七年級語文教案：《寡人之于國也》教案(一)

1、寡人之于國也教案(一)寡人之于國也 教案(一)教學(xué)目標(biāo)l 一、知識教育目標(biāo)1學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。2了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。l 二、能力訓(xùn)練目標(biāo)1學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。2提高掌握古漢語常識的能力。l 三、德育滲透目標(biāo)1理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。2對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。難點(diǎn)：對孟子“仁政內(nèi)容的理解。解決辦法：1對課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。2對孟

2、子及孟子一書的了解。課時安排課時學(xué)生活動設(shè)計1課前預(yù)習(xí)（1）熟讀課文。（2）借助字典，正確譯文。（3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。2課內(nèi)采用專題討論的方法。教學(xué)步驟第一課時l 一、明確目標(biāo)1疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。2了解作者，作品及相關(guān)知識。l 二、整體感知1解題本文節(jié)選自孟子梁惠王上，題目是編者加的。孟子是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)”（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但

3、同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。孟子的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。孟子還善于運(yùn)用譬喻來說明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對比。2文章的主旨及特色本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興

4、辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢和節(jié)奏感。本文學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)掌握本文的通假字：“直”“只”；“無”“毋”，“頒”“斑”；“涂”“途”正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。準(zhǔn)確使用一詞多義的

5、詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。注意詞類活用的詞?！肮摹薄ⅰ皹洹?、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。l 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程1預(yù)習(xí)課文（1）借助字典，通讀，通譯課文。（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。2導(dǎo)入新課（1）學(xué)生復(fù)述課文。（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一

6、天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？3介紹作者、作品。4文章梳

7、理問答。（1）本文中心內(nèi)容是什么？參考答案本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。（2）試概括本文的結(jié)構(gòu)是什么？參考答案全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（第3段5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。l 四、總結(jié)、擴(kuò)展綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰

8、國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。第二課時l 一、明確目標(biāo)1學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。2對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。3分類整理古漢語常識。l 二、整體感知孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時要研究其具體的方法。對于古漢語常識，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。l 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程1出題討論式討論題：（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？參考答案孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡

9、打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。（2）對孟子“仁政內(nèi)容應(yīng)如何理解？參考答案集中在文章的第3部分，即第35自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，

10、是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。2以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。（1）通假字直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）則無望民之多于鄰國也。（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）頒

11、白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通“斑。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。）涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）（2）古今異義詞寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）請以戰(zhàn)喻（請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵

12、器逃跑。）或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此講，如“斯文”等。）（3）一詞多義于則無望民之多于鄰國也（比，介詞）寡人之于國（對，介詞）頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞）王然而不王者（為王，動詞，讀wng）梁惠王曰（君王，名詞，讀wng）以請以戰(zhàn)喻（讓，介詞）可以無饑矣（憑借，介詞）以時入山林（按，介詞）申之以孝悌之義（把，介詞）食狗彘食人（吃，動詞）食而不知檢（食物，名詞）之填然鼓之（沒有意義的襯字）王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞）五畝之宅（“的”，助詞。）中之以孝悌之義（代

13、詞，代百姓。）（4）詞類活用填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：<在住宅場地上種上桑樹。）五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）（5）古漢語句式判斷句非我也，歲也。（也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）倒裝句未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。）省略句可以無饑矣。（

14、“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）l 四、總結(jié)、擴(kuò)展文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實(shí)詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：1牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。2從字形、字音入手推求字義。3利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。4利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。5從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！钡囊馑?。（選自孟子盡心下）參考答案得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。可

15、見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。l 五、布置作業(yè)1背誦全文2辨析下列多義詞的不同意思（附答案）數(shù)（1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）（2）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shu，屢次）（4）數(shù)罟不入洿池（讀c，密）發(fā)（1）百發(fā)百中（發(fā)射）（2）發(fā)閭左滴戍漁陽九百人（派遣）（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開）（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開）直（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）（2）直不百步耳，是亦走也（僅）（3）系向牛頭充炭直（價值）兵（1）非我也，兵也（兵器）（2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭）（3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊）（4）草木皆兵（兵士）勝（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）（2）不違農(nóng)時，谷不可勝食也（盡）（3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（超過）