第六章社會(huì)化和個(gè)體化

1、第六章 社會(huì)化與個(gè)體化 本章要點(diǎn) 社會(huì)化是個(gè)體在社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸 養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成 社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知 識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。 社會(huì)化包括基本社會(huì)化、預(yù)期社會(huì)化、發(fā) 展社會(huì)化、逆向社會(huì)化和再社會(huì)化等類(lèi)型。 人的社會(huì)化過(guò)程會(huì)涉及一系列個(gè)人、群體 和機(jī)構(gòu)。家庭、學(xué)校、工作單位、同齡群 體和大眾傳播媒介等都是重要的社會(huì)化主 體。 分析社會(huì)化的主要理論視角有庫(kù)利的“鏡 中我”理論、米德的角色扮演理論、弗洛 伊德的精神分析理論、埃里克森的人格發(fā) 展理論以及生命歷程理論等。 當(dāng)代社會(huì)一個(gè)重要的新趨勢(shì)和新特征就是 個(gè)性化或“個(gè)體化的社會(huì)”的來(lái)臨。 從社

2、會(huì)互構(gòu)論來(lái)看社會(huì)化與個(gè)體化的基本 關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)化與個(gè)體化是對(duì)現(xiàn) 代社會(huì)和現(xiàn)代人發(fā)展的理論刻畫(huà)，個(gè)體化 在某些方面是傳統(tǒng)社會(huì)化的超越。 第一節(jié) 人的社會(huì)化 一、社會(huì)化概述 1.社會(huì)化的定義 在社會(huì)學(xué)中，“社會(huì)化”概念的內(nèi)涵有一個(gè)從狹義到廣義 的發(fā)展過(guò)程。 （1）一般來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)50年代以前的社會(huì)化研究主要以 少年兒童為對(duì)象，研究的重點(diǎn)是個(gè)人如何從一個(gè)“生物人” 轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“社會(huì)人”。 （2）從50年代開(kāi)始，在以美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯為代表的 結(jié)構(gòu)功能主義社會(huì)學(xué)和英克爾斯關(guān)于人的現(xiàn)代化研究的 推動(dòng)下，社會(huì)化研究的范圍逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)并形成了廣義 的社會(huì)化研究。社會(huì)化不僅是一個(gè)“生物人”向社會(huì)人

3、轉(zhuǎn) 變的過(guò)程，而且是一個(gè)內(nèi)在社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、 適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。 （3）新發(fā)展：一是強(qiáng)調(diào)研究個(gè)體的社會(huì)化 對(duì)于整個(gè)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的意義， 以及個(gè)體社會(huì)過(guò)程中社會(huì)環(huán)境因素所起的 作用，個(gè)體的成長(zhǎng)與社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展之間 的互動(dòng)關(guān)系；二是擴(kuò)大個(gè)體的內(nèi)涵，由具 體的人一個(gè)群體或單元。 2.社會(huì)化理解的角度：文化的角度、個(gè)性發(fā) 展的角度和社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度。 （1）從文化角度，社會(huì)化是一個(gè)文化傳遞 和延續(xù)的過(guò)程，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化 （核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)化，認(rèn)為人的社 會(huì)化過(guò)程就是接受世代積累的文化遺產(chǎn)， 保持社會(huì)文化的傳遞和社會(huì)生活的延續(xù)。 （2）從個(gè)性發(fā)展的角度，社會(huì)化被視為一個(gè)

4、人的 個(gè)性形成和發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)人就是經(jīng)由社會(huì)化 過(guò)程而形成的有個(gè)性的人。認(rèn)為內(nèi)化他人的態(tài)度， 并按照社會(huì)上其他人的一般期待來(lái)調(diào)整自己行為 的過(guò)程就是社會(huì)化過(guò)程。 （3）從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度，社會(huì)化就是要使人變得 具有社會(huì)性。認(rèn)為社會(huì)化過(guò)程就是一個(gè)角色學(xué)習(xí) 的過(guò)程；在此過(guò)程中，個(gè)人逐漸了解自己在群體 或社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位，領(lǐng)悟并遵從群體和社會(huì)對(duì) 這一地位的角色期待，學(xué)會(huì)如何順利地完成角色 義務(wù)。 綜合上述三個(gè)研究角度，所謂社會(huì)化，是 指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成 獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì) 人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的 學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。在此過(guò) 程中，社會(huì)文化得

5、以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié) 構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和 完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長(zhǎng)期 過(guò)程。 美國(guó)精神病學(xué)會(huì)制定的兒童社會(huì)化的標(biāo)準(zhǔn) 是：至少有一個(gè)朋友并且至少保持6個(gè)月以 上；在看不到什么好處的情況下能主動(dòng)幫 助別人；做了錯(cuò)事，造成了明顯不良后果 但未被別人發(fā)現(xiàn)的時(shí)候能主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)；別人 做了對(duì)他不利的事時(shí)能原諒并且不告狀； 對(duì)朋友或同伴的福利表示關(guān)心或能夠分享 他人的幸福和高興。以上標(biāo)準(zhǔn)，6歲以下至 少應(yīng)達(dá)到一條；712歲至少應(yīng)達(dá)到兩條； 1318歲至少應(yīng)達(dá)到三條，才稱(chēng)得上社會(huì) 人。 中國(guó)古代的成人標(biāo)準(zhǔn)： 1.年齡：20歲； 2.生理上的成熟； 3.掌握一定的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)技能； 4.心智

6、的成熟； 5.對(duì)倫理和社會(huì)生活準(zhǔn)則的自覺(jué)認(rèn)同 中國(guó)少數(shù)民族的成年禮 幾乎所有的少數(shù)民族都有自己的成年禮。 比如：基諾族青少年長(zhǎng)到15歲左右，就要 舉行成年禮，以取得正式村莊成員的資格。 他們采取突然襲擊的方式將當(dāng)事人“劫持” 到祭祖場(chǎng)所舉行儀式，長(zhǎng)老領(lǐng)頌史詩(shī)。發(fā) 給當(dāng)事人兩包祭肉。父母贈(zèng)以全套的生產(chǎn) 工具和衣飾。從此即可穿成人衣服，有權(quán) 利戀愛(ài)。 2.社會(huì)化的類(lèi)型 基本社會(huì)化、預(yù)期社會(huì)化、發(fā)展社會(huì)化、 逆向社會(huì)化、再社會(huì)化。 基本社會(huì)化：是發(fā)生在生命早起的社會(huì)化。 其主要任務(wù)是向兒童傳授語(yǔ)言和其他認(rèn)知 本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)， 能夠正確理解社會(huì)關(guān)于角色的期望和要求。 主要發(fā)生在兒

7、童時(shí)期。 預(yù)期社會(huì)化：人們?cè)诖诉^(guò)程中學(xué)習(xí)的不是 現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來(lái)要扮演的角 色。發(fā)生在青年時(shí)期。 發(fā)展社會(huì)化：指的是成年人為了適應(yīng)新形 勢(shì)下提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程。 逆向社會(huì)化：是指晚輩向長(zhǎng)輩傳授文化規(guī) 劃和知識(shí)的社會(huì)化。 再社會(huì)化：是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值 標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和 行為規(guī)范。 3.社會(huì)化的理論視角 社會(huì)化的最終結(jié)果就是形成每個(gè)人獨(dú)特的“人 格”。 人格指的是特殊的思想、感情和自我觀(guān)照的模式， 它們構(gòu)成了特殊個(gè)體的一系列鮮明的品質(zhì)特征。 人格可以分為幾個(gè)主要部分：認(rèn)知（思想、知識(shí) 水平、知識(shí)和記憶）、行為（技能、天賦和能力 水平）及情感（感覺(jué)與

8、感情）。 自我意識(shí)是個(gè)體關(guān)于“我是誰(shuí)”的看法和判斷， 它是人格的核心組成部分。自我意識(shí)是在社會(huì)化 過(guò)程中逐漸形成的。 （1）庫(kù)利的“鏡中我”理論 認(rèn)為，自我或人格是社會(huì)的產(chǎn)物，是通過(guò) 社會(huì)互動(dòng)而產(chǎn)生的。 首先，我們?cè)O(shè)想自己在他人面前的行為方 式；其次，即行為之后，我們?cè)O(shè)想或理解 他人對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)；最后，我們根據(jù) 自己對(duì)他人評(píng)價(jià)的想象來(lái)評(píng)價(jià)自己的行為， 并據(jù)此做出下一步反應(yīng)。 米德的“角色扮演”理論 認(rèn)為自我意識(shí)是隨著符號(hào)使用能力的發(fā)展 而發(fā)展起來(lái)的，人出生之初是沒(méi)有自我意 識(shí)的，隨著符號(hào)使用能力的提高，人開(kāi)始 將“我”作為一個(gè)符號(hào)，作為一個(gè)對(duì)象加 以思考，這時(shí)自我意識(shí)就產(chǎn)生了。米德將 “自

9、我”分為“主我”和“客我”兩個(gè)部 分?！爸魑摇笔亲园l(fā)的、能動(dòng)的，為自我 人格的發(fā)展提供動(dòng)力；“客我”是內(nèi)化了 的社會(huì)要求和期待，在社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中 形成和發(fā)展起來(lái)的。 米德認(rèn)為，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是“角色扮演”， 即學(xué)會(huì)理解他人對(duì)于角色的期待，并按照 這種期待從事角色行為的能力。米德將社 會(huì)化過(guò)程分為三個(gè)階段：模仿階段、嬉戲 階段和博弈階段。隨著一個(gè)人從只能扮演 有限的、特定的角色到能夠扮演普通的 “一般化他人”的角色，“客我”的內(nèi)涵 外延也在不斷擴(kuò)展。 （3）精神分析理論 弗洛伊德認(rèn)為，人格的發(fā)展在很大程度上 是受“無(wú)意識(shí)”驅(qū)動(dòng)的。將人格劃分為三 個(gè)部分：本我、自我和超我。 本我：是人格結(jié)構(gòu)中最原

10、始、最隱秘的部 分，其基本成分是人們的基本需求和沖動(dòng)， 特別是性沖動(dòng)。本我受本能驅(qū)動(dòng)，遵循快 樂(lè)原則。 自我：是從本我中分離出來(lái)的。由于本我 的各種需求在現(xiàn)實(shí)中不可能立即和全部滿(mǎn) 足，個(gè)體必須接受現(xiàn)實(shí)的限制，學(xué)會(huì)在現(xiàn) 實(shí)中獲得需求的滿(mǎn)足。于是服從現(xiàn)實(shí)的一 部分即從本我中分離出來(lái)，成為自我。自 我遵循著現(xiàn)實(shí)原則。它在本我、超我和現(xiàn) 實(shí)環(huán)境之間起著居間調(diào)節(jié)作用。 超我是從自我中剝離出來(lái)的，是人格結(jié)構(gòu) 中的最高部分。它是個(gè)體接受社會(huì)道德規(guī) 范的教養(yǎng)而后形成的，服從社會(huì)的道德要 求，在整個(gè)人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位，對(duì) 人格的其他部分進(jìn)行審查和監(jiān)控。它遵循 著完美原則。 弗洛伊德把人格發(fā)展過(guò)程分為5個(gè)時(shí)期

11、：口 腔期（0-1歲）、肛門(mén)期（1-3歲）、性器期 （3-6歲）、潛伏期（7-青春期）、兩性期 （青春期以后）。 （4）埃里克森的人格發(fā)展“八階段”論 認(rèn)為社會(huì)文化對(duì)于人格發(fā)展也有重要影響， 并且人格的發(fā)展貫穿人的一生。人在成長(zhǎng) 的每個(gè)階段，都會(huì)遇到某種心理問(wèn)題，都 要對(duì)周?chē)h(huán)境所提出的特定社會(huì)要求作出 反應(yīng)。如果個(gè)人能夠成功的解決這些問(wèn)題， 就會(huì)表現(xiàn)出心理和行為上的積極反應(yīng)；如 果個(gè)人不能很好地解決這些問(wèn)題，就會(huì)出 現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)，給以后社會(huì)化過(guò)程留下隱患。 信任與不信任（嬰兒期，0-1歲）嬰兒如果 能得到父母或他人的良好照料，各種需求 得到充分滿(mǎn)足，能建立起對(duì)周?chē)男湃胃小?自主與羞怯、懷疑（

12、幼兒期，2-3歲）兒童 在這個(gè)階段開(kāi)始學(xué)習(xí)自己的肢體活動(dòng)加以 自主控制，用自己的感官去熟悉周?chē)沫h(huán) 境。父母應(yīng)有意識(shí)地鼓勵(lì)孩子的這種自主 性活動(dòng)。 主動(dòng)和內(nèi)疚（學(xué)前時(shí)期，4-5歲）。由于兒童具有 了語(yǔ)言能力和從事游戲活動(dòng)的能力，他開(kāi)始表現(xiàn) 出與他人交談和一起從事游戲活動(dòng)的主動(dòng)性。父 母如果對(duì)兒童的主動(dòng)要求不予理睬或管束太多， 取笑或懲罰兒童，就可能使他產(chǎn)生內(nèi)疚感，影響 兒童的想象力和創(chuàng)造力。 勤奮與自卑感（學(xué)齡期，6-11歲）。在這一時(shí)期， 兒童對(duì)周?chē)挛锏挠猛竞秃闷嫘脑鰪?qiáng)，樂(lè)于使用 工具去進(jìn)行操作。這時(shí)成年人應(yīng)鼓勵(lì)兒童積極動(dòng) 腦并努力完成自己喜愛(ài)的活動(dòng)，培養(yǎng)其勤奮精神。 認(rèn)同與角色混淆（青少

13、年期）青少年在這一時(shí)期 特別注意觀(guān)察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì) 扮演不同角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我認(rèn)同。如果個(gè)人 在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將 不能正確理解各種社會(huì)角色的意義，而出現(xiàn)角色 混淆。 親密與孤獨(dú)感（青年期或成年早期）。這一階段 個(gè)人將經(jīng)歷求愛(ài)和建立家庭等事件。順利地完成 這些活動(dòng)，需要個(gè)人學(xué)會(huì)和異性交往并建立親密 關(guān)系的能力，這方面活動(dòng)的失敗，會(huì)使個(gè)體陷入 難以自拔的孤獨(dú)感。 關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期） 由于個(gè)人的社會(huì)成就已相對(duì)達(dá)到頂峰，自 己的子女已逐漸長(zhǎng)大，個(gè)人增加了對(duì)他人 特別是下一代的關(guān)系。那些因?yàn)楦鞣N原因 沒(méi)有形成對(duì)后代關(guān)注的個(gè)人，則會(huì)沉溺與 對(duì)自我

14、、自己事業(yè)的關(guān)注之中。 完善與絕望（成熟期或老年期）在這人生 的最后階段中，個(gè)人會(huì)經(jīng)常回憶和總結(jié)自 己一生的活動(dòng)，力圖給自己的一生做出一 個(gè)使自己滿(mǎn)意的解釋。如果找不到滿(mǎn)意的 解釋?zhuān)瑢⑾萑胱坊诤徒^望的情緒之中。 （5）生命歷程理論 生命歷程理論的基本分析范式，是將個(gè)體 的生命歷程理解為一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu) 成的序列。 四個(gè)要點(diǎn) 生命發(fā)生的時(shí)間和空間：生活在不同的時(shí) 間和空間的生命會(huì)面臨不同的社會(huì)景觀(guān)， 時(shí)間和空間規(guī)定了不同生命所擁有的生活 機(jī)會(huì)、權(quán)利和回報(bào)。 生命的相關(guān)性：生命與生命之間是相關(guān)的。 生命的時(shí)間安排：是指一個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)體生 命歷程中特定角色和事件所發(fā)生的時(shí)間和 后果的期望。 人的能

15、動(dòng)性：個(gè)體的能動(dòng)性在自己的生命 歷程中也有很大作用。 二、社會(huì)化的條件和主體 1.社會(huì)化的生物及社會(huì)條件 （1）語(yǔ)言能力。人類(lèi)所具有的語(yǔ)言能力是 人類(lèi)個(gè)體接受社會(huì)化的一個(gè)重要條件，人 類(lèi)只有借助口頭、書(shū)面、手勢(shì)等語(yǔ)言形式， 才能彼此傳達(dá)信息，交流思想；一切知識(shí) 和觀(guān)念都是靠語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)和接受的，人能 夠借助語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)社會(huì)文化，掌握社會(huì)規(guī) 范和社會(huì)技能，通過(guò)語(yǔ)言廣泛地學(xué)習(xí)大量 的間接知識(shí)，迅速擴(kuò)展自己的信息量。 （2）思維能力 在社會(huì)化的過(guò)程中，人們正是運(yùn)用了特有 的思維能力，才能對(duì)所接受的各種有關(guān)外 部事物的信息加以分析、歸納，形成判斷 和進(jìn)行推理；才能把所學(xué)到的知識(shí)、技能 通過(guò)記憶存儲(chǔ)在大腦中

16、，并根據(jù)社會(huì)活動(dòng) 的需要，隨時(shí)提取這些信息。人們?cè)谏鐣?huì) 生活中通過(guò)理性思維對(duì)周?chē)挛镒龀鍪聦?shí) 判斷和價(jià)值判斷，并在此基礎(chǔ)上理解各種 社會(huì)規(guī)范對(duì)自己的要求，確立起自己的角 色觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念和行為方式。 （3）學(xué)習(xí)能力 人憑借語(yǔ)言能力和思維能力，可以更迅速、 正確和深刻地認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的本質(zhì)屬性， 理解所處社會(huì)環(huán)境的意義和接受社會(huì)文化 的熏陶。 人在通過(guò)各種途徑認(rèn)識(shí)事物的同時(shí)，能迅 速根據(jù)所了解和學(xué)習(xí)的知識(shí)，確立起自己 的思想觀(guān)念、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和行為模式，以 此來(lái)指導(dǎo)自己的社會(huì)活動(dòng)，提高自己適應(yīng) 社會(huì)的能力。 人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)中的意志能力，可以使人主 動(dòng)地加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使個(gè)體的社會(huì) 化成為有目的、有

17、計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)。 （4）較長(zhǎng)的依賴(lài)生活期 一方面這就決定了一個(gè)人一出生就要在一 定的社會(huì)環(huán)境中生存，和他人發(fā)生社會(huì)交 往活動(dòng)，不能不接受周?chē)纳罘绞?，?且通過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的耳濡目染，潛移默化地接 受特定的風(fēng)俗，養(yǎng)成與所處社會(huì)環(huán)境相適 應(yīng)的行為習(xí)慣。 另一方面，兒童與其撫養(yǎng)人或監(jiān)護(hù)人之間 的這種依賴(lài)與被依賴(lài)的關(guān)系，使兒童傾向 于把所依賴(lài)的人看做是一種權(quán)威的形象而 對(duì)他們懷有依戀、敬畏和畏懼的關(guān)情；父 母或撫養(yǎng)人作為兒童心目中這樣的權(quán)威， 可以對(duì)個(gè)體早期社會(huì)化產(chǎn)生十分重要的影 響，這種權(quán)威在大多數(shù)情況下，可以導(dǎo)致 兒童的絕對(duì)服從，對(duì)兒童思想觀(guān)念和行為 方式的確立具有巨大的指導(dǎo)和制約作用。 2.

18、社會(huì)化的主體 主要包括家庭、學(xué)校、工作單位、同齡群 體和大眾傳播媒介等 （1）家庭 首先，家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè) 人社會(huì)化的開(kāi)端，它為個(gè)人一生的社會(huì)化 奠定了基礎(chǔ)，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀(guān)念、 心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影 響，甚至影響個(gè)人的終生。 其次，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的意義主要 在于對(duì)兒童感情和愛(ài)的培養(yǎng)。 最后，家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童社會(huì)化具 有重大影響。 （2）學(xué)校 首先，學(xué)校是專(zhuān)門(mén)為社會(huì)化目的而設(shè)立的 學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)。 其次，學(xué)校是一個(gè)組織 （3）同齡群體 同齡群體是指由那些在年齡、興趣愛(ài)好、 家庭背景等方面比較接近黨的人們所自發(fā) 結(jié)成的社會(huì)群體。 首先，在同齡群體中的大多

19、數(shù)活動(dòng)不是由 某種權(quán)威事先為他安排好的，他可以以一 種獨(dú)立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上和他人進(jìn) 行交往，建立或中斷某種人際關(guān)系。 其次，個(gè)體在同齡群體中接受大量亞文化 的影響。 （4）工作單位 首先，工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的 主要場(chǎng)所。 其次，工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和 發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化的成果的場(chǎng)所。 單位亞文化 職業(yè)亞文化 （5）大眾傳媒 大眾傳媒社會(huì)指社 會(huì)組織為廣大社會(huì) 成員之間傳遞信息 、互通情報(bào)所采用 的各種通信手段， 如廣播、電視、報(bào)紙、書(shū)籍、雜志等。 三、社會(huì)化的過(guò)程和內(nèi)容 社會(huì)化的過(guò)程中既是連續(xù)的，又具有階段 性特征。社會(huì)化可分為兒童期、青年期、 成年期、老年期四個(gè)階段

20、。 1.早期社會(huì)化 早期社會(huì)化包括兒童期和青年期的社會(huì)化 兒童期，最適宜的教養(yǎng)方式是權(quán)威型的， 即父母為子女訂立的規(guī)則，不但合情合理， 而且本人也率先垂范；父母要與孩子經(jīng)常 溝通。 青年期，要及時(shí)化解自我認(rèn)同危機(jī)，即對(duì) 自己的定位認(rèn)識(shí)不清。 2.成人繼續(xù)社會(huì)化 甚至包括再社會(huì)化 3.代差問(wèn)題 代差是指社會(huì)的不同是時(shí)代之間在價(jià)值觀(guān) 念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至 沖突。 如何看待代差 （1）代差是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的正?，F(xiàn)象； （2）對(duì)代差的性質(zhì)要做具體分析。 4.社會(huì)化的內(nèi)容 個(gè)人社會(huì)化的基本內(nèi)容主要包括生活和勞 動(dòng)技能的學(xué)習(xí)、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和角色扮 演的學(xué)習(xí)三大方面。 回顧一下你的成長(zhǎng)經(jīng)歷

21、，談?wù)劶彝ァ⒒锇椤?老師對(duì)你的個(gè)性形成的影響。 第二節(jié) 人的個(gè)體化 一、個(gè)體化的意涵 所謂個(gè)體化，概括地說(shuō)，是指在當(dāng)代經(jīng)濟(jì) 活動(dòng)、社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)、就業(yè)方式及社會(huì) 生活進(jìn)一步開(kāi)放和快速流變的條件下，個(gè) 人作為社會(huì)關(guān)系體系中的一個(gè)基本單元， 作為社會(huì)行動(dòng)過(guò)程中的一個(gè)實(shí)體單位，他 的獨(dú)立性、獨(dú)特性、主體性日益充分地得 到顯示和表達(dá)的過(guò)程。 1.關(guān)于“個(gè)體” 相對(duì)于整體而言，個(gè)體可以泛指任何一個(gè) 在整體中具有相對(duì)獨(dú)立性的單位。包括生 命現(xiàn)象和非生命現(xiàn)象 就邏輯學(xué)來(lái)說(shuō)，個(gè)體可以使集合概念也可 以是非集合概念。 社會(huì)學(xué)的個(gè)體概念一般是生命現(xiàn)象的單位 和非集合單位。及“個(gè)人”。 2.關(guān)于“個(gè)人化”過(guò)程 從社

22、會(huì)互構(gòu)論看，個(gè)人是社會(huì)的終極單元， 社會(huì)則是個(gè)人的存在方式；從共同體的構(gòu) 成而言，它是眾多的個(gè)人；從眾多個(gè)人的 關(guān)系上看，它就是社會(huì)。人類(lèi)社會(huì)共同體 的發(fā)展就是個(gè)人與社會(huì)的互構(gòu)關(guān)系的演變 過(guò)程。也就是說(shuō)，任何個(gè)人既是他自己的 同時(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物，個(gè)體化既是個(gè)人與 社會(huì)這兩個(gè)側(cè)面的一體同構(gòu)過(guò)程。 3.關(guān)于“人體化”與“個(gè)體分化” 當(dāng)代個(gè)人之間的高度分化是個(gè)體化的一個(gè) 基本含義。 個(gè)體分化意味著，隨著現(xiàn)代社會(huì)的專(zhuān)業(yè)化 的勞動(dòng)分工和生產(chǎn)體系的不斷發(fā)展過(guò)程， 個(gè)人之間日益呈現(xiàn)出明顯的差別性和異質(zhì) 性。 二、個(gè)體化與人的主體性 人的個(gè)體化過(guò)程是以人的主體性發(fā)展到一定水平 為標(biāo)志的。 1.人的主體性及其發(fā)展 所謂人的主體性可以理解為，人作為一個(gè)社會(huì)生 活實(shí)踐的主體，其行動(dòng)過(guò)程體現(xiàn)出的自主性、能 動(dòng)性和創(chuàng)造性。概括的說(shuō)，人的