生活與哲學(xué)原理方法論全PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1 生活與哲學(xué)原理方法論全生活與哲學(xué)原理方法論全 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理 人類社會(huì)的基本矛盾和規(guī)律人類社會(huì)的基本矛盾和規(guī)律（社會(huì)主義：改革）（社會(huì)主義：改革） 人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者 聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)（普遍性、客觀性、多樣性、整（普遍性、客觀性、多樣性、整 體與部分、系統(tǒng)與要素）體與部分、系統(tǒng)與要素） 發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)（發(fā)展的實(shí)質(zhì)、趨勢、狀態(tài)）（發(fā)展的實(shí)質(zhì)、趨勢、狀態(tài)） 矛盾的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)（普遍性和特殊性、主次矛盾和（普遍性和特殊性、主次矛盾和 矛盾主次方面等）矛盾主次方面等） 辯證否定

2、觀，樹立辯證否定觀，樹立創(chuàng)新創(chuàng)新意識(shí)；創(chuàng)新作用意識(shí)；創(chuàng)新作用 馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué) 歷史唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義 世界物質(zhì)性原理世界物質(zhì)性原理 物質(zhì)決定意識(shí)原理物質(zhì)決定意識(shí)原理 意識(shí)的能動(dòng)性原理意識(shí)的能動(dòng)性原理 規(guī)律的普遍性、客觀性原理規(guī)律的普遍性、客觀性原理 客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系原理客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系原理 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系 真理的客觀性、條件性和具體性的原理真理的客觀性、條件性和具體性的原理 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性的原理認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性的原理 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇價(jià)值判斷和價(jià)值

3、選擇 辯證唯物論辯證唯物論 認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論 唯物辯證法唯物辯證法 社會(huì)歷史觀社會(huì)歷史觀 價(jià)值觀價(jià)值觀 人生觀人生觀 人生價(jià)值人生價(jià)值的內(nèi)容及實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容及實(shí)現(xiàn) 第1頁/共27頁 構(gòu)建知識(shí)體系構(gòu)建知識(shí)體系 唯物唯物辯證法辯證法 1、聯(lián)系的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)（總特征）（總特征） 2、發(fā)展的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)（總特征）（總特征） 3、矛盾的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn) （根本觀點(diǎn)）（根本觀點(diǎn)） （實(shí)質(zhì)、核心（實(shí)質(zhì)、核心 ） 4、辯證否定觀、辯證否定觀 第2頁/共27頁 生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)原理方法論一覽表原理方法論一覽表 第3頁/共27頁 【物質(zhì)觀物質(zhì)觀】原理原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論方法論 物質(zhì)和意識(shí)的辯物質(zhì)和意識(shí)的

4、辯 證關(guān)系證關(guān)系 物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)， 意識(shí)對物質(zhì)具有意識(shí)對物質(zhì)具有 能動(dòng)作用。能動(dòng)作用。 正確意識(shí)對事物正確意識(shí)對事物 發(fā)展促進(jìn)作用發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)錯(cuò) 誤意識(shí)對事物發(fā)誤意識(shí)對事物發(fā) 展起著阻礙作用。展起著阻礙作用。 一方面要堅(jiān)持一一方面要堅(jiān)持一 切從實(shí)際出發(fā)，切從實(shí)際出發(fā)， 實(shí)事求是；實(shí)事求是； 另一方面，要重另一方面，要重 視意識(shí)的作用，視意識(shí)的作用， 重視精神的力量，重視精神的力量， 自覺地樹立正確自覺地樹立正確 的思想意識(shí)，克的思想意識(shí)，克 服錯(cuò)誤的思想意服錯(cuò)誤的思想意 識(shí)。識(shí)。 第4頁/共27頁 原理原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論方法論 規(guī)律的客觀規(guī)律的客觀 性和普遍性性和普遍性

5、 規(guī)律是客觀的，是不依規(guī)律是客觀的，是不依 人的意志為轉(zhuǎn)移的，它人的意志為轉(zhuǎn)移的，它 既不能被創(chuàng)造，也不能既不能被創(chuàng)造，也不能 被消滅。規(guī)律是普遍的，被消滅。規(guī)律是普遍的， 自然界、人類社會(huì)和人自然界、人類社會(huì)和人 的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化 和發(fā)展的過程中，都遵和發(fā)展的過程中，都遵 循其固有的規(guī)律。循其固有的規(guī)律。 按客觀規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事 第5頁/共27頁 原理原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論方法論 尊重客觀尊重客觀 規(guī)律和發(fā)規(guī)律和發(fā) 揮主觀能揮主觀能 動(dòng)性辯證動(dòng)性辯證 關(guān)系關(guān)系 規(guī)律是客觀的，不以人的規(guī)律是客觀的，不以人的 意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被 創(chuàng)造，

6、也不能被消滅。但創(chuàng)造，也不能被消滅。但 人在規(guī)律面前又不是無能人在規(guī)律面前又不是無能 為力的，人可以發(fā)揮主觀為力的，人可以發(fā)揮主觀 能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律 的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生 作用的條件和形式利用規(guī)作用的條件和形式利用規(guī) 律，改造客觀世界，造福律，改造客觀世界，造福 于人類。于人類。 既要尊重客觀規(guī)律，既要尊重客觀規(guī)律， 按規(guī)律辦事，又要按規(guī)律辦事，又要 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng) 性，把尊重客觀規(guī)性，把尊重客觀規(guī) 律和發(fā)揮主觀能動(dòng)律和發(fā)揮主觀能動(dòng) 性有機(jī)地結(jié)合起來。性有機(jī)地結(jié)合起來。 第6頁/共27頁 【實(shí)踐觀實(shí)踐觀】 原理原理 原理內(nèi)容

7、原理內(nèi)容方法論方法論 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí) 的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系 （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基 礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）；礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力， 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理 性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是 認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 （2 ）認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有）認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有 反作用。反作用。 要求我們首先要要求我們首先要 堅(jiān)持實(shí)踐第一的堅(jiān)持實(shí)踐第一的 觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持 理論和實(shí)踐相結(jié)理論和實(shí)踐相結(jié) 合的原則，做到合的原則，做到 理論和實(shí)踐的具理論和實(shí)踐的具 體

8、的歷史的統(tǒng)一。體的歷史的統(tǒng)一。 第7頁/共27頁 原理原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論方法論 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和 無限性無限性 略認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和 無限性要求我們無限性要求我們 要與時(shí)俱進(jìn)，開要與時(shí)俱進(jìn)，開 拓創(chuàng)新，在實(shí)踐拓創(chuàng)新，在實(shí)踐 中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真 理，在實(shí)踐中檢理，在實(shí)踐中檢 驗(yàn)和發(fā)展真理。驗(yàn)和發(fā)展真理。 第8頁/共27頁 【聯(lián)系聯(lián)系 觀觀】 原理原理方法論方法論 聯(lián)系的聯(lián)系的 普遍性普遍性 世界上一切事物都與周圍其他世界上一切事物都與周圍其他 事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任 何事物都處在聯(lián)系之中。何事物都處在聯(lián)系之中。 每一個(gè)事物

9、內(nèi)部的各個(gè)部分、每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、 要素之間是相互聯(lián)系的。要素之間是相互聯(lián)系的。 世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整 體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。 （理解即可）（理解即可） 堅(jiān)持聯(lián)系的觀堅(jiān)持聯(lián)系的觀 點(diǎn)，反對孤立點(diǎn)，反對孤立 地看問題地看問題 注意注意 聯(lián)系有普遍性，但不能認(rèn)為任何兩個(gè)事物聯(lián)系有普遍性，但不能認(rèn)為任何兩個(gè)事物 之間都有聯(lián)系。聯(lián)系有之間都有聯(lián)系。聯(lián)系有條件條件性性 。 第9頁/共27頁 原理原理方法論方法論 聯(lián)系的聯(lián)系的 客觀性客觀性 聯(lián)系是事物本身所固有聯(lián)系是事物本身所固有 的，不以人的意志為轉(zhuǎn)的，不以人的意志為轉(zhuǎn) 移的

10、移的 從事物固有的聯(lián)系中從事物固有的聯(lián)系中 把握事物，切忌主觀把握事物，切忌主觀 隨意性隨意性。 注意注意 事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有 的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系 聯(lián)系的聯(lián)系的 多樣性多樣性 注意分析和把握事物注意分析和把握事物 存在和發(fā)展的存在和發(fā)展的 條件條件 第10頁/共27頁 原理原理方法論方法論 整體整體 和部和部 分的分的 辯證辯證 關(guān)系關(guān)系 整體居于主導(dǎo)地位，整體居于主導(dǎo)地位， 統(tǒng)率著部分，具有部分統(tǒng)率著部分，具有部分 所不具備的功能。所不具備的功能。 要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局要求

11、我們應(yīng)當(dāng)樹立全局 觀念，立足整體，統(tǒng)籌全觀念，立足整體，統(tǒng)籌全 局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn) 整體功能大于部分功能之整體功能大于部分功能之 和。和?！局卣w重整體】 整體由部分構(gòu)成，部整體由部分構(gòu)成，部 分的功能及其變化會(huì)影分的功能及其變化會(huì)影 響整體的功能，關(guān)鍵部響整體的功能，關(guān)鍵部 分的功能及其變化甚至分的功能及其變化甚至 對整體的功能起決定作對整體的功能起決定作 用。用。 必須重視部分的作用，搞必須重視部分的作用，搞 好局部，用局部的發(fā)展帶好局部，用局部的發(fā)展帶 動(dòng)整體的發(fā)展。動(dòng)整體的發(fā)展?！局夭糠种夭糠帧?系統(tǒng)系統(tǒng) 優(yōu)化優(yōu)化 的方的方 法法 用綜合的思維方式用綜合的思維

12、方式 來認(rèn)識(shí)事物來認(rèn)識(shí)事物 第11頁/共27頁 【發(fā)展發(fā)展 觀觀】 原理原理方法論方法論 發(fā)展的發(fā)展的 普遍性普遍性 自然界是發(fā)展的，自然界是發(fā)展的， 人類社會(huì)是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的， 人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展 的。的。 （理解即可）（理解即可） 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對 靜止地看問題靜止地看問題 發(fā)展的發(fā)展的 前進(jìn)性前進(jìn)性 和曲折和曲折 性相統(tǒng)性相統(tǒng) 一一 事物發(fā)展的前途是事物發(fā)展的前途是 光明的光明的 既要既要看到前途是光明的，對未來看到前途是光明的，對未來 充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持 和悉心保護(hù)和悉心保護(hù)新事物新事物的幼芽

13、，促使的幼芽，促使 其成長壯大其成長壯大 事物發(fā)展的道路是事物發(fā)展的道路是 曲折的曲折的 又要又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷 地克服前進(jìn)道路上的地克服前進(jìn)道路上的各種困難各種困難， 勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折 的道路中問鼎事業(yè)的輝煌的道路中問鼎事業(yè)的輝煌 第12頁/共27頁 原理原理方法論方法論 量變和量變和 質(zhì)變的質(zhì)變的 辯證關(guān)辯證關(guān) 系系 事物的發(fā)展總是從量變開 始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn) 備，質(zhì)變是量變的必然結(jié) 果。事物的發(fā)展就是由量 變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基 礎(chǔ)上開始新的量變，如此 循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 積極做好量的積積極做好量的積 累，為

14、實(shí)現(xiàn)事物累，為實(shí)現(xiàn)事物 的質(zhì)變創(chuàng)造條件。的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 要果斷抓住時(shí)機(jī)，要果斷抓住時(shí)機(jī)， 促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn) 事物的飛躍和發(fā)事物的飛躍和發(fā) 展。展。（反對急于（反對急于 求成、求成、“激變激變 論論”；反對優(yōu)柔；反對優(yōu)柔 寡斷、寡斷、“庸俗進(jìn)庸俗進(jìn) 化論化論”） 第13頁/共27頁 【矛盾矛盾 觀觀】 原理原理方法論方法論舉例舉例 矛盾的矛盾的 普遍性普遍性 矛盾存在于一切事物矛盾存在于一切事物 中（事事有矛盾），中（事事有矛盾）， 矛盾貫穿于每一事物矛盾貫穿于每一事物 發(fā)展過程的始終（時(shí)時(shí)發(fā)展過程的始終（時(shí)時(shí) 有矛盾）。有矛盾）。 承認(rèn)矛盾，承認(rèn)矛盾， 分析矛盾，分析矛盾， 勇于

15、揭露矛勇于揭露矛 盾，積極尋盾，積極尋 找正確的方找正確的方 法解決矛盾。法解決矛盾。 堅(jiān)持矛盾的堅(jiān)持矛盾的 觀點(diǎn)，一分觀點(diǎn)，一分 為二看問題為二看問題 入世、入世、 互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng) 利弊，利弊， 全球化全球化 是把是把 “雙刃雙刃 劍劍” 第14頁/共27頁 原理原理方法論方法論 舉例舉例 矛矛 盾盾 的的 特特 殊殊 性性 是指矛盾著的事物及是指矛盾著的事物及 其每一個(gè)側(cè)面各有其其每一個(gè)側(cè)面各有其 特點(diǎn)。特點(diǎn)。 它主要有三種情形：它主要有三種情形： 一是不同事物有不同一是不同事物有不同 的矛盾；二是同一事的矛盾；二是同一事 物在發(fā)展的不同過程物在發(fā)展的不同過程 和不同階段上有不同和不同階段上

16、有不同 的矛盾；三是同一事的矛盾；三是同一事 物的不同矛盾、同一物的不同矛盾、同一 矛盾的兩個(gè)不同方面矛盾的兩個(gè)不同方面 也各有其特殊性。也各有其特殊性。 具體問具體問 題具體題具體 分析分析 看菜吃飯、看菜吃飯、 量體裁衣、量體裁衣、 對癥下藥；對癥下藥； 兵來將擋、水來土掩；兵來將擋、水來土掩； 一把鑰匙開一把鎖，一把鑰匙開一把鎖， 到什么山上唱什么歌；到什么山上唱什么歌； 逢山開路，逢水搭橋逢山開路，逢水搭橋 ； 量入為出量入為出;量力而行量力而行; 抽薪止沸抽薪止沸;入鄉(xiāng)隨俗入鄉(xiāng)隨俗 第15頁/共27頁 原理原理方法論方法論舉例舉例 矛盾的矛盾的 普遍性普遍性 和特殊和特殊 性的辯性的

17、辯 證關(guān)系證關(guān)系 矛盾的普遍性和矛盾的普遍性和 特殊性特殊性相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié)。 一方面，普遍性寓一方面，普遍性寓 于特殊性之中，并于特殊性之中，并 通過特殊性表現(xiàn)出通過特殊性表現(xiàn)出 來。另一方面，特來。另一方面，特 殊性離不開普遍性，殊性離不開普遍性， 不包含普遍性的事不包含普遍性的事 物是沒有的。普物是沒有的。普 遍性和特殊性在一遍性和特殊性在一 定條件下定條件下相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化。 要從特殊要從特殊 性中概括性中概括 出普遍性，出普遍性， 又要在普又要在普 遍性的指遍性的指 導(dǎo)下去研導(dǎo)下去研 究特殊性，究特殊性， 遵循從特遵循從特 殊到普遍，殊到普遍， 再從普遍再從普遍 到特殊的到特殊的 認(rèn)

18、識(shí)秩序。認(rèn)識(shí)秩序。 把馬克思主義把馬克思主義 普遍原理和中普遍原理和中 國具體實(shí)際相國具體實(shí)際相 結(jié)合；結(jié)合； 一般號(hào)召和個(gè)一般號(hào)召和個(gè) 別指導(dǎo)相結(jié)合；別指導(dǎo)相結(jié)合； 從群眾中來到從群眾中來到 群眾中去；群眾中去； 解剖麻雀，解剖麻雀， 抓好典型；抓好典型； 試點(diǎn)推廣試點(diǎn)推廣 第16頁/共27頁 原理原理方法論方法論舉例舉例 主主 次次 矛矛 盾盾 的的 辯辯 證證 關(guān)關(guān) 系系 在事物發(fā)展過程中在事物發(fā)展過程中 處于處于支配支配地位、對事地位、對事 物發(fā)展起物發(fā)展起決定決定作用的作用的 矛盾就是矛盾就是主要矛盾主要矛盾。 其他處于其他處于從屬從屬地位、地位、 對事物發(fā)展對事物發(fā)展不起決定不起決

19、定 作用的矛盾則是作用的矛盾則是次要次要 矛盾矛盾。 主要矛盾主要矛盾 和次要矛盾相互依賴、和次要矛盾相互依賴、 相互影響，并在一定相互影響，并在一定 條件下相互轉(zhuǎn)化。條件下相互轉(zhuǎn)化。 要善于抓要善于抓 重點(diǎn)，集中重點(diǎn)，集中 力量解決主力量解決主 要矛盾要矛盾統(tǒng)統(tǒng) 籌兼顧，恰籌兼顧，恰 當(dāng)處理好次當(dāng)處理好次 要矛盾。要矛盾。 “牽牛要牽牛鼻子牽牛要牽牛鼻子” “工作要做到點(diǎn)子上工作要做到點(diǎn)子上” “力氣要用在節(jié)骨眼力氣要用在節(jié)骨眼 上上” “好鋼要用在刀刃上好鋼要用在刀刃上” “打蛇先打七寸打蛇先打七寸” “射人先射馬，擒賊射人先射馬，擒賊 先擒王先擒王” “彈鋼琴彈鋼琴” “畫龍點(diǎn)睛畫龍點(diǎn)睛

20、” “一個(gè)籬笆三樁一個(gè)籬笆三樁” “一個(gè)好漢三幫一個(gè)好漢三幫”、 “荷花好看也要綠葉荷花好看也要綠葉 扶持扶持” 統(tǒng)籌兼統(tǒng)籌兼 顧顧 抓重點(diǎn)抓重點(diǎn) 第17頁/共27頁 原理原理方法論方法論舉例舉例 矛矛 盾盾 的的 主主 次次 方方 面面 的的 辯辯 證證 關(guān)關(guān) 系系 處于處于支配支配地位，地位， 起起主導(dǎo)主導(dǎo)作用的方面作用的方面 叫矛盾的叫矛盾的主要方面主要方面。 而處于而處于被支配被支配地位地位 的方面叫矛盾的的方面叫矛盾的次次 要方面要方面。事物的性事物的性 質(zhì)質(zhì)主要是由主要矛主要是由主要矛 盾的盾的主要方面決定主要方面決定 的。的。 矛盾的主要矛盾的主要 方面與次要方面既方面與次要方面

21、既 相互排斥，又相互相互排斥，又相互 依賴，并在一定條依賴，并在一定條 件下相互轉(zhuǎn)化。件下相互轉(zhuǎn)化。 要善于抓住要善于抓住 本質(zhì)和主流。本質(zhì)和主流。 不能忽視支不能忽視支 流流 “九個(gè)指頭和九個(gè)指頭和 一個(gè)指頭一個(gè)指頭” “金無足赤，金無足赤， 人無完人人無完人” “瑕不掩瑜瑕不掩瑜” “改邪歸正改邪歸正” “失之車隅，失之車隅， 收之桑榆收之桑榆” 第18頁/共27頁 原理原理方法論方法論舉例舉例 主次主次 矛盾矛盾 和矛和矛 盾的盾的 主次主次 方面方面 的辯的辯 證關(guān)證關(guān) 系系 略兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 第19頁/共27頁 【創(chuàng)新創(chuàng)新 觀觀】原原 理理 原理內(nèi)容原理內(nèi)容

22、方法論方法論 辯證否辯證否 定觀定觀 辯證否觀是事物的自我否辯證否觀是事物的自我否 定，既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是發(fā)定，既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是發(fā) 展的環(huán)節(jié)，辯證的否定既不展的環(huán)節(jié)，辯證的否定既不 是簡單地肯定一切，也不是是簡單地肯定一切，也不是 簡單地否定一切，而是既肯簡單地否定一切，而是既肯 定又否定，既克服又保留，定又否定，既克服又保留， 克服的是舊事物中過時(shí)的消克服的是舊事物中過時(shí)的消 極的內(nèi)容，保留的是舊事物極的內(nèi)容，保留的是舊事物 中積極合理的因素。實(shí)質(zhì)是中積極合理的因素。實(shí)質(zhì)是 “揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。 樹立創(chuàng)新意識(shí)，做樹立創(chuàng)新意識(shí)，做 到不唯上，不唯書，到不唯上，不唯書， 只唯實(shí)。因此，我只唯實(shí)。因此

23、，我 們不僅要尊重書本們不僅要尊重書本 知識(shí)，尊重權(quán)威，知識(shí)，尊重權(quán)威， 還要立足于實(shí)踐，還要立足于實(shí)踐， 解放思想，實(shí)事求解放思想，實(shí)事求 是，與時(shí)俱進(jìn)，不是，與時(shí)俱進(jìn)，不 斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐 的創(chuàng)新與發(fā)展。的創(chuàng)新與發(fā)展。 第20頁/共27頁 原理原理內(nèi)容方法論 辯證法的革命辯證法的革命 精神和批判性精神和批判性 思維思維 密切關(guān)注變化發(fā)展著的密切關(guān)注變化發(fā)展著的 實(shí)際，敢于實(shí)際，敢于突破突破與實(shí)際與實(shí)際 不相符合的成規(guī)陳說，不相符合的成規(guī)陳說， 敢于敢于破除破除落后觀念；注落后觀念；注 重研究新情況，善于重研究新情況，善于提提 出出新問題，敢于新問題，敢于尋找尋找新新 思路，

24、思路，確立確立新觀念，開新觀念，開 拓新境界。拓新境界。 第21頁/共27頁 【歷史觀歷史觀】原理原理 原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論方法論 社會(huì)存在與社會(huì)社會(huì)存在與社會(huì) 意識(shí)的辨證關(guān)系意識(shí)的辨證關(guān)系 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)， 社會(huì)具有相對獨(dú)立性，對社會(huì)具有相對獨(dú)立性，對 社會(huì)存在具有反作用。先社會(huì)存在具有反作用。先 進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社 會(huì)發(fā)展的方向和趨勢會(huì)發(fā)展的方向和趨勢,對社對社 會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作 用用;落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì) 發(fā)展起阻礙作用。發(fā)展起阻礙作用。 第22頁/共27頁 原理原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容方

25、法論方法論 社會(huì)基社會(huì)基 本矛盾本矛盾 運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng) 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系 對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系 適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng) 生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生 產(chǎn)力的發(fā)展。產(chǎn)力的發(fā)展。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建 筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。當(dāng)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。當(dāng)上層建 筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就 會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 第23頁/共27頁 原理原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論方法論 人民人民 群眾群眾 是歷是歷 史的史的 創(chuàng)造創(chuàng)造 者者 人民群眾是歷史的人民群眾是歷史的 創(chuàng)造者，是社會(huì)歷創(chuàng)造者，是社會(huì)歷 史的主體。人民群史的主體。人民群 眾是物質(zhì)財(cái)富和精眾是物質(zhì)財(cái)富和精 神財(cái)富的創(chuàng)造者，神財(cái)富的創(chuàng)造者， 是社