教育學(xué)復(fù)習(xí)資料全

1、教育學(xué)復(fù)習(xí)資料緒論&第一章教育的概念一、掌握教育、學(xué)校教育、教育學(xué)等概念的含義，教育的構(gòu)成要素。教育：廣義的教育：是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。狹義的教育：即學(xué)校教育，是由專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的 、由專門(mén)的教職人員所實(shí)施的有 目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響學(xué)生身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。學(xué)校教育：學(xué)校教育是與社會(huì)教育相對(duì)的概念。專指受教育者在各類學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動(dòng)，是教育制度重要組成部分。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象 、揭示教育規(guī)律和闡釋教育理論及其應(yīng)用的一門(mén)社會(huì)科學(xué) 教育的構(gòu)成要素：1、受教育者受教

2、育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童 、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學(xué)生 。受教育者既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。受教育者也是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的活生生的人，他們不是教育活動(dòng)可以任意涂抹的白板或加工的素材，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。2、教育者凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。但自學(xué)校教育產(chǎn)生以后，教育者主要是指學(xué)校中的教師和其他教育工作人員。教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的一個(gè)基本要素。教育者在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面 指導(dǎo)與管理教育者：擔(dān)任教的責(zé)任，施加教育影響的人。教育者處于法律、傳統(tǒng)、知識(shí)及師生關(guān)系上 的主導(dǎo)地

3、位。這種地位既是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和能力的考量。受教育者與教育者的 地位有一定的相對(duì)性。受教育者與教育者相對(duì)于教育活動(dòng)的其他要素,都是教育的主體，他們之間又是互為主客體，互為條件的關(guān)系。（交互主體，復(fù)合主體，主體間性）3、教育中介系統(tǒng)教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動(dòng)的紐帶，是開(kāi)展教育活動(dòng)的內(nèi)容和方式 。其中，教育者與受教育者作為教育的主體因素，是決定性的；同時(shí)，在現(xiàn)代教育中，教育影響尤其教育內(nèi)容 （課程）和教育手段的現(xiàn)代化具有越來(lái)越重要的重要。但相比之下，這些物”的因素最終要通過(guò)主體的創(chuàng)造和合理的開(kāi)發(fā)使用、發(fā)揮作用。二、了解教育的起源、基本形態(tài)及其歷史發(fā)展脈絡(luò) 。起源：教育神話起源

4、說(shuō)、教育生物起源說(shuō)、教育心理起源說(shuō)、教育勞動(dòng)起源說(shuō)，也稱教育的社會(huì)起源說(shuō) 教育的形態(tài)有三種：學(xué)校教育，家庭教育，社會(huì)教育我們可以將教育的歷史發(fā)展分為三大時(shí)期；一是古代教育，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育；二是現(xiàn)代教育，包括資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的教育；三是未來(lái)教育學(xué)記古代教育思想的產(chǎn)生和教育學(xué)的萌芽（中國(guó)）論語(yǔ)柏拉圖 理想國(guó)古代教育思想的產(chǎn)生和教育學(xué)的萌芽（歐洲）亞里斯多德雄辯術(shù)原理古希臘三杰”：柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底盧梭愛(ài)彌兒在思想觀念方面對(duì)后世教育思想家產(chǎn)生重要影響盧梭的教育思想被譽(yù)為舊教育和新教育的分水嶺布魯納教育過(guò)程教育研究更加深化1）強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力的發(fā)展2）重視掌握學(xué)

5、科的基本結(jié)構(gòu)” 3）提倡從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí) 布魯姆制訂出了教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)布盧姆的教育目標(biāo)分類學(xué)并未說(shuō)明應(yīng)該怎樣促進(jìn)學(xué)生心智能力的發(fā)展，對(duì)情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)闡述得還不夠深入凱洛夫教育學(xué)在中華人民共和國(guó)誕生后，全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的一段歷史年代里，凱羅夫的 教育學(xué)成了中國(guó)各級(jí)師范院校的必讀書(shū)。贊科夫教學(xué)與發(fā)展:強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展班巴斯基提出教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的理論楊賢江新教育大綱這是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作 夸美紐斯大教學(xué)論是世界上第一部以教育為研究對(duì)象的著作，是獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開(kāi)端 、教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立 學(xué)科的開(kāi)始提出強(qiáng)調(diào)把一切知識(shí)教給一切人，即普及教育

6、的思想 赫爾巴特普通教育學(xué)標(biāo)志著教育學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。在教育史上被譽(yù)為第一部具有學(xué)科形態(tài)的教育學(xué)根據(jù)兒童心理活動(dòng)規(guī)律劃分著名的教學(xué)四階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，提出了教學(xué)的教育性思想杜威（實(shí)用主義教育學(xué)）學(xué)校與社會(huì)教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、做中學(xué)是杜威教育理論的重要部分。對(duì)世界教育發(fā)展有重大影響第二章：教育與人的發(fā)展一、掌握人的發(fā)展的基本內(nèi)涵 。人的發(fā)展”一般有兩種釋義：（1）把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來(lái) ，將它看成是人類在地球上出現(xiàn)及其進(jìn)化的過(guò)程，即人類的發(fā)展或進(jìn)化；（2）更為通常的解釋是把它與個(gè)體發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，將它看成是人類個(gè)體的成長(zhǎng)變化過(guò)程。廣義的個(gè)體發(fā)展是指?jìng)€(gè)人從胚胎到死亡的變化過(guò)

7、程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。狹義的個(gè)體發(fā)展是指?jìng)€(gè)人從出生到成人的變化過(guò)程，主要是指兒童的發(fā)展。人的發(fā)展是整體性的發(fā)展，包括生理發(fā)展，心理發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。這三方面既有一定的相 對(duì)獨(dú)立性，又十分密切地聯(lián)系在一起 ，在人的發(fā)展過(guò)程中形成相互制約 、相互促進(jìn)的關(guān)系 它們與教育所要培養(yǎng)的人的體、智、德、美等方面的發(fā)展是相一致的、交織在一起的。從總體上看，人的發(fā)展十分復(fù)雜，是一個(gè)生活與生長(zhǎng)并進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)給定”與自我選擇”、自我構(gòu)建”相互作用、相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，是發(fā)展的各種因素相互制衡、相互協(xié)調(diào)的過(guò)程，它體現(xiàn)為個(gè)體內(nèi)部的生理、心理、社會(huì)文化與外顯行為方式的連續(xù)又較穩(wěn)定的發(fā)展變 化。二、影響人發(fā)展的主要因素-

8、遺傳、環(huán)境、教育、人的主觀能動(dòng)性等及它們?cè)谌说陌l(fā)展中的各自作用。遺傳：（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提 ，為人的發(fā)展提供了可能性（二）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過(guò)程及年齡特征（三）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有重要的影響（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性 遺傳決定論鼻祖：高爾頓 環(huán)境：（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性（三）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的制約作用離不開(kāi)人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)環(huán)境決定論代表：華生 個(gè)體的能動(dòng)性：（一）個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來(lái)的（二）個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 （三）個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我?jiàn)^斗教育：主導(dǎo)作用（一）教育是一種有目

9、的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)（二）教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人知識(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值 知識(shí)的能力價(jià)值 知識(shí)的陶冶價(jià)值 知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值（三）教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來(lái)越大 教育決定論，教育萬(wàn)能論代表：洛克影響人的發(fā)展的四因素在人身心發(fā)展過(guò)程中的地位：1）內(nèi)因遺傳是人發(fā)展的物質(zhì)前提 主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的決定性因素2）外因環(huán)境是影響人的發(fā)展的關(guān)鍵因素教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用三、掌握教育與人的發(fā)展的制約性（即書(shū)中的 人的發(fā)展的規(guī)律性”）。（一）人的發(fā)展的順序性（二）人的發(fā)展的階段性（三）人的發(fā)展的不平衡性（四）人的發(fā)展的互補(bǔ)性（五）人的發(fā)展的整體性 （六）人的發(fā)展的個(gè)別差異性第三章：教育與社會(huì)的發(fā)展、掌握教育的

10、社會(huì)制約性（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的制約（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)（3） 生產(chǎn)力的發(fā)展水平促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的宗旨和目的 （3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)（5）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制（三）文化對(duì)教育的制約與影響（1）文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容與水平（2）文化模式制約教育環(huán)境與教育模式（3）文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革二、掌握教育

11、的經(jīng)濟(jì)、政治與文化功能。（一）教育的經(jīng)濟(jì)功能（1）教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑（2） 現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑（3）現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素（二）教育的政治功能（1）教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài) ，完成年輕一代的政治社會(huì)化 （2）教育 通過(guò)造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善 （3）教育通過(guò)提高全民文化素質(zhì) ， 推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)（4） 教育還是形成社會(huì)輿論 、影響政治時(shí)局的重要力量（三）教育的文化功能 （1）教 育對(duì)文化的傳遞 （2）教育對(duì)文化的選擇 （3）教育對(duì)文化的發(fā)展三、掌握教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)及意義

12、教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn) ：（一）教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要通過(guò)所培養(yǎng)的人作用于社會(huì)（二）教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律與原理 （三）教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性意義：不能忽視教育的獨(dú)立性 ，否則，不可避免的會(huì)給教育帶來(lái)一定的紊亂，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重下滑，使教育改革或發(fā)展大起大落 。不能把教育的相對(duì)獨(dú)立性理解為絕對(duì)獨(dú)立性，否則就會(huì)使教育走向 超經(jīng)濟(jì)”、超政治”、超文化”的錯(cuò)誤道路，喪尸教育發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和動(dòng)力 。教育必須堅(jiān)持自己獨(dú)立的品格和立場(chǎng)教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)必須是有批判性的教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)必須是有選擇的（5）人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程 。（6）生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合是 造就全面發(fā)展的人的唯一方法 ”。人

13、的發(fā)展實(shí)際上是指在人的勞動(dòng)能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上包括人的社會(huì)關(guān)系、道德精神面貌、意志、情感、個(gè)性及審美意識(shí)和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展。三、掌握教育目的價(jià)值取向的基本類型 一一個(gè)人本位論、社會(huì)本位論的代表人物與基本觀 點(diǎn)。（1）個(gè)人本位論：代表人物：盧梭、裴斯泰洛齊、馬斯洛、薩特等基本觀點(diǎn)：主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)的一種教育目的理論。（2）社會(huì)本位論：代表人物：柏拉圖、荀況、孔德、涂爾干、諾篤爾普等基本觀點(diǎn)：主張教育目的應(yīng)以社會(huì)需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)發(fā)展的需要為主來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)的一種教育目的理論。四、了

14、解新中國(guó)成立后頒布的教育方針，熟悉國(guó)家當(dāng)前的教育方針 、教育目的。1957年：毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。1982年：新憲法規(guī)定：國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面 發(fā)展”。1985年：中共中央關(guān)于教育體制改革的決定指出，教育所培養(yǎng)的人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè) ，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn) 身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神1986年：中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法規(guī)定：義務(wù)教育必須貫徹

15、國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道 德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)”1993年：中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要 ，要求各級(jí)各類學(xué)校認(rèn)真 貫徹教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班 人”的方針。1995年：中華人民共和國(guó)教育法 規(guī)定：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。綜觀建國(guó)以來(lái)我國(guó)教育目的的演變，不難看出：在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)期，存在著 對(duì)人才培養(yǎng)

16、的不同要求；同時(shí)，不同時(shí)期的教育目的，又存在一定的連續(xù)性和穩(wěn)定性 ，體現(xiàn)著我國(guó)社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng) 的基本精神。這種基本精神主要體現(xiàn)在三個(gè)方面 ：（一）培養(yǎng)勞動(dòng)者”或社會(huì)主義建設(shè)人才”（二）堅(jiān)持全面發(fā)展 （三）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性五、了解全面發(fā)展教育的組成部分（德育、智育、體育、美育、綜合實(shí)踐活動(dòng)）及其相互關(guān)系。德育：我國(guó)的德育體現(xiàn)了整個(gè)教育的社會(huì)主義性質(zhì)，對(duì)受教育者的全面發(fā)展起著定向的作用 智育：智育是傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí) ，形成科學(xué)世界觀，培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智 力的教育。體育：體育是全面發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授和學(xué)習(xí)健身知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技能 的教育。美育：美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)作

17、美的能力 ，培養(yǎng)高尚情操和文明素質(zhì)的教育。（隋煬 帝美能治病”的故事）綜合實(shí)踐活動(dòng)：綜合實(shí)踐活動(dòng)是在教師引導(dǎo)下 ，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，讓學(xué)生自主進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)，包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)和信息技術(shù)等活動(dòng) ，積累解決 實(shí)際問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)、提高綜合應(yīng)用知識(shí)于實(shí)踐的能力教育 。五育”之間的關(guān)系：（1）五育”各有其相對(duì)獨(dú)立性（2） 五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系（3）五育”在全面發(fā)展教育中的地位存在不平衡性德育不好出危險(xiǎn)品，智育不好出次品，體育不好出廢品，美育不好出低檔品 六、掌握我國(guó)教育目的的基本精神 、當(dāng)前我國(guó)教育目的實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題以及實(shí)現(xiàn)的 要求。我國(guó)教育目的的基本精神

18、在于 ：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能 力、獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各級(jí)各類人才。主要問(wèn)題：使學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)不堪重負(fù)嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的人性 扼殺了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性挫傷了大多數(shù)學(xué)生的積極性實(shí)現(xiàn)要求：培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì) ，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提咼民族素質(zhì)打好基礎(chǔ) 。講授法 講授法是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)、思想理念，并促進(jìn)他們的智能與品德發(fā)展的方法 。談話法談話法是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題讓學(xué)生回答，通過(guò)回答、對(duì)話的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考、探究，獲取或鞏固知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展的方法。讀書(shū)指導(dǎo)法讀書(shū)指導(dǎo)法是教師

19、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū) 、參考書(shū)以獲取或鞏固知識(shí)的方法 練習(xí)法練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去反復(fù)完成一定的操作，或解決某類作業(yè)與習(xí)題，以加深理解和形成技能技巧的方法 。演示法 演示法是教師通過(guò)展示實(shí)物 、直觀教具、實(shí)驗(yàn)或播放有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的軟件 、特制的 課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法 。實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過(guò)程的發(fā)生和變化,探求事物的規(guī)律,以獲得知識(shí)和技能的方法 。實(shí)習(xí)作業(yè)法 實(shí)習(xí)作業(yè)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能 力的方法。討論法討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討 ，辨明其是非

20、 真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。研究法研究法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過(guò)獨(dú)立的探索 ，創(chuàng)造性 地解決問(wèn)題，獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法 。（5） 人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程。（6） 生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法 ”。人的發(fā)展實(shí)際上是指在人的勞動(dòng)能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上包括人的社會(huì)關(guān)系、道德精神面貌、意志、情感、個(gè)性及審美意識(shí)和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展。三、掌握教育目的價(jià)值取向的基本類型一一個(gè)人本位論、社會(huì)本位論的代表人物與基本觀點(diǎn)。（1）個(gè)人本位論：代表人物：盧梭、裴斯泰洛齊、馬斯洛、薩特等基本觀點(diǎn)：主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育

21、活動(dòng)的一種教育目的理論(2) 社會(huì)本位論：代表人物：柏拉圖、荀況、孔德、涂爾干、諾篤爾普等基本觀點(diǎn)：主張教育目的應(yīng)以社會(huì)需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)發(fā)展的需要為主來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)的一種教育目的理論。四、了解新中國(guó)成立后頒布的教育方針 ，熟悉國(guó)家當(dāng)前的教育方針 、教育目的。1957年：毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到 發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。1982年：新憲法規(guī)定：國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面 發(fā)展”。1985年：中共中央關(guān)于教育體制改革的決定 指出，教育所培養(yǎng)的人才，都應(yīng)該有 理想、

22、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神1986年：中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法規(guī)定：義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道 德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)”1993年：中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要 ，要求各級(jí)各類學(xué)校認(rèn)真 貫徹教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”的方針。1995年：中華人民共和國(guó)

23、教育法 規(guī)定：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。綜觀建國(guó)以來(lái)我國(guó)教育目的的演變，不難看出：在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)期，存在著對(duì)人才培養(yǎng)的不同要求；同時(shí)，不同時(shí)期的教育目的，又存在一定的連續(xù)性和穩(wěn)定性，體現(xiàn)著我國(guó)社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的基本精神。這種基本精神主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（一）培養(yǎng)勞動(dòng)者”或社會(huì)主義建設(shè)人才”（二）堅(jiān)持全面發(fā)展（三）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性五、了解全面發(fā)展教育的組成部分（德育、智育、體育、美育、綜合實(shí)踐活動(dòng)）及其相互關(guān)系。德育：我國(guó)的德育體現(xiàn)了整個(gè)教育的社會(huì)主義性質(zhì)，對(duì)受教育者的全面發(fā)展起著定向的作用智育：智育

24、是傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí)，形成科學(xué)世界觀，培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育。體育：體育是全面發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授和學(xué)習(xí)健身知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技能 的教育。美育：美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)作美的能力，培養(yǎng)高尚情操和文明素質(zhì)的教育。（隋煬 帝美能治病”的故事）綜合實(shí)踐活動(dòng)：綜合實(shí)踐活動(dòng)是在教師引導(dǎo)下，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，讓學(xué)生自主進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)，包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)和信息技術(shù)等活動(dòng)，積累解決實(shí)際問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)、提高綜合應(yīng)用知識(shí)于實(shí)踐的能力教育。五育”之間的關(guān)系：（1） 五育”各有其相對(duì)獨(dú)立性（2） 五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系（3）五育”在全面發(fā)展教育中

25、的地位存在不平衡性德育不好出危險(xiǎn)品，智育不好出次品，體育不好出廢品，美育不好出低檔品。六、掌握我國(guó)教育目的的基本精神 、當(dāng)前我國(guó)教育目的實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題以及實(shí)現(xiàn)的 要求。我國(guó)教育目的的基本精神在于 ：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能 力、獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各級(jí)各類人才。主要問(wèn)題：使學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)不堪重負(fù)嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的人性 扼殺了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性挫傷了大多數(shù)學(xué)生的積極性實(shí)現(xiàn)要求：培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì) ，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提咼民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)第九章：教學(xué)（下）一、掌握教學(xué)組織形式、班級(jí)授課制、復(fù)式教學(xué)、課的類型以及課的結(jié)構(gòu)等

26、概念的基本含義教學(xué)組織形式：教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。班級(jí)授課制：是一種集體教學(xué)形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知 識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上 課，分別學(xué)習(xí)所設(shè)置的各門(mén)課程 。在班級(jí)上課制中，同一個(gè)班的每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與進(jìn) 度必須一致，開(kāi)設(shè)的各門(mén)課程，特別是在高年級(jí)，通常由具有不同專業(yè)知識(shí)的教師分別擔(dān) 任。復(fù)式教學(xué)：課的類型：課的結(jié)構(gòu)：課的結(jié)構(gòu)是指一堂課的組成部分及各部分的安排順序和時(shí)間分配。二、了解教育史上出現(xiàn)過(guò)幾種影響較大的教學(xué)組織形式。個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)上課制、分組教學(xué)制 （一）個(gè)

27、別教學(xué)制是教師面對(duì)個(gè)別或少數(shù)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種教育組織形式 。在個(gè)別教學(xué)中，每位學(xué)生 所學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度可以有所不同 ，教師對(duì)每位學(xué)生教的方法和要求也有所區(qū)別 ，自然每位 學(xué)生學(xué)習(xí)的成效各不一樣 ，甚至差距極大。因此，個(gè)別教學(xué)最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于 ：教師能夠根據(jù)每位學(xué)生的特點(diǎn)包括天賦 、接受能力和努力程度而因材施教，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì) 性，比較充分地發(fā)展每個(gè)學(xué)生的潛能、特長(zhǎng)和個(gè)性。（二）班級(jí)上課制是一種集體教學(xué)形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課，分別學(xué)習(xí)所設(shè)置的各門(mén)課程 。在班級(jí)上課制中，同一個(gè)班的每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與進(jìn)度必須一致，開(kāi)設(shè)的各門(mén)課程，特別是在高年級(jí)，通常由具有不同專業(yè)知識(shí)的教師分別擔(dān)任。 優(yōu)缺點(diǎn)（三）分組教學(xué)制是指按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為水平不同的組進(jìn)