第2課_“罷黜百家_獨(dú)尊儒術(shù)”

1、 漢武帝漢武帝董仲舒董仲舒 一、從一、從“無(wú)為無(wú)為”到到“有為有為”（背（背 景）景） 1、“無(wú)為無(wú)為”（黃老思想（黃老思想 （原因：（原因：漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重 （2）目的：）目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心 （3）表現(xiàn)：）表現(xiàn)：漢初統(tǒng)治者吸取道家漢初統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治無(wú)為而治”的的 思想，采取與民休息的政策思想，采取與民休息的政策 （4）影響：）影響： A、漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)、漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng) B、人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛、人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛 2、“有為有為” （1）原因：）原因：

2、A 、王國(guó)威脅、王國(guó)威脅B 、土地兼并、土地兼并 C 、邊境不寧、邊境不寧、缺乏能臣干吏、缺乏能臣干吏 （2）“無(wú)為而治無(wú)為而治”到到“有為而治有為而治”的的 目的目的A、加強(qiáng)中央集權(quán)、加強(qiáng)中央集權(quán) B、適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展的形勢(shì)、適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展的形勢(shì) 二、二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提的提 出出1、思想主張 、思想主張 （1）加強(qiáng)中央集權(quán)）加強(qiáng)中央集權(quán)提出提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張的主張 （2）為加強(qiáng)君權(quán)）為加強(qiáng)君權(quán)宣揚(yáng)宣揚(yáng)“君權(quán)神授君權(quán)神授”的政的政 治思想和相應(yīng)的儒家道德觀念治思想和相應(yīng)的儒家道德觀念 （3）針對(duì)人為處

3、世標(biāo)準(zhǔn)）針對(duì)人為處世標(biāo)準(zhǔn)提出提出“三綱五常三綱五?！?， 提倡孝道提倡孝道 2、主張被漢武帝接受并付諸實(shí)行、主張被漢武帝接受并付諸實(shí)行 評(píng)評(píng) 價(jià)價(jià) 積極積極 消極消極 1、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家， 有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序 2、對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用、對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用 3、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德 1、唯心主義的成分應(yīng)批判、唯心主義的成分應(yīng)批判 2、扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，、扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取， 應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴 3、帶有神學(xué)迷信

4、色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了 維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，應(yīng)批判維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，應(yīng)批判 合作探究：董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是合作探究：董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是 在現(xiàn)實(shí)生活中要揚(yáng)棄的？在現(xiàn)實(shí)生活中要揚(yáng)棄的？ 【學(xué)思之窗】漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”， 為什么又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？ 漢武帝采納漢武帝采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，的思想， 是因?yàn)槎偈嫣岢氖且驗(yàn)槎偈嫣岢摹按呵锎笠唤y(tǒng)春秋大一統(tǒng)”“”“君權(quán)神君權(quán)神 授授”“”“天人合一天人合一”“”“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”等思想，。等思想，。 漢武帝的真實(shí)目的是

5、要加強(qiáng)專制主義中央集漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集 權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想 都是他吸取的方向。都是他吸取的方向。 漢武帝的這種做法對(duì)于儒學(xué)后來(lái)發(fā)展過(guò)程中漢武帝的這種做法對(duì)于儒學(xué)后來(lái)發(fā)展過(guò)程中 融合其他學(xué)派思想起了推動(dòng)作用。融合其他學(xué)派思想起了推動(dòng)作用。 符合加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代需要符合加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代需要 肯定董仲舒的新儒學(xué)思想肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政 興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)， 使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典 ，

6、從，從 此，教育被儒家壟斷。此，教育被儒家壟斷。 表表 現(xiàn) 現(xiàn) 思想思想 政治政治 教育教育 教育狀況教育狀況 ： -教育為儒家所壟斷教育為儒家所壟斷 -打破貴族官僚世代為官制度，打破貴族官僚世代為官制度，儒學(xué)地位大大提高儒學(xué)地位大大提高 -儒學(xué)在各郡縣得到推廣，儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間處于獨(dú)尊地位在民間處于獨(dú)尊地位 -為弘揚(yáng)儒學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)為弘揚(yáng)儒學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ) 規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書(shū)，并有專事研究、規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書(shū)，并有專事研究、 傳播儒經(jīng)的教官傳播儒經(jīng)的教官“博士博士” 興辦太學(xué)興辦太學(xué) 初步建立地方教育系統(tǒng)初步建立地方教育系統(tǒng) 鼓勵(lì)私家儒學(xué)教育鼓勵(lì)私家儒學(xué)教育

7、 秦始皇的統(tǒng)一思想是秦始皇的統(tǒng)一思想是 不要人民讀書(shū)，他的手不要人民讀書(shū)，他的手 段是刑罰的裁制；漢武段是刑罰的裁制；漢武 帝的統(tǒng)一思想是要人民帝的統(tǒng)一思想是要人民 只讀一種書(shū)，他的手段只讀一種書(shū)，他的手段 是利祿的誘引。是利祿的誘引。 結(jié)果，始皇失敗了，結(jié)果，始皇失敗了， 武帝成功了。武帝成功了。 顧頡剛顧頡剛 儒家思想經(jīng)歷： 春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生 戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗 秦朝時(shí)候，遭到打擊秦朝時(shí)候，遭到打擊 西漢初年，逐漸復(fù)蘇西漢初年，逐漸復(fù)蘇 漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想 中國(guó)的思想學(xué)術(shù)在不斷的相互滲透、改造，以適中國(guó)的思想學(xué)術(shù)在不斷的相互滲透、

8、改造，以適 應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的需要，同時(shí)又將反作用于應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的需要，同時(shí)又將反作用于 當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 知識(shí)鞏固 1.秦始皇“焚書(shū)坑儒”的目的是崇法反儒 防止舊勢(shì)力復(fù)辟毀滅文化加強(qiáng)思想控制 (2000年津贛卷)（） A B C D n2 2史載：史載：“漢初蕭漢初蕭( (何何) )曹曹( (參參) )為相，鎮(zhèn)以無(wú)為，為相，鎮(zhèn)以無(wú)為， 從民之欲而不憂亂。從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是它反映漢初的統(tǒng)治思想是 A A儒家主張儒家主張 B.B.墨家主張墨家主張 C C道家主張道家主張 D.D.法家主張法家主張 5.儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義（ ）

9、 A.人定勝天 B.無(wú)為而治 C.君權(quán)神授 D.仁政思想 6.漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（ ） A.“己所不欲勿施于人” B.民貴君輕 C.性善論 D.大一統(tǒng) 7.從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 ( ） 中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡 A. B. C. D. 天下敢有藏天下敢有藏詩(shī)詩(shī)、書(shū)書(shū)、百家語(yǔ)者，悉、百家語(yǔ)者，悉 詣守、尉燒之，有敢偶語(yǔ)者棄市。所不去者，醫(yī)詣守、尉燒之，有敢偶語(yǔ)者棄市。所不去者，醫(yī) 藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。 于是使御史悉案問(wèn)世諸生，諸生傅相告引，于是使御史悉案問(wèn)世諸生，諸生傅相告引， 乃自除，犯禁者四百余

10、人，皆坑之咸陽(yáng)，使天乃自除，犯禁者四百余人，皆坑之咸陽(yáng)，使天 下知之，以懲后。下知之，以懲后。 -引自引自史記史記秦始皇本紀(jì)秦始皇本紀(jì) 衛(wèi)青衛(wèi)青 衛(wèi)青，人稱漢朝第一將。祖籍河?xùn)|平陽(yáng)，衛(wèi)青，人稱漢朝第一將。祖籍河?xùn)|平陽(yáng)， 出身微賤，曾為漢武帝大姊平陽(yáng)公主家奴。出身微賤，曾為漢武帝大姊平陽(yáng)公主家奴。 其姐衛(wèi)子夫被封為皇后之后，衛(wèi)青做了侍中。其姐衛(wèi)子夫被封為皇后之后，衛(wèi)青做了侍中。 在漢武帝實(shí)施的反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中，屢次奉命在漢武帝實(shí)施的反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中，屢次奉命 出征，均大獲全勝，和他的外甥霍去病一起，出征，均大獲全勝，和他的外甥霍去病一起， 取得了反擊匈奴的全面勝利。漢武帝封衛(wèi)青為取得了反擊匈奴的全面勝利。漢武帝封衛(wèi)青為 大將軍，將姐姐平陽(yáng)公主嫁給他。大將軍，將姐姐平陽(yáng)公主嫁給他。 歷史的天空歷史的天空 霍去病北征匈奴霍去病北征匈奴 “春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨(dú)尊儒罷黜百家，獨(dú)尊儒 術(shù)術(shù)” 加強(qiáng)中央集權(quán)的需要加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,實(shí)質(zhì)文化專制實(shí)質(zhì)文化專制 “君權(quán)神授君權(quán)神授”，“天人合一天人合一” 加強(qiáng)君權(quán)的需要，儒學(xué)披上神學(xué)外衣加強(qiáng)君權(quán)的需要，儒學(xué)披上神學(xué)外衣 “三綱五常三綱五?！钡膫惱淼赖碌膫惱淼赖?穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要 糅合道家、陰陽(yáng)五行思想改造儒家思想，糅合道