試論解構(gòu)主義者有關(guān)言語行為理論的觀點論文

1、ones real value first lies in to what degree and what sense he set himself.整合匯編簡單易用（頁眉可刪）試論解構(gòu)主義者有關(guān)言語行為理論的觀點論文 在奧斯汀的言語行為理論提出之前，語言學研究的重點在于語言的意義且不受語境影響。 下面是編輯老師為大家準備的試論解構(gòu)主義者有關(guān)言語行為理論的觀點。在奧斯汀看來，所有的句子都可以看作施為句，每一個施為句都包含三種言語行為：以言指事;以言行事;以言成事。奧斯汀認為，不嚴肅施為句是非主流的、少數(shù)的、邊緣的、寄生的，是非常規(guī)的例外情況，在研究時不予考慮，懸置起來。奧斯汀還為以言行事和以言

2、成事的有效實施設(shè)置了一個條件：必須存在一套能帶來規(guī)約性效果的、為普遍認可的規(guī)約性程序，這個程序包括由特定的人在特定的場合說的話。在某一具體事件中，特定的人和特定的場所必須符合特定程序的要求，且程序必須由對話雙方正確而徹底地執(zhí)行。德里達的言語行為理論是建立在對奧斯汀的言語行為理論解構(gòu)基礎(chǔ)之上的。其主要觀點體現(xiàn)在簽名事件語境中。德里達的解構(gòu)策略是：“所有與本質(zhì)、原則或中心有關(guān)的名稱都總是指向一個恒定的在場”這些恒定的在場引出了一系列二元對立，如意義/形式、真實/虛假等。在這些對立中，前者代表原生性在場，具有先在性;后者是衍生的是對前者的補充。德里達的解構(gòu)主義哲學從根本上否定了在場和本源，只有延異的

3、痕跡，延異通過空問上的置換和時問上的延誤將本源性在場永遠放逐了。這樣，任何立足于在場的等級對立就自我顛覆了。奧斯汀設(shè)置的嚴肅、不嚴肅的二元對立正是德里達解構(gòu)的對象。在設(shè)置二元對立的同時，奧斯汀還設(shè)置了“須存在一套能帶來規(guī)約性效果的、為普遍認可的規(guī)約性程序的條件”。在德里達看來，這些規(guī)約性程序當然能在不同場合以不同方式被轉(zhuǎn)述或者說重復(fù)。正是這個重復(fù)性顛倒了奧斯汀的二元對立。例如：“明天送你一輛車”這句話，生活巾做出承諾能帶來言后之果，是嚴肅施為句，而在舞臺上說這句話則不能帶來言后之果，所以被認為是不嚴肅施為句。在德里達看來，后者并不是前者的補充。生活中的承諾是規(guī)約性程序或者是套話的重復(fù)，舞臺上的承諾則是這個程序本身。舞臺上的承諾不能收到言后之果不具有實在性，因此，我們可以把它看作元話語，是話語的話語生活中的承諾只是對這個元話語的不斷重復(fù)。這樣德里達通過重復(fù)性和延異的概念就顛覆了奧斯汀的二元對立，這也正是德單達有關(guān)言語行為理論的主要觀點。關(guān)于語境，德里達也有自己的看法，他認為，不能將語境產(chǎn)生意義的功能絕對化：意義產(chǎn)生于語境中語境具有不可窮盡性，還有被延異的可能，語境是開放的隨時隨地都有被進一步描述的可能。此外，德里達還把無意識的欲望引人了語境?！叭绻延纫庾R的欲望歸人語境因素，那么許多言語行為的意義將變幻不定?！痹诘吕镞_看來，無意識足無法把握的變化的，受