季氏將伐顓臾

1、季氏將伐顓臾 季氏將伐顓臾論語(yǔ)論語(yǔ) 季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾是論語(yǔ)中的著是論語(yǔ)中的著 名篇章，反映了孔子治國(guó)以禮、為名篇章，反映了孔子治國(guó)以禮、為 政以德的政治思想。政以德的政治思想。 季氏將伐顓臾 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 語(yǔ)言知識(shí)：語(yǔ)言知識(shí)： 讀懂文意，辨識(shí)、說(shuō)明文中出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式在特定的語(yǔ)讀懂文意，辨識(shí)、說(shuō)明文中出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式在特定的語(yǔ) 言環(huán)境中的含義和用法。言環(huán)境中的含義和用法。 文學(xué)知識(shí)：文學(xué)知識(shí)： 了解孔子；了解孔子； 識(shí)記識(shí)記論語(yǔ)論語(yǔ)的編著者、朝代、文體性質(zhì)、基本內(nèi)容、的編著者、朝代、文體性質(zhì)、基本內(nèi)容、 主要特色、及在文學(xué)史上的地位。主要特色、及在文學(xué)史上的地位

2、。 課文閱讀分析：課文閱讀分析： 說(shuō)明孔子反對(duì)攻伐顓臾的理由，理解文中體現(xiàn)的孔子關(guān)于治國(guó)以理、說(shuō)明孔子反對(duì)攻伐顓臾的理由，理解文中體現(xiàn)的孔子關(guān)于治國(guó)以理、 為政以德的政治主張；為政以德的政治主張； 認(rèn)知本文的駁論性質(zhì)，說(shuō)明本文以對(duì)話的方式展開批駁、破中有立的認(rèn)知本文的駁論性質(zhì)，說(shuō)明本文以對(duì)話的方式展開批駁、破中有立的 說(shuō)理方式；說(shuō)理方式； 找出文中的比喻句、排比句、反詰句；理解其表達(dá)作用，具體說(shuō)明找出文中的比喻句、排比句、反詰句；理解其表達(dá)作用，具體說(shuō)明 “虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”這一比喻的雙重喻意；這一比喻的雙重喻意； 熟記并理解文中含義雋永、后來(lái)演化為成語(yǔ)的詞句。

3、熟記并理解文中含義雋永、后來(lái)演化為成語(yǔ)的詞句。 季氏將伐顓臾 孔子生平及孔子生平及論語(yǔ)論語(yǔ)簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介1 1 孔子（公元前孔子（公元前551551前前479479）名丘，字仲尼，春秋末）名丘，字仲尼，春秋末 期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。他是我國(guó)春秋末期著名期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。他是我國(guó)春秋末期著名 的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃铀枷氲乃枷爰液徒逃遥彩侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人。孔子思想 的核心是的核心是“仁仁”，提倡，提倡“仁者愛人仁者愛人”、“克已復(fù)禮克已復(fù)禮”。 他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義， 主張以德服人，反對(duì)殘

4、暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人 民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。 孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大， 被尊為圣人。并在晚年整理被尊為圣人。并在晚年整理“六經(jīng)六經(jīng)”（詩(shī)詩(shī)書書 禮禮易易樂(lè)樂(lè)春秋春秋）。）。 季氏將伐顓臾 在我國(guó)歷史上，孔子是致力于教育事業(yè)的第一人，他在我國(guó)歷史上，孔子是致力于教育事業(yè)的第一人，他 學(xué)而不厭，誨人不倦，首開私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)而不厭，誨人不倦，首開私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有 學(xué)生三千，賢弟子七十二。他主張學(xué)生三千，賢弟子七十二。他主張“

5、有教無(wú)類有教無(wú)類”、“因因 材施教材施教” 。 論語(yǔ)論語(yǔ)是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集. .共共2020篇，篇， 主要是記載孔子及其弟子的言行。是由孔子弟子和再傳主要是記載孔子及其弟子的言行。是由孔子弟子和再傳 弟子記錄編纂而成。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、文化、教育弟子記錄編纂而成。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、文化、教育 思想等各方面，是后人研究儒家思想的一部主要著作。思想等各方面，是后人研究儒家思想的一部主要著作。 孔子生平及孔子生平及論語(yǔ)論語(yǔ)簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介2 2 季氏將伐顓臾 推薦閱讀推薦閱讀 網(wǎng)站網(wǎng)站: 孔子傳孔子傳 孔子生平、孔子身世、孔子年譜、箴言名句、孔子哲言、儒孔子生平

6、、孔子身世、孔子年譜、箴言名句、孔子哲言、儒 家著作、教育生涯、政治生涯、歷代評(píng)孔、學(xué)術(shù)書庫(kù)、孔府、家著作、教育生涯、政治生涯、歷代評(píng)孔、學(xué)術(shù)書庫(kù)、孔府、 孔廟、孔林、孔廟、孔林、論語(yǔ)論語(yǔ) 文章：文章： 孔子及其思想孔子及其思想 季氏將伐顓臾 魯國(guó)魯國(guó)“三桓三桓”犯上，是春秋時(shí)代各國(guó)貴族中以下犯上的普遍犯上，是春秋時(shí)代各國(guó)貴族中以下犯上的普遍 情況。魯莊公有弟三人情況。魯莊公有弟三人: 長(zhǎng)曰慶父，次曰叔牙，次曰季友。因長(zhǎng)曰慶父，次曰叔牙，次曰季友。因 為都是桓公的兒子，故其后代稱為為都是桓公的兒子，故其后代稱為“三桓三桓”。三桓者。三桓者: 孟孫氏、孟孫氏、 叔孫氏、季孫氏三家。叔孫氏、季孫氏

7、三家。 “三桓三桓”既強(qiáng)，其為亂之時(shí)便多了。最大的一次叛亂在昭公之既強(qiáng)，其為亂之時(shí)便多了。最大的一次叛亂在昭公之 時(shí)。據(jù)時(shí)。據(jù)史記史記稱，當(dāng)時(shí)季孫氏因與后氏斗雞生隙，而起沖稱，當(dāng)時(shí)季孫氏因與后氏斗雞生隙，而起沖 突，昭公大概有一點(diǎn)恨季孫氏的跋扈，故站在后氏一邊，助突，昭公大概有一點(diǎn)恨季孫氏的跋扈，故站在后氏一邊，助 之攻季孫氏。這時(shí)叔孫氏、孟孫氏恐季孫氏敗后自己的勢(shì)力之攻季孫氏。這時(shí)叔孫氏、孟孫氏恐季孫氏敗后自己的勢(shì)力 發(fā)生動(dòng)搖，乃相救季孫氏，結(jié)果把昭公之軍打敗，并殺后照發(fā)生動(dòng)搖，乃相救季孫氏，結(jié)果把昭公之軍打敗，并殺后照 伯，逼昭公奔齊。伯，逼昭公奔齊?！叭溉浮钡膭?shì)力，至此已登峰造極。的

8、勢(shì)力，至此已登峰造極。 題解題解/背景背景 季氏將伐顓臾 季氏，季孫氏，這里指季康子，名肥。他是魯國(guó)大季氏，季孫氏，這里指季康子，名肥。他是魯國(guó)大 夫，魯哀公的權(quán)臣。他與孟孫、叔孫同是魯桓公的后代。夫，魯哀公的權(quán)臣。他與孟孫、叔孫同是魯桓公的后代。 “三桓犯上三桓犯上”是春秋時(shí)期各國(guó)貴族中以下犯上的普通例證。是春秋時(shí)期各國(guó)貴族中以下犯上的普通例證。 后來(lái)這三大家族后來(lái)這三大家族“四分公室四分公室”。 顓臾，顓臾，是魯國(guó)境內(nèi)的小國(guó)，是魯國(guó)境內(nèi)的小國(guó)，附屬于魯國(guó)，附屬于魯國(guó)，且與魯國(guó)且與魯國(guó) 公室親近公室親近，只對(duì)魯國(guó)國(guó)君負(fù)責(zé)。季康子所以要伐它，一方，只對(duì)魯國(guó)國(guó)君負(fù)責(zé)。季康子所以要伐它，一方 面是

9、為了擴(kuò)大領(lǐng)土，另一方面也擔(dān)心魯國(guó)國(guó)君在政治、軍面是為了擴(kuò)大領(lǐng)土，另一方面也擔(dān)心魯國(guó)國(guó)君在政治、軍 事上同顓臾結(jié)成聯(lián)盟，對(duì)自己不利，于是就同冉求等人制事上同顓臾結(jié)成聯(lián)盟，對(duì)自己不利，于是就同冉求等人制 定了攻打顓臾的計(jì)劃。定了攻打顓臾的計(jì)劃。 季氏將伐顓臾 孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯 桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室 日趨衰敗。三大家族共同把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力日趨衰敗。三大家族共同把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力 最大，他還想要討伐已成為魯國(guó)附屬國(guó)

10、的顓臾，以擴(kuò)大自己最大，他還想要討伐已成為魯國(guó)附屬國(guó)的顓臾，以擴(kuò)大自己 的實(shí)力。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的實(shí)力。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前 的謀劃。也就是在這時(shí)候，兩人把這個(gè)消息告訴了孔子，由的謀劃。也就是在這時(shí)候，兩人把這個(gè)消息告訴了孔子，由 此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。 季氏將伐顓臾 季氏將伐顓臾（季氏將伐顓臾（論語(yǔ)論語(yǔ)） 季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事季氏將有事 于顓臾。于顓臾?！?孔子曰：孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先

11、王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐 為？為？” 冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬嚎鬃釉唬?“求！周任求！周任 有言曰：有言曰：陳力就列，不能者止。陳力就列，不能者止。危而不持，危而不持， 顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙， 龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？” 冉有曰：冉有曰：“夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子 孫憂。孫憂。” 孔子曰：孔子曰：“求！君

12、子疾夫舍曰求！君子疾夫舍曰欲之欲之而必為之而必為之 辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不 安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安 無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則 修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn) 人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于 邦內(nèi)，吾恐季孫氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。邦內(nèi)，吾恐季孫氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?季氏將伐顓臾 主旨主旨 本

13、文的中心論點(diǎn)是季氏將伐顓臾是錯(cuò)本文的中心論點(diǎn)是季氏將伐顓臾是錯(cuò) 誤的。文章通過(guò)孔子與他的學(xué)生冉有、誤的。文章通過(guò)孔子與他的學(xué)生冉有、 季路之間的對(duì)話，批駁了季氏兼并顓臾季路之間的對(duì)話，批駁了季氏兼并顓臾 的企圖，闡明了治國(guó)以禮、為政以德的的企圖，闡明了治國(guó)以禮、為政以德的 政治主張。政治主張。 季氏將伐顓臾 孔孔 子子 第一次第一次 第二次第二次 第三次第三次 引用名言引用名言 巧設(shè)比喻巧設(shè)比喻 君子品質(zhì)君子品質(zhì) 不可伐不可伐 斥失職斥失職 講道理講道理 （不滿）（不滿） 先王封國(guó)先王封國(guó) 邦域之中邦域之中 社稷之臣社稷之臣 不必伐不必伐 不當(dāng)伐不當(dāng)伐 擺事實(shí)擺事實(shí) （生氣）（生氣） （怒不可

14、遏）（怒不可遏） 講道理講道理 政治主張政治主張 揭穿陰謀揭穿陰謀 斥為人斥為人 明觀點(diǎn)明觀點(diǎn) 洞世事洞世事 季氏將伐顓臾 孔子一生周游列國(guó)，希望各國(guó)諸侯孔子一生周游列國(guó)，希望各國(guó)諸侯 能重用他，從而推行他的政治主張。但能重用他，從而推行他的政治主張。但 是他的辛苦奔波毫無(wú)收獲，各國(guó)諸侯并是他的辛苦奔波毫無(wú)收獲，各國(guó)諸侯并 不采納他的主張。他從事教育，試圖讓不采納他的主張。他從事教育，試圖讓 他的學(xué)生繼續(xù)推行他的政治主張，而現(xiàn)他的學(xué)生繼續(xù)推行他的政治主張，而現(xiàn) 在，冉有和季路恰恰違背了他的原則，在，冉有和季路恰恰違背了他的原則， 所以他的語(yǔ)氣越來(lái)越嚴(yán)厲，終于怒不可所以他的語(yǔ)氣越來(lái)越嚴(yán)厲，終于怒

15、不可 遏。遏。 季氏將伐顓臾 重點(diǎn)字詞理解（一）重點(diǎn)字詞理解（一） 季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有季氏將有 事于顓臾。事于顓臾?！?季氏將要攻打顓臾。冉求、季路去見孔子，說(shuō)：季氏將要攻打顓臾。冉求、季路去見孔子，說(shuō)：“季氏季氏 將將對(duì)對(duì)顓臾顓臾采取軍事行動(dòng)采取軍事行動(dòng)了。了?！?孔子曰：孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以 為東蒙主，為東蒙主， 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“冉有！冉有！恐怕要責(zé)備你們吧恐怕要責(zé)備你們吧？顓臾，過(guò)去先王？顓臾，過(guò)去先王 曾經(jīng)讓他擔(dān)任東蒙山的主祭人，曾經(jīng)讓他擔(dān)任東蒙山的主祭人，

16、且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？” 而且在（魯國(guó)的）而且在（魯國(guó)的）國(guó)境國(guó)境之內(nèi)了，這是魯國(guó)的臣屬啊，之內(nèi)了，這是魯國(guó)的臣屬啊，為為 什么什么要討伐（它）要討伐（它）呢呢？” 季氏將伐顓臾 冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?冉有說(shuō)：冉有說(shuō)：“季孫大夫要這樣做，我們倆都不想（這樣）季孫大夫要這樣做，我們倆都不想（這樣） 啊。啊?！?孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陳力就列，不能者陳力就列，不能者 止。止。 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“冉求！周任有句話說(shuō)：冉求！周任有句話說(shuō)：能能展現(xiàn)展現(xiàn)自己的才自己

17、的才 能，就去任能，就去任職職；如果不能，就辭職退位。；如果不能，就辭職退位。 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？ 看到瞎子遇到危險(xiǎn)卻不去扶持；跌倒了又不去攙扶，看到瞎子遇到危險(xiǎn)卻不去扶持；跌倒了又不去攙扶， 那又那又何必何必用那用那攙扶的人攙扶的人呢？呢？ 重點(diǎn)字詞理解（二）重點(diǎn)字詞理解（二） 季氏將伐顓臾 且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之 過(guò)與？過(guò)與？” 而且你的話錯(cuò)了，老虎、而且你的話錯(cuò)了，老虎、犀牛犀牛從從籠籠中跑出來(lái)，龜甲、中跑出來(lái)，龜甲、 玉器毀壞在匣子中，玉器毀壞在匣子中，這這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)

18、呢？是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？” 冉有曰：冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取后世必今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取后世必 為子孫憂。為子孫憂?！?冉有說(shuō)：冉有說(shuō)：“現(xiàn)在的顓臾，（城池）堅(jiān)固，而且離費(fèi)邑現(xiàn)在的顓臾，（城池）堅(jiān)固，而且離費(fèi)邑 很近，現(xiàn)在不攻取它，將來(lái)必然成為（季氏）子孫很近，現(xiàn)在不攻取它，將來(lái)必然成為（季氏）子孫 的禍患。的禍患。” 重點(diǎn)字詞理解（三）重點(diǎn)字詞理解（三） 季氏將伐顓臾 孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰求！君子疾夫舍曰欲之欲之而必為而必為 之辭。之辭。 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“冉求！君子最冉求！君子最痛恨那痛恨那種（嘴上）不種（嘴上）不 說(shuō)說(shuō)想獲得它想獲得它卻一定卻一定找個(gè)借口找個(gè)借

19、口掩飾（的人）。掩飾（的人）。 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧 而患不安。而患不安。 我聽說(shuō)不管是有國(guó)的諸侯還是有家的大夫，不我聽說(shuō)不管是有國(guó)的諸侯還是有家的大夫，不 擔(dān)心財(cái)富少而擔(dān)心（財(cái)富）不平均，不擔(dān)心人擔(dān)心財(cái)富少而擔(dān)心（財(cái)富）不平均，不擔(dān)心人 口少而擔(dān)心不安定。口少而擔(dān)心不安定。 重點(diǎn)字詞理解（四）重點(diǎn)字詞理解（四） 季氏將伐顓臾 蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。 因?yàn)樨?cái)富平均了就無(wú)所謂貧窮，上下和睦就不覺(jué)得人口因?yàn)樨?cái)富平均了就無(wú)所謂貧窮，上下和睦就不覺(jué)得人口 少；境內(nèi)安定了（國(guó)家）就不會(huì)被傾覆。少；境內(nèi)安定了（國(guó)家）

20、就不會(huì)被傾覆。 夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之， 做到這樣了，遠(yuǎn)方的人還是不歸服，就加強(qiáng)文化教育，做到這樣了，遠(yuǎn)方的人還是不歸服，就加強(qiáng)文化教育， 修治仁義禮樂(lè)來(lái)修治仁義禮樂(lè)來(lái)使使他們他們歸順歸順， 既來(lái)之，則安之。既來(lái)之，則安之。 他們已經(jīng)歸附了，就他們已經(jīng)歸附了，就使使他們他們安居安居下去。下去。 重點(diǎn)字詞理解（五）重點(diǎn)字詞理解（五） 季氏將伐顓臾 今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也， 現(xiàn)在你們二人輔佐季氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使現(xiàn)在你們二人輔佐季氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使 他們來(lái)歸服，他們來(lái)歸服， 邦分崩

21、離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐 季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?國(guó)家國(guó)家四分五裂卻不能保全，反而四分五裂卻不能保全，反而策劃策劃在國(guó)境之內(nèi)在國(guó)境之內(nèi)發(fā)發(fā) 動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。我恐怕季孫氏的憂患不在顓臾，而在。我恐怕季孫氏的憂患不在顓臾，而在宮廷宮廷 的內(nèi)部呢。的內(nèi)部呢。” 重點(diǎn)字詞理解（六）重點(diǎn)字詞理解（六） 季氏將伐顓臾 語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)（一）語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)（一） 1、 古今異義古今異義 是是社稷之臣也（代詞，此，這。）社稷之臣也（代詞，此，這。） 有有國(guó)國(guó)有有家家者（國(guó)，諸侯的封地；家，卿大夫的封者（國(guó)，諸侯的

22、封地；家，卿大夫的封 地。）地。） 陳力陳力就列就列（就，擔(dān)任，充任；列，職位。）（就，擔(dān)任，充任；列，職位。） 2、 詞類活用詞類活用 動(dòng)詞的使動(dòng)用法動(dòng)詞的使動(dòng)用法 例如：修文德以例如：修文德以來(lái)來(lái)之之 既既來(lái)來(lái)之之 而不能而不能來(lái)來(lái) （使（使 來(lái)）來(lái)） 形容詞的使動(dòng)用法形容詞的使動(dòng)用法 例如：既來(lái)之，則例如：既來(lái)之，則安安之。（使之。（使生活安定）生活安定） 季氏將伐顓臾 語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)（二）語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)（二） 3、一詞多義、一詞多義 相：相： 焉用彼相矣（輔助盲人走路的人，名詞）焉用彼相矣（輔助盲人走路的人，名詞） 相夫子（輔佐，動(dòng)詞）相夫子（輔佐，動(dòng)詞） 是：是： 是誰(shuí)之過(guò)與（此，這，代詞。

23、是誰(shuí)之過(guò)與（此，這，代詞。“是社稷之臣是社稷之臣”的的“是是” 同此）同此） 爾是過(guò)與（提賓標(biāo)志，助詞）爾是過(guò)與（提賓標(biāo)志，助詞） 過(guò)：過(guò)： 爾是過(guò)與（責(zé)備，動(dòng)詞）爾是過(guò)與（責(zé)備，動(dòng)詞） 誰(shuí)之過(guò)與（過(guò)失，名詞）誰(shuí)之過(guò)與（過(guò)失，名詞） 爾言過(guò)矣（錯(cuò)，形容詞）爾言過(guò)矣（錯(cuò)，形容詞） 為：為： 何以伐為（呢，語(yǔ)氣助詞）何以伐為（呢，語(yǔ)氣助詞） 后世必為子孫憂（成為，動(dòng)詞）后世必為子孫憂（成為，動(dòng)詞） 而必為之辭（給，替，介詞）而必為之辭（給，替，介詞） 以為東蒙主（做，動(dòng)詞）以為東蒙主（做，動(dòng)詞） 季氏將伐顓臾 語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)（三）語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)（三） 4、 特殊句式特殊句式 介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置 A季

24、氏將有事于顓臾季氏將有事于顓臾 B謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) C虎兕出虎兕出 于柙，龜玉毀于櫝中于柙，龜玉毀于櫝中 賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置 無(wú)乃爾是過(guò)與（無(wú)乃爾是過(guò)與（“爾是過(guò)爾是過(guò)”即即“過(guò)爾過(guò)爾”，“是是”起起 將賓語(yǔ)將賓語(yǔ)“爾爾”提前的作用）提前的作用） 固定格式固定格式 A無(wú)乃爾是過(guò)與（無(wú)乃爾是過(guò)與（“無(wú)乃無(wú)乃與與”，表推測(cè)語(yǔ)氣，表推測(cè)語(yǔ)氣， 意為意為“恐怕恐怕吧吧”） B何以伐為（何以伐為（“何以何以為為”，表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯，表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯 為為“為什么要為什么要呢呢”） 季氏將伐顓臾 層次結(jié)構(gòu)層次結(jié)構(gòu) 全文可分三段全文可分三段 第一段第一段: :寫孔子聽到冉有、季路通報(bào)季氏將伐顓臾后

25、的回寫孔子聽到冉有、季路通報(bào)季氏將伐顓臾后的回 答。主要闡明季氏不該攻打顓臾的理由。答。主要闡明季氏不該攻打顓臾的理由。 第二段第二段: :寫孔子聽到冉有說(shuō)出推卸責(zé)任的話以后做出的回寫孔子聽到冉有說(shuō)出推卸責(zé)任的話以后做出的回 答，主要說(shuō)明冉有、季路對(duì)事件有不可推卸的責(zé)任。答，主要說(shuō)明冉有、季路對(duì)事件有不可推卸的責(zé)任。 第三段第三段: :寫孔子聽到冉有為季氏將伐顓臾這件事辯解時(shí)所寫孔子聽到冉有為季氏將伐顓臾這件事辯解時(shí)所 做的回答。指出問(wèn)題的要害不在于季氏憂慮顓臾近于費(fèi)，做的回答。指出問(wèn)題的要害不在于季氏憂慮顓臾近于費(fèi)， 而在于蕭墻之內(nèi)之患，同時(shí)闡明治國(guó)治家應(yīng)用文教德化的而在于蕭墻之內(nèi)之患，同時(shí)

26、闡明治國(guó)治家應(yīng)用文教德化的 主張，體現(xiàn)了孔子治國(guó)以理，為政以德的政治主張。主張，體現(xiàn)了孔子治國(guó)以理，為政以德的政治主張。 季氏將伐顓臾 治國(guó)以禮、為政以德。治國(guó)以禮、為政以德。 （丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不（丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不 安。該均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，安。該均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服， 則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。）則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。） 重難點(diǎn)問(wèn)題（一）重難點(diǎn)問(wèn)題（一） 本文表現(xiàn)了孔子怎樣的政治主張？本文表現(xiàn)了孔子怎樣的政治主張？ 季氏將伐顓臾 重難點(diǎn)問(wèn)題（二）重難點(diǎn)問(wèn)題（二） （1 1

27、）先王以顓臾為東蒙山的主祭人，即）先王以顓臾為東蒙山的主祭人，即 夫顓臾，昔者夫顓臾，昔者 先王以為東蒙主先王以為東蒙主 。 （2 2）顓臾是魯國(guó)領(lǐng)土的一部分，即）顓臾是魯國(guó)領(lǐng)土的一部分，即 且在邦域之中矣且在邦域之中矣 。 （3 3）顓臾是國(guó)家的臣子，即）顓臾是國(guó)家的臣子，即 是社稷之臣也是社稷之臣也 。 無(wú)論從無(wú)論從 歷史情況，還是君臣關(guān)系來(lái)說(shuō)，都不應(yīng)該攻打顓臾。歷史情況，還是君臣關(guān)系來(lái)說(shuō)，都不應(yīng)該攻打顓臾。 根據(jù)第一段話，簡(jiǎn)要分析孔子反對(duì)季氏伐顓臾的理由。根據(jù)第一段話，簡(jiǎn)要分析孔子反對(duì)季氏伐顓臾的理由。 季氏將伐顓臾 重難點(diǎn)問(wèn)題（三）重難點(diǎn)問(wèn)題（三） 這一比喻有雙重語(yǔ)意。一是將季氏比作虎

28、兕，將顓臾這一比喻有雙重語(yǔ)意。一是將季氏比作虎兕，將顓臾 比作龜玉。比作龜玉。“虎兕出于柙虎兕出于柙”比作季氏攻打顓臾。比作季氏攻打顓臾?！褒斢駳斢駳?于櫝中于櫝中”比作顓臾被消滅，這是一層語(yǔ)意。第二層語(yǔ)意是比作顓臾被消滅，這是一層語(yǔ)意。第二層語(yǔ)意是 將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守人。將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守人。“虎兕出于柙虎兕出于柙” 行兇，行兇，“龜玉毀于櫝中龜玉毀于櫝中”，看管人有不可推卸的責(zé)任，這，看管人有不可推卸的責(zé)任，這 一比喻含義豐富，非常形象地批評(píng)了冉有、季路的失職。一比喻含義豐富，非常形象地批評(píng)了冉有、季路的失職。 說(shuō)明說(shuō)明“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的雙重喻義。的雙重喻義。 季氏將伐顓臾 重難點(diǎn)問(wèn)題（四）重難點(diǎn)問(wèn)題（四） 冉有的三段話即：冉有的三段話即： （1 1）“季氏將有事于顓臾。季氏將有事于顓臾?！?（2 2）“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?（3 3）“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后