集注是這樣解釋的，謂不當(dāng)?shù)枚弥?。我仍然不解，富貴可以得，難道貧賤也要得？惑矣。在君子固窮這篇里看到一句話，說得太實在了：君子于其所不知，蓋闕如也（論語子路p19）。意思是說君子對自己不懂的事情是應(yīng)該保持沉默的，不能信口開河。幾千年前的孔子就已經(jīng)有如此思想怎能不讓人敬佩，這是實事求是的根源。知之為知之，不知可以google知，為什么要忽悠？想想你身邊，這樣的人還不在少數(shù)。其實他不知道，純粹在那瞎咧咧；當(dāng)時你也可能上當(dāng)，但終有一天會明白這才是“小人”的嘴

3、臉。愚不可及只是一俗語，絕不是成語，可見教授也不過如此（p20）。原意是指衛(wèi)國大夫?qū)幬渥釉诖е靼籽b糊涂的時候我們（指孔子）比不上，到后來意思就變味了，有趣。易教授認(rèn)為“不患寡而患不均，不患貧而患不安”這句話中的貧與寡錯位了，并做出了解釋（p24）。我認(rèn)為寡指少，指的是財產(chǎn)少而不是人口稀少，才會擔(dān)心分配不均衡；貧當(dāng)然是貧窮了，貧窮才會滋生盜匪，比如索馬里海盜，才會擔(dān)心先秦諸子百家爭鳴讀后感政局不穩(wěn)定。據(jù)此看兩字并未錯位，只是解釋的方法不同而已。講儒墨之爭時提到了墨子與巫馬子（孔子的疑似弟子）的兩場辯論（p52、70），整個的思辯相當(dāng)精彩。乃至本書的作者也沿用了這一方式，所以這本書很深奧、很難讀

4、。往往是字讀完了，但思維沒跟上。我推崇老莊，所以對他們的著作多少了解一些，而對墨子卻從未讀過。有機(jī)會真該讀一下，看看巫馬子到底還說了些什么，讓墨子駁得體無完膚。講到墨子的邏輯時（p72），易教授用人文的方法推翻了墨子“兼則愛，別則恨”的論斷，這種方法讓我理解起來稍有困難。我想到了一個數(shù)學(xué)邏輯的方法，就是充分與必要條件。在兼愛下里墨子論證了“恨則別，愛則兼”，是相當(dāng)有道理，但如此便說反之亦然就有問題了。恨（愛）是別（兼）的充分而非必要，所以倒推是不成立的！也就說“別則恨，兼則愛”這個命題不成立。曾子曰：出乎爾者，反乎爾者也（p79）?！俺鰻柗礌枴边@個成語應(yīng)該就是從這來的。原意是你怎么對待別人，別

5、人就怎么對待你。而今這個成語多比喻反復(fù)無常，言行前后矛盾。意思是說出口的是你，不算數(shù)的也是你，總之意思變味了。又學(xué)了一個詞兒。五服這玩意，中國人都知道，又未必都清楚；其實它是一種禮，一種喪葬制度（p208）。這些東西我們至今仍能看到，比如葬禮上的黑箍兒與白箍兒。這實際上就是要“別內(nèi)外，定親疏”，不僅如此還要“分長幼，等貴賤”?？戳诉@些之后，才理解了古代官員的丁憂等等。宗法制規(guī)定只有嫡長子才能繼承父家長的血統(tǒng)、爵位和財產(chǎn)，故嫡長子就是君之子，簡稱“君子”。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，簡稱“小人”。所以這兩個詞的本義也就是身份意義和等級意義，即君子是貴族，小人是平民。而后逐漸演變成道德意義，也就是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（p240）。商容三問老子（p255），我倒是第一次聽說。問經(jīng)過故鄉(xiāng)要下車，是不能忘本；問經(jīng)過大樹要趨行，是應(yīng)該敬老；問舌在齒盡，是講剛亡弱存。明此三問，天下事盡矣。通觀老子一書都是在講柔能克剛，弱能勝強(qiáng)。說白一點(diǎn)就是要裝裝孫子，于是韜光養(yǎng)晦四個字很有深意?？吹竭@句“卒然臨之而不驚，無故加之而