哲學天才的一生 ——《維特根斯坦傳》讀書筆記

1、編號：時間：2021年x月x日學海無涯頁碼：第6頁 共6頁哲學天才的一生 維特根斯坦傳讀書筆記讀完維特根斯坦傳后我在糾結(jié)，是否應(yīng)該重讀一遍他的哲學研究？我暈暈乎乎地讀過這本堪稱偉大的哲學專著，甚至抱怨作者的語言太過生澀難懂，然而現(xiàn)在除了羞愧，我在想如果當初將這兩本書對照著去讀必定收益良多。雖然不能保證我已經(jīng)百分百讀懂了這本維特根斯坦的傳記，但是毫無疑問地，我化了一周的空閑時間，連續(xù)不間斷地讀完此書，證實這是一本充滿強烈誘惑力的傳記（主要是天才的一生諸多好奇），同時也證明我至少已經(jīng)讀懂了50%以上?，F(xiàn)在的我，對這位日常中被視為古怪瘋狂的男人的種種，仿佛親眼所見，想起來他的那些犀利精辟的言辭忍俊不

2、禁，好像他就是我遇到過的一位哲學教授，并不很親近但是聽過他幾次課，好像連他上課的神態(tài)和口氣都是可以想象的，閱讀時，腦子里會有他在講課和寫作的畫面感如果這就是讀名人傳記的意義，那我想說這閱讀的效果實在不能再好了。維特根斯坦是一個天才，這是毫無疑問的，雖然四歲才開口說話，少年時期并不引人注目，但是對于教授們而言，光芒四射的天才在學生群體中辨認起來是毫不費力的，羅素說，維特根斯坦是“傳統(tǒng)觀念里的天才的最完美范例”，他激情、深刻、熱烈而強勢，將自己所有的精神力量投入了理論問題。在迷茫的青春期兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，時有自殺危機的維特根斯坦的命運被羅素扭轉(zhuǎn)。透過維特根斯坦與羅素一生的關(guān)系變化，可以看到維特根斯坦始終將

3、誠實地直面自己的哲學思想視為原則。他的天份表現(xiàn)在他的肆無忌憚，他極富原創(chuàng)性的思想和研究方式，同時又肩負著責任。傳記作者寫道，不是維特根斯坦選擇了哲學，而是哲學選擇了他。天才的一生是注定孤獨和痛苦的。前半生維特根斯坦需要和自身基因中的自殺念頭搏斗，后半生則是不懈地與思想不被理解的孤獨感抗爭。晚年時候，一位朋友問，“教授，你的書有多少人真的懂？”維特根斯坦一邊倒咖啡一邊淡淡地回答，“兩個”。不被理解的孤獨感和痛苦陪伴著他漫長的一生，但是他也并沒有為此放棄努力，他總是帶著他的朋友、他的學生一句句讀他的手稿，用德文，用英文，討論每一句的意思，以保證自己的思想不會被誤讀和曲解。這是作為天才的宿命，或許正

4、是這種自身的痛苦，維特根斯坦試圖建立一種基于理解的模式，“端賴于看出聯(lián)系的那種理解”。維特根斯坦認為，離開了生活之流，我們不能理解任何東西。對于我而言，脫離了這本傳記，根本沒有理解維特根斯坦這位天才的可能。維特根斯坦是個同性戀者，雖然他也曾經(jīng)愛過女人。他生命中最為重要的感情對象，都是劍橋的年輕學生，都有溫順靦腆的個性，他們是耐心的聆聽者，是溫暖的陪伴者，然而不幸的是其中兩位品生特和斯金納英年早逝，前者死于飛機失事，后者死于突然爆發(fā)的疾病，相信兩位人生摯愛的相繼離世對維特根斯坦的打擊是巨大的。他原本強烈的自殺傾向，不被理解的孤獨感，無處寄托的情感世界，和愛人的突然去世，凸顯出他在情感方面的悲劇性

5、，這樣的陰影彌漫和籠罩著維特根斯坦的整個人生，在他晚年，在臨近死亡的時候，孤獨從未離開過他。維特根斯坦的語言，羅素稱為“日常的”，也是“精確的”。作為一名語言分析哲學的創(chuàng)始人，日常語言是維特更斯坦的研究對象，而他自己的語言也是令人印象深刻。句子總是極其精煉，每個字都是日常的，但是整個句子又是犀利的，邏輯的，深刻的，令人激起強烈的智性的震蕩。這些語言即便是日常中非常細小的只字片語，卻是值得無窮盡的回味的。“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚；凡是不能說的事情，就應(yīng)該保持沉默?！保ㄟ壿嬚軐W論）他確實在用他的一生，試圖說清楚可以厘清的那部分。維特根斯坦身上鮮明的宗教性和神秘主義，是和其人生的經(jīng)歷密切相關(guān)

6、的，投身兩次世界大戰(zhàn)，體驗到生命的脆弱和無常，用直面死亡的方式抵御對死亡和孤獨的恐懼，這種自發(fā)地對生命的逼迫和生死邊緣的體驗，激發(fā)了他強烈的投身信仰的本能。在戰(zhàn)壕里，幫助他戰(zhàn)勝恐懼的唯有托爾斯泰的福音書摘要，維特根斯坦向每一個在戰(zhàn)場上遇到的需要靈魂拯救的人推薦這本書，這是他篤信的，挽救了他生命的信仰。生活中，維特根斯坦是個嚴格自律的人，他對道德律令的信念和實踐與康德的實踐理性是吻合的。然而，維特根斯坦并不是一個正式的教徒，并沒有皈依任何宗教。在他去世之時，朋友們決定將他按照天主教儀式安葬，這個決定令這些朋友不安，貌似不妥，卻又是合理的，因為在個人生活和信仰的領(lǐng)域里，維特更斯坦始終表達了對超越性

7、精神世界的渴慕和眷戀。早年的維特根斯坦雖然是個理科生，對科學和技術(shù)饒有興趣，但實際上的他巨斥西方日益強大的科學進步，預言未來人類的末日必然緣于科學技術(shù)的發(fā)達所致。維也納小組的成員們逐漸發(fā)現(xiàn)，維特根斯坦更像藝術(shù)家，而非科學家，有時候甚至表現(xiàn)得像一個先知和預言家。維特根斯坦的偉大到底體現(xiàn)在哪里？為什么過了快一個世紀，人類還是對這位哲學家充滿了崇敬？我的理解是，因為維特根斯坦對哲學的基礎(chǔ)研究提出完全不同的角度和方法，在那個以邏輯實證的哲學研究為主導的時代，維特根斯坦的“語言游戲理論”是與之相抗衡的，他抵御了科技高度發(fā)達的西方文明的過度泛濫，他質(zhì)疑并試圖厘清當時盛行的邏輯數(shù)學、心理學的基礎(chǔ)概念，原創(chuàng)性

8、地提供了哲學研究不同的方法。他讓邏輯融入倫理，讓哲學重返生活，并試圖建立一種基于理解的模式。他的偉大之處并不是他建構(gòu)了的思想體系本身多么嚴謹龐大恢宏，而是他在當時哲學出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的時代，給出了探索性的嶄新的視角，提供了新的可能性。他的視角和方法對于今天的我們?nèi)匀皇怯袃r值的，從這個角度講，作為普通人的維特根斯坦是注定孤獨的，而作為哲學家的思想，卻可能是永恒的。維特更斯坦的獨特性在于，多數(shù)哲學家的關(guān)注點，往往在于對未知領(lǐng)域的好奇心，或是建構(gòu)理論體系的雄心，而維特根斯坦選擇哲學只是為了服從忠實于自己的責任。他要的不是淵博的知識或龐大的體系，他要的是目光清晰與內(nèi)心澄明。做一個直視自我的人，成為一個“得體的人”，才是維特根斯坦的目的。維特根斯坦的一生是震撼的，他主動經(jīng)歷了我們普通人努力去回避的各種風險，他長期離開自己的國家生活在不同文化的國度中，他勇敢地參與了兩次世界戰(zhàn)爭，他曾經(jīng)生活在貧困的邊緣農(nóng)村，他全身心的投入看似卑賤的職業(yè)，他放棄家族巨額的財富和全方位的庇護堅持獨立的自我，他全身心地愛過男人和女人撇開哲學研究成果，作為一個人，他已然活出尊嚴和精彩，正如他臨終所