試論虞歐褚薛四家楷書

1、試論虞歐褚薛四家楷書陳欽忠唐初的統(tǒng)治者在重新統(tǒng)一全國(guó)，開創(chuàng)封建時(shí)代新局面的時(shí)候，思想文化領(lǐng)域 也隨之而注入一股新鮮的活力，並流露出不可一世的自信心。正如在文學(xué)藝術(shù)的 其他領(lǐng)域中一樣，書法也自隋朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步整合南北分歧的現(xiàn)象，發(fā)皇業(yè)已 佔(zhàn)盡優(yōu)勢(shì)的南朝書風(fēng)。然而，由於時(shí)代審美思想的轉(zhuǎn)變，以二王為代表的南方書 風(fēng)，已經(jīng)不是從超逸灑脫的意態(tài)中自由的流露，而是通過(guò)一種端麗峻整的法度來(lái) 表現(xiàn)了。梁巘：承晉齋積聞錄云：王右軍字，大、小、長(zhǎng)、短、扁、狹均各 還體態(tài)，率得自然。至唐人顏柳歐虞則剪裁其體，直取方格內(nèi)整齊，而歐得其骨, 虞得其圓，褚得其風(fēng)趣。梁巘：承晉齋積聞錄頗能精要地指出諸家風(fēng)格的特徵，同時(shí)也

2、一語(yǔ)道出 其峻整一律的特點(diǎn)，是因?yàn)闀鴮戩侗辖绺袷谷?。此外，此時(shí)書家的經(jīng)學(xué)思想政 治家身分，對(duì)其取則典重也起了相當(dāng)程度的影響。以此認(rèn)知為基礎(chǔ)，再來(lái)探討初 唐四大家的書法，當(dāng)能得到較為真確的理解。請(qǐng)分別論列之。一、虞世南初唐四家受命學(xué)王而出之以持重，其中虞世南最得二王新體筆法，成為初唐 新書風(fēng)的代表。阮元南北書派論曾說(shuō)初唐四家中，歐、褚、薛屬於北派，虞屬南派，此 種分法前人已指陳其謬，但是阮元從藝術(shù)風(fēng)格上區(qū)別出虞世南是四家之中風(fēng)格最 新的事實(shí)，卻是十分有見地的。劉熙載 藝概也曾發(fā)表過(guò)意見：論唐人書者， 別歐褚為北派，虞為南派，蓋謂北派本隸，欲以此尊歐也。然虞正自有篆之玉筯 意。劉熙載：藝概。以隸

3、篆方圓風(fēng)格之異，別虞為南派，其屬意世南為山陰嫡系之意至明。 然而欲以世南出於篆來(lái)提高其地位，似乎又太過(guò)了些。實(shí)則世南所習(xí)無(wú)非是章草 以來(lái)的南帖系統(tǒng)，尚不至於攀附到遠(yuǎn)古的篆書上頭，這從他的書論筆髓論中 只有釋真而無(wú)釋篆，且於敘體一章明言秦書八體並不述用筆之妙、 及乎蔡邕、張、索之輩，鍾繇、魏、王之流，皆造意精微可知。而他所舉張 芝、索靖以下各家，皆無(wú)章草巨手，實(shí)因章草為藝術(shù)書法之濫觴，自漢至西晉， 即為士人所習(xí)用而不替，晉室南渡後，始經(jīng)二王父子改革而成嶄新書派，並反餽 於北方碑書上，導(dǎo)致北朝末期碑版越趨秀整，歷隋入唐，其勢(shì)益加明顯之故。緣 於虞世南比起歐、褚二人更加地把這種新筆法與新結(jié)體用到考書

4、碑刻的方格裡 去，所以我們認(rèn)為把他當(dāng)作唐初新書風(fēng)的代表，是比較恰當(dāng)?shù)摹Ｓ菔滥鲜怯申惾胩频睦蠒?，在陳、隋時(shí)代都做過(guò)官，但由於剛直，仕途並 不得意，及遇太宗才獲重用。太宗曾稱他當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的，歷任員外散騎郎，弘文館學(xué)士、秘書監(jiān)等職，卒年八十一，賜葬昭陵，贈(zèng)禮部尚書。由於是朝廷重臣，有不少的政治活動(dòng)，這些活動(dòng)，在相當(dāng)?shù)某潭壬嫌绊懥怂臅L(fēng)格。 歐陽(yáng)詢集古錄云：虞世南所書千字文，言不成文，乃信筆偶然耳。其字畫精妙，平生所書碑 刻多矣，皆莫及也。豈矜持與不用意，便有優(yōu)劣耶？歐陽(yáng)詢集古錄指出虞世南書碑的矜慎，不如他信手拈來(lái)的作品為佳，此即孫過(guò)庭所謂偶然欲書往往得有佳作是也。正因?yàn)槠鸪鯚o(wú)意於佳，書寫

5、時(shí)心理不受拘礙，反而易於 神融筆暢，紙墨相發(fā)，其於藝術(shù)之表現(xiàn)，也就更勝於書丹上石時(shí)的勉強(qiáng)造作了。 然則，此種矜持的風(fēng)貌，正式出唐碑版的共同特徵。溯自漢魏以來(lái)，朝廷立碑，史不絕書，然初期只為留下紀(jì)錄，彰顯事蹟，而 非誇耀書法，故於書者之名分，書丹之美惡乃至刻工之良窳，皆鮮少措意。這種 情況，隨著魏晉時(shí)期書法脫離政治宗教的附庸，而成為純藝術(shù)的觀賞對(duì)象之後有 了變化。此時(shí)書家以尺牘書法之美爭(zhēng)勝，蔚為風(fēng)氣，惜因立碑之禁，未遑於碑版 中表現(xiàn)。及至入唐，隨著碑刻的復(fù)興，書家自書齋中走出時(shí)，再度為朝廷寫碑而 忙碌。但這一次卻以書家身分高低為旨要，書法的優(yōu)美與否居次，而文章如何幾 於無(wú)關(guān)痛癢焉。啟功先生曾云：

6、唐世初以官重，後世則以書家名大重，再後則 以墨拓時(shí)旱及碑毀佚重。啟功：?jiǎn)⒐φ搮捕鄬毸??？芍^知言。故初唐書家所以名重書林，莫不與他們 身兼要職有關(guān)。既然書丹於碑上的工作由這些名臣承擔(dān)，那麼在要求書法美觀的 前提下，必須出之以矜持莊重，也是十分自然的事了。而四家之中，虞世南獨(dú)以韻藉沉粹取勝。李後主云：虞世南得右軍之美韻， 莫雲(yún)卿亦云：虞書氣秀色潤(rùn)，意和筆調(diào)，外柔內(nèi)剛，修媚自喜。尤以不外曜 鋒芒而內(nèi)涵筋骨，深得宋高宗勅撰宣和書譜的讚賞：議者必謂歐之與虞，智均力敵，亦猶韓盧之追東郭皴也。虞則內(nèi)含剛?cè)? 歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)。高宗勅撰：宣和書譜。此說(shuō)本張懷瓘書斷語(yǔ)，宣和書譜因之，說(shuō)明了官

7、方立場(chǎng)對(duì)此儒家審美眼 光的贊同。所謂君子藏器的儒家人格理想，正好與初唐審美觀相孚應(yīng)。而虞 世南的人品與書風(fēng)的特質(zhì)，也是唐太宗所特表欣賞的。唐書虞世南傳記載著太宗對(duì)虞世南的評(píng)語(yǔ):行，二曰忠實(shí)，三曰博學(xué)，四曰文辭，五曰書翰。書林紀(jì)事卷二記載太宗以世南為師，常難於戈法，一旦寫戩字，空其戈字，世南取筆填 之，以示魏徵，魏徵說(shuō)惟戈法逼真，太宗深為嘆服。又太宗論書名篇指意3世南一人有出世之才，遂兼五絕：一曰德 而世南卒後，一面私下向魏徵表達(dá)無(wú)人可與論書的懊恨，另一方面仍不忘公開表彰他的人品:虞世南於我，猶一體也。拾遺補(bǔ)缺，無(wú)日暫忘，實(shí)當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的。今其云亡，石渠東觀之中，無(wú)復(fù)人矣，痛惜豈可言耶！都是

8、 先論生平而後及其書，可知太宗之意有所側(cè)重，初唐儒家審美理想抬頭，於此可窺端倪。亦多採(cǎi)摭虞世南論書語(yǔ)，可見太宗對(duì)他如何愛(ài)賞。相傳他還曾為太宗書寫屏風(fēng)， 想必當(dāng)時(shí)在宮中的墨跡不少，可惜至今流傳下來(lái)的並不多。孔子廟堂碑是虞世南的代表作，此碑楷法，幾已不含隸筆，戈法尤其精妙，如式、武、盛等字，作為主筆的縱戈充分伸展，凌蓋餘筆，勻圓精美而 有韻度氣派，與傳說(shuō)他擅長(zhǎng)此法相吻合。在結(jié)體上，可以明顯地看出由王羲之黃 庭、樂(lè)毅到智永真草千字文一脈相承的痕跡，只是字形加長(zhǎng)了些。因?yàn)?是為廟堂寫碑，故結(jié)字雖有蕭散的風(fēng)格，仍不失莊重。在用筆方面，除了轉(zhuǎn)折和 必要的點(diǎn)畫用的是方筆，其餘大都是圓潤(rùn)的筆道，亦即中鋒筆法的

9、使用已相當(dāng)明 顯，行成一種特殊的風(fēng)格，開啟了唐代書法的新局面。董其昌就說(shuō)這種筆法：於 發(fā)筆處如抽刀斷水，正與顏太師錐畫沙屋漏痕同趣。董其昌：畫禪室隨筆。其實(shí)不止在運(yùn)用中鋒筆法方面，即使是結(jié)體的寬博舒朗，乃至整體風(fēng)格的蘊(yùn)藉持重，都可以作為顏、柳 的先河。在科舉取士以書法為重的時(shí)代風(fēng)氣中，這種用中鋒筆法寫出來(lái)的字，特 能別開生面，受到歡迎，從而影響到盛中唐的書壇風(fēng)貌，也是可以理解的。正由 於虞世南的書風(fēng)有這樣的特點(diǎn)，因此唐代書論家張懷瓘便說(shuō)：虞書得大令之宏規(guī)，含五行之正色。張懷瓘：書斷。獨(dú)排虞書學(xué)右軍之衆(zhòng)議，歸之小王名下，到了清代包世 臣則明白指出世南學(xué)小王而非大王了。 包世臣：廣藝舟雙楫論書一。

10、事實(shí)上二王書風(fēng)在太宗之前地位相當(dāng)， 因而世南不一定非只學(xué)誰(shuí)不可，但是從風(fēng)格特點(diǎn)上看，虞書更接近王獻(xiàn)之卻是事 實(shí)。作為一個(gè)初唐新書風(fēng)的代表人物，虞世南的書法藝術(shù)對(duì)當(dāng)時(shí)的書壇便極有影 響。太宗之外，也是初唐四大家之一的褚遂良，即以虞世南為借鑑而找到寫右軍 的途徑，一直到他的書法卓有成就之後，才祖述二王，所以虞世南確實(shí)是褚遂良 的導(dǎo)師。再以當(dāng)時(shí)較著名的碑版而言，刻於貞觀四年的昭人寺碑與虞書風(fēng)格 相近，當(dāng)是善學(xué)虞體者所說(shuō)。昭仁寺碑，朱文奢撰文而未署書者姓名，相傳為虞是南所書。鄭樵金石略主張如此, 都玄敬、孫退谷等亦從之。王澍則以為此碑結(jié)體有從六朝陋習(xí)者，決其非虞書，較為可信。原於 此碑隸筆仍保留不少，

11、與世南中鋒含蓄的風(fēng)神不同 ，一望即知為兩人手筆。且初唐四家所書碑版, 例皆署名，此碑則無(wú)，益可證其非虞書。雖然，此碑仍具備不少虞書特徵：如結(jié)體寬鬆，筆道粗 細(xì)勻稱等，當(dāng)是善學(xué)虞書者所為。昭陵名碑之中李玄靖碑、孔穎達(dá)碑也有明 顯的虞書風(fēng)格，李宗瀚跋云：其規(guī)撫虞書，可云惟肖，秀朗遒勁，極似廟堂， 其渾穆凝遠(yuǎn)之度不逮。是也。此外，虞世南的外甥陸柬之書風(fēng)與世南類同，並 通過(guò)世南上溯二王，力求每筆皆有所本，惜筆力稍弱，張懷瓘說(shuō)他工於仿效， 劣於獨(dú)斷是很恰當(dāng)?shù)?，因此陸柬之可說(shuō)是虞世南新書風(fēng)的忠實(shí)履行者?，F(xiàn)在仍 流傳下來(lái)的虞派正宗墨跡賢首國(guó)師手書，字畫清楚，可與世南媲美，此一書 跡乃中唐僧人賢首書贈(zèng)朝鮮友人

12、者，而留置異國(guó)數(shù)百年，至清代始為人們所注 意，被公認(rèn)為最善學(xué)虞書之作。78910自唐以後，虞書沾被後學(xué)，甚為廣遠(yuǎn)。宋四家中年歲最長(zhǎng)的蔡襄，楷書即學(xué) 世南，如萬(wàn)安橋記可說(shuō)是學(xué)虞的典範(fàn)，正如黃山谷所說(shuō)：蔡君謨真行簡(jiǎn)札， 能入永興之室。1南宋的吳說(shuō)，行楷虛如秀潤(rùn)，就是學(xué)得虞世南，無(wú)怪乎對(duì)虞 書極意臨仿的宋高宗，對(duì)吳說(shuō)特別看重。此後，金朝的王庭筠，元的趙孟頫、揭 奚斯以至明的文徵明，祝允明和王寵，都是顯而易見的虞體餘續(xù)，他們之中或以 虞世南為階梯上溯晉人，或者專學(xué)虞書而名世，可以說(shuō)莫不取精用宏地從虞世南 的書法中走出自己的道路。正因?yàn)橛菔滥系臅ㄋ囆g(shù)具有這些優(yōu)點(diǎn)，我們纔認(rèn)為 他是初唐四家中最能傳二王筆

13、法的新書風(fēng)代表人物。二、歐陽(yáng)詢歐陽(yáng)詢，也是由陳入唐的前輩書家。他的父親歐陽(yáng)訖仕陳時(shí)以謀反罪被誅， 當(dāng)時(shí)尚書令江總與歐陽(yáng)訖是故交，遂將歐陽(yáng)詢收養(yǎng)，並教育他直到成長(zhǎng)，因此歐 陽(yáng)詢自幼即從江總學(xué)書。宣和書譜說(shuō)江總：作行草，為時(shí)獨(dú)步，以詞翰兼妙 得名。南朝崇尚二王，江總所擅行草，當(dāng)即二王新體，這就是唐書本傳稱歐陽(yáng) 詢初學(xué)王羲之書的由來(lái)。至於後來(lái)如何形成險(xiǎn)勁過(guò)之，因自名其體的獨(dú) 特風(fēng)格，則與他後來(lái)的際遇有關(guān)。隋於開皇九年滅陳，歐陽(yáng)詢隨江總?cè)胨?，官至太常博士，並與唐高祖李淵過(guò) 從甚密，為日後的仕途，奠下了好的基礎(chǔ)。高祖武德元年滅隋，歐陽(yáng)詢已是六十 二歲的老翁，在隋代生活了數(shù)十年，難免不受當(dāng)時(shí)的書法影響。在

14、隋代統(tǒng)合南法 書法的過(guò)程中，留存在世的魏碑仍舊不少，耳聞目見之餘，對(duì)於他日後的書法創(chuàng) 作可能產(chǎn)生或多或少的啟示，但因缺乏直接證據(jù)，所以只能說(shuō)是不確定的因素。 像清代碑派書家將他歸於北派，且論派他臨寫過(guò)某碑的說(shuō)辭是很難成立的。真正 對(duì)他的書法發(fā)生直接影響的，還是得從他所處的初唐特定環(huán)境以及他如何有選擇 地參酌古法說(shuō)起。根據(jù)書史記載，入唐以後，歐陽(yáng)詢深得高祖器重，被拔擢為給事中的高官， 高祖並且十分愛(ài)重他的書法長(zhǎng)才，劉餗國(guó)史異篡云：開通元寶錢，武德元年鑄，其文乃歐陽(yáng)率更書也?？梢娞旗癯醵?，率更即為朝廷效力。當(dāng)時(shí)高麗國(guó) 遣使求其賜墨，不憚千里跋涉，高祖聞之而嘆曰：不意詢之書名，遠(yuǎn)播夷狄，彼觀其跡，固

15、謂其形魁梧耶？黃庭堅(jiān)：山谷集。 見唐書本傳。 蘇軾：書唐氏六家書後可見歐陽(yáng)詢書名不俟帝王揄?yè)P(yáng)，早已聲聞遐邇。 太宗踐祚，設(shè)弘文館，又以第一流書家的身分兼充學(xué)士，傳授楷法，至此聲望達(dá) 於頂峰。因而歐陽(yáng)詢楷書在當(dāng)時(shí)被公認(rèn)為全國(guó)之冠，並且擴(kuò)大了歐體的影響力。 而他老成謀國(guó)的持重風(fēng)格，也使得他的楷書自始即顯得中規(guī)中矩，真正符合了他 自己所說(shuō)四面亭勻，八邊具備的標(biāo)準(zhǔn)，這是因了他的政治身份所決定了的。至於他後來(lái)如何以強(qiáng)勁變易二王之體？蘇東坡有此一說(shuō)：率更貌寒寢，敏悟絕人，今觀其書，勁險(xiǎn)刻厲，正稱其貌耳以其人之相貌論書，恐屬想當(dāng)然之臆測(cè)而已，似不如張懷瓘的評(píng)論來(lái)得中肯:詢八體盡能，筆力勁險(xiǎn)，篆體尤精，飛白冠

16、絕，峻於古人。的確，歐陽(yáng)詢是初唐時(shí)期少見精通古體書法的一位畫家，而他的險(xiǎn)勁，是直接取 法於隸書，而非北朝的碑誌，金石史指出：人知信本變晉法，不知結(jié)體用筆，多從古隸出，故小歐陽(yáng)遂作批法。觀宋 搨醴泉銘，首行宮字左點(diǎn)作豎筆，正鋒一畫而微轉(zhuǎn)，便有韻度，是漢 分法也。張懷瓘：書斷。 明郭宗昌：金石史。 如康有為廣藝舟雙楫體系 碑無(wú)二，乃知率更專學(xué)此碑。須知?dú)W陽(yáng)詢自南朝入唐，以當(dāng)時(shí)南朝書家對(duì)於南方進(jìn)步的書法文 化的自尊心而言，特意專學(xué)北朝出於民間工匠之手的碑誌，畢竟為不可想像之事，此由歐陽(yáng)詢論 書從不涉及北碑可證。至於唐朝竇臮述書賦以為歐書師法北齊劉珉，也不能據(jù)以將歐劃歸北 派，何則？劉珉與趙文深、趙孝

17、逸兄弟，同為北朝書家中以追摹王羲之而成名者，故其書風(fēng)絕非 如今日所見北碑之不成熟楷書也可知。何況今傳北碑之俊逸者，莫不因習(xí)染南方書風(fēng)而成，祇不 過(guò)因了書者書法造詣或刻工精粗之異，而生成各種面貌。因此，就歐陽(yáng)詢而言，未必一定要臨習(xí) 過(guò)魏碑，才能形成他險(xiǎn)勁的特色。他的險(xiǎn)勁是來(lái)自他的博觀好古，直接自漢隸章草中汲取，並融 入他個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作思維而成。這裡也只說(shuō)對(duì)了一半，歐字的結(jié)體是在王羲之變鍾繇的扁為方的基礎(chǔ)上, 進(jìn)一步加長(zhǎng)而成的，與扁形的隸書體勢(shì)談不上直接的關(guān)係，倒是所說(shuō)用筆參 酌漢分的痕跡宛然，卻是一針見血之論。不只是楷書，行書、草書也是如此。此 外，歐陽(yáng)詢的好古敏學(xué)，對(duì)他走向勁險(xiǎn)一路也有影響。據(jù)

18、唐書本傳說(shuō)他曾 於出遊時(shí)，看見西晉大書家索靖所寫的碑，觀之，去數(shù)步復(fù)返，及疲，乃布坐， 宿其旁，三日乃得去。其精勤如此。張懷瓘書斷也曾迻錄歐陽(yáng)詢與楊駙 馬書章草千文批後的論書意見，證明他對(duì)章草頗有研究。無(wú)論是索靖的碑書或 是章草，這些在初唐已不受重視的舊體書法，偏能得到歐陽(yáng)公的睿賞，無(wú)怪乎他 雖和虞世南一樣以學(xué)王字起家，卻不像虞世南走圓潤(rùn)秀麗的新書風(fēng)路線，而專以 險(xiǎn)勁取勝了。由於歐陽(yáng)詢的好古，喜歡用傳統(tǒng)筆法寫碑，符合碑版重保守的歷史傳統(tǒng)，所 以他的碑作比虞世南多得多。他的兒子歐陽(yáng)通專門學(xué)他，更加強(qiáng)了隸書批法 的表現(xiàn)，在道因法師碑與泉南生墓誌中，凡字的最後橫畫，都成為一種 起了鋒稜的捺，就是最明

19、顯的證據(jù)。不明白隸書及其他古體書對(duì)歐陽(yáng)詢所起的作 用，看到他的戈戟森嚴(yán)與北朝碑誌相似，便分派他屬於某北碑餘續(xù)，是有失嚴(yán)謹(jǐn)16141516，即云：始興王碑結(jié)體峻密，行筆英銳，直與率更皇甫然而，一個(gè)書家風(fēng)格的形成，卻也不是在短期間就突然成熟的。即使是小的 變化，也必須是在書家的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法的審美意趣有了變動(dòng)之後，才有可 能產(chǎn)生。歐陽(yáng)詢保守的一面，可從他的隸書碑宗聖觀記、房彥謙碑中看出, 7雖然摻入楷法，但通體仍屬隸書，而初唐到底是楷書當(dāng)陽(yáng)的時(shí)代，以隸書寫碑的 遺風(fēng)，很快就被新興的唐楷浪潮淹沒(méi)了。他的代表名作九成宮醴泉銘、化度 寺碑、虞恭公碑、皇甫誕碑等，便充分體現(xiàn)了時(shí)代精神，結(jié)體和用筆都非

20、常規(guī)範(fàn)畫，風(fēng)格上雖然比較拘謹(jǐn)些，但筆力俊拔，一筆一畫皆凝重森挺，而且互 相鈎連揖讓，形成極緊密堅(jiān)固的風(fēng)格。後人論唐楷結(jié)構(gòu)，多以歐字為典範(fàn)，可見 其結(jié)構(gòu)之精嚴(yán)為唐世書家之冠。影響所及，自初唐以迄清代，書家或民間抄書手 臨寫不輟，雕版字體之取自歐書，固不待言，清代士大夫之間流行之 館閣體， 尤為大宗，可知?dú)W楷影響之深遠(yuǎn)。三、褚遂良初唐四家，虞、歐都是由陳入唐的前輩書家，薛稷是明顯的後輩，獨(dú)有褚遂 良比歐、虞晚，卻又早於薛稷，是道地的初唐人，因此，褚遂良承前啟後的地位 益形重要。唐書本傳稱他博涉文史，尤工隸書，父友歐陽(yáng)詢甚重之。魏徵更 把他推薦給太宗，認(rèn)為他是繼虞世南之後第一人選，這是褚遂良與兩位父

21、執(zhí)輩書 家的淵源。又據(jù)唐朝敘書錄所載，當(dāng)時(shí)禁中右軍書法三千紙，每一丈二尺裝 為一卷，都經(jīng)過(guò)褚遂良的鑑定，可見他對(duì)右軍書法的研究工夫。褚遂良一生的書 法成就，即是從以上遠(yuǎn)近兩方面得到最多的啟發(fā)。雖然，對(duì)於初唐時(shí)期正值青壯年的褚遂良而言，政治上的歷練無(wú)疑地也是他 書風(fēng)形成的重要因素之一。他的官位是初唐四家之中最高的，先是貞觀二十二年 拜為中書令，翌年受太宗臨終顧命，與長(zhǎng)孫無(wú)忌輔太子登極，當(dāng)時(shí)詔書及褚遂良 在御床前起草而成。高宗即位後，尤受倚重，累官至右僕射，位極人臣。後因諫 高宗立武則天為后而遭貶職，死後，並被削去官職，直到神龍?jiān)昀u告恢復(fù)。這 一段宦海浮沉，實(shí)導(dǎo)源於他對(duì)朝廷至死不渝的忠貞，他的書

22、名，也因他的高尚人 格而照耀四裔。例如宋代大文豪蘇軾在看過(guò)褚遂良的書蹟後，嘆道：古之論書17者，兼論其生平，茍非其人，雖工不貴也。成了東坡論書名言。而褚書清勁挺 拔的風(fēng)格，自然也被人們聯(lián)想到和他的人品有關(guān)：褚書清勁峻嶷，平生大節(jié)，蓋以見筆墨之間。古謂書類其人，信哉!褚中令書，其秀得之晉賢，其清勁絕倫，則由其人品18這種節(jié)操與風(fēng)骨，正是初唐風(fēng)氣所崇尚的。也就因此，他的書法在當(dāng)時(shí)更已大行 於世，今傳大小唐碑幾乎大半以上都具褚風(fēng)。知名書家之中，薛稷習(xí)褚成家，薛 曜、魏棲梧、鍾紹京亦承其法乳，高宗爲(wèi)李勣碑所書御製御書四字酷肖 褚體。凡此，皆可證明褚書勢(shì)力之大。劉熙載藝概云：褚河南為唐之廣大教化主，可謂

23、知言。 17馬宗霍：書林藻鑑引揭汯語(yǔ) 18芳堅(jiān)館題跋。從傳世的褚書碑刻來(lái)看，早期的伊闕佛龕碑、孟法師碑兼有歐、虞之 勝，且存隸古氣味，好古者因此特表欣賞，如葉昌熾即云：魏棲梧用筆過(guò)縱，英華盡洩，視聖教序或庶幾，去三龕遠(yuǎn)矣，去孟法師更遠(yuǎn)矣。葉昌熾：語(yǔ)石。 張懷瓘：書斷。也就是說(shuō)聖20教序遠(yuǎn)不如孟法師，此一說(shuō)法，似難符實(shí)。因?yàn)轳視闪⒆约颐婺?，還是 在晚期所寫的聖教序和房玄靈碑兩碑，其靈妙娟秀，高華遒美，一如張 懷瓘書斷所評(píng)：瑤臺(tái)青瑣，窅映春林以及唐人書評(píng)所稱字裡生金， 行間玉潤(rùn)那樣，遠(yuǎn)非早期碑作如孟法師可比，其綽約之姿，也非歐、虞所 及。有趣的是，在如此清麗秀媚得接近行書意味的時(shí)新書體中，卻仍保

24、存了不少 的隸書筆法，例如聖、房?jī)杀汹⒅┕P不向左下斜勾，而以近乎垂 直的隸筆處理；聖碑中撇法之尾端住筆，或住筆後回勾等明顯的隸法，這些 都是大書家於承襲前人之外，刻意保留本真的得意之筆，絕非蟬蛻不去。然而不 少人祇看到褚書仍存隸筆的一面，便說(shuō)褚書出於禮器碑 （如玉澍），或?qū)⑺麣w 於北派（如阮元），不免忽略了書家個(gè)人的創(chuàng)意。事實(shí)上，真正直接影響褚遂良 的不是北朝碑誌也非初唐已遭冷落的隸書，而是王羲之立典範(fàn)之後的帖派傳統(tǒng)， 張懷瓘書斷即云：遂良書，少則服膺虞監(jiān)，長(zhǎng)則組述右軍，真書甚得媚趣。張氏乃盛唐開元時(shí)書論家，距褚遂良的時(shí)代不到五十年，所說(shuō)應(yīng)能近實(shí)，後來(lái)的 書論也大都接受此說(shuō)。因此，褚遂良早

25、期的孟法師、伊闕佛龕兩碑和六朝 碑刻貌雖似而實(shí)不同，便可能和他年輕時(shí)服膺虞世南有關(guān)。後來(lái)他爲(wèi)太宗整理右 軍法書，從中領(lǐng)悟右軍清遠(yuǎn)蕭散之趣，楊守敬說(shuō)他以法帖入碑是可信的。因 而可以說(shuō)，褚遂良是在精熟於右軍新書風(fēng)後，所刻意留下的隸筆，是藝術(shù)家熟而後求生的造境，而非沼於北派陋習(xí)不能自拔，如阮元、康有為所指述者 阮元南北書派論以為褚遂良：與歐陽(yáng)詢同習(xí)北派，實(shí)不出於二王。褚書碑石，雜以隸書， 今有存者，可復(fù)按也。與註十六參看，可知其說(shuō)不能服人?？涤袨閯t直指遂良書出於龍藏寺 為多，而採(cǎi)虛於朱君山墓誌，植幹於賀若誼碑。（康有為：廣藝舟雙楫體系。）竟然無(wú)語(yǔ)道及右軍及世南，並前人書評(píng)一概視而不見，則真可說(shuō)是蔽於

26、尊碑之偏見了。 0 融古雅與新理於一爐，是褚遂良書法特具的成就，也是二王筆法在初唐時(shí)代 氛圍下的一種表現(xiàn)。和歐陽(yáng)詢相比，褚書結(jié)體不似歐的緊結(jié)，筆法也較柔和；和 虞世南比較，則還沒(méi)有把中鋒筆法充分發(fā)揮出來(lái)。但在字的風(fēng)格上也不得不變， 王世貞說(shuō)：評(píng)書者謂河南如瑤臺(tái)嬋娟，不勝羅綺，第狀其美麗之態(tài)耳，不如其 一鈎一捺，有千鈞之力，重外拓取姿，而中擫有法。這正是參用隸法寫右軍楷 書的一種藝術(shù)成就，和虞世南以中鋒寫楷的風(fēng)格自是不同。我們說(shuō)虞世南是初唐 新書風(fēng)的代表，卻不能掩蓋褚遂良是傳右軍書法的主要功臣這一事實(shí)，後人從他 上溯二王筆法的，確居四家之首。因追風(fēng)者多，頗引起當(dāng)時(shí)書論家對(duì)他的批評(píng)：褚遂良臨寫右軍

27、，亦為高足。豐艷雕刻，盛為當(dāng)今所尚。但恨乏自然，功 勤精悉耳。李嗣真：書後品。 竇臮：述書賦。河南專精，克勤克儉，伏膺告誓，銳思猗文，恐無(wú)成如畫虎，將有纇於效23顰。雖價(jià)重衣冠，名高海外，澆漓後學(xué)，而得無(wú)罪乎？二說(shuō)皆以右軍為不可動(dòng)搖之典型，故於褚遂良與右軍立異之處，均給予負(fù)面的評(píng) 價(jià)。大概在當(dāng)時(shí)遵奉二王書法模式的風(fēng)氣中，只有張懷瓘能從比較客觀的角度予 以肯定自唐初太宗專尚右軍，右軍書風(fēng)襲掩天下，寢至創(chuàng)作或品評(píng)亦莫不以右軍為標(biāo)準(zhǔn)，已然成了 一種模式。此一風(fēng)氣直到盛唐張懷瓘才被打破，他在書議中就史無(wú)前例地批評(píng)王羲之:少草有女郎材，無(wú)丈夫氣，不足貴也。因此，在評(píng)論褚遂良書法成就的時(shí)候，比較能擺脫成見

28、，而從客觀的角度，對(duì)於書家本身的創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)，予以贊可。例如他在書斷中品評(píng)褚書：如瑤臺(tái)青瑣，窅映春林，未曾以遂良與右軍書風(fēng)的離合為著眼點(diǎn)，可以說(shuō)是十分難得而且中肯的。因此，在褚遂良原欲藉以自立的本領(lǐng)，轉(zhuǎn)而成為擁王一派書論家眼中 的缺點(diǎn)，在我們弄清楚當(dāng)時(shí)的書學(xué)環(huán)境之後，也就不以為怪了。總之，在初唐尊重書家官位與人品的時(shí)代背景下，褚遂良的高風(fēng)亮節(jié)，成為 他的書法得以傳播的重要憑藉。而他的書法也的確做到了繼承且發(fā)展歐、虞和二 王的優(yōu)良傳統(tǒng)且成就其自家面貌的地步。尤其是他活用二王的筆法，外拓取姿， 似欹而實(shí)正；行筆自如，若斷若連，楷體而兼有行書姿媚的筆意，爲(wèi)楷書的發(fā)展 攀向一個(gè)新的境界。在他之後的唐代

29、書家大多汲取褚遂良的長(zhǎng)處而加以變化。清 人王澍曾為此作了一段很好的說(shuō)明：褚河南書，陶鑄有唐一代，稍險(xiǎn)勁則為薛 曜，稍痛快則顏真卿，稍堅(jiān)卓則柳公權(quán)，稍纖媚則鍾紹京，稍腴潤(rùn)則呂向，稍縱 逸則魏棲梧，步趨不失尺寸則為薛稷。唐以後的大家，如宋代米芾的奇正參差, 元代趙孟頫的下筆流美，明代董奇昌的風(fēng)神跌宕，以及其他所有寫王字的幾乎沒(méi) 有不受褚遂良影響的，從中不難看出他在書史上的重要地位。四、薛稷作為一位褚遂良的追隨者，薛稷步趨不失尺寸的印象，深深烙印在後來(lái) 書論家的腦中，如張懷瓘書斷云：薛稷書學(xué)褚公，尤尚綺麗，媚好膚肉，得師之半矣。謂河南之高足，甚為 時(shí)所珍重。張懷瓘書斷。這是因?yàn)檠︷w，在筆路及書寫

30、型態(tài)上，與褚遂良確有血脈相連之處。爲(wèi)此， 朱景玄遂有買褚得薛，不失其節(jié)朱景玄：唐朝名畫錄。之語(yǔ)，成為後人經(jīng)常引用來(lái)評(píng)褚的名句。222324逸實(shí)則薛稷之所以能與歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良三位初唐書壇物望並稱初唐四家，仍有他自矜一格之處。竇臮述書賦說(shuō):27少保師褚，菁華卻倍，超石鼠之效能，愧隋珠之掩類肯定了薛稷在褚書的基礎(chǔ)上，更加發(fā)揚(yáng)了褚字挺拔之精神與健勁之體格，有自成 一家的規(guī)模與氣度。唐人書評(píng)更云：薛稷多攻褚體，亦有新奇。竇臮述書賦 唐人書評(píng)一語(yǔ)道出薛稷書法未被褚體束縛，在於薛稷的藝術(shù)創(chuàng)作有新與奇的構(gòu)思， 由此而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格，也反映出薛體不完全落入前人窠臼的新理異態(tài)。在 他的代表作信行禪師碑中可以看出，在用筆的特點(diǎn)方面，轉(zhuǎn)折處加強(qiáng)了褚的 折鋒筆法，橫畫收尾逆下頓筆，再上挑成圭角，豎畫筆住而帶鈎，化褚書之踵 腳而上提。另一方面，由於行書入碑已日漸成了風(fēng)氣，薛稷受到習(xí)染，有更明 顯的點(diǎn)畫呼應(yīng)以及行書的省筆等現(xiàn)象。這些都是變褚而自負(fù)的獨(dú)家之法。廣川書跋云：薛稷於書，得歐、虞、褚