生活與哲學(xué)第六課練習(xí)

1、生活與哲學(xué)第六課求索真理的歷程 練習(xí)題1、2014海南卷 山海經(jīng)中追日的“夸父”，淮南子中射日的“后羿”，西游記中七十二變的“孫悟空”和聊齋志異中一個個善良的“狐仙”，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實生活中都有其“原型”。這是因為()意識本質(zhì)上是對客觀存在的反映意識能夠在反映現(xiàn)實世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界觀念中的矛盾與現(xiàn)實生活中的矛盾不具有同一性觀念中的矛盾的解決取決于人的意識的發(fā)展a b c d2、2014海南卷 “天之亡我，我何渡為？”項羽說完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩人杜牧為此嗟嘆：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！彼纬渭彝醢彩瘎t認(rèn)為：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”可見()主體對客體

2、的認(rèn)識具有主動性和選擇性主體對客體的認(rèn)識的真理性取決于主體本身不同主體對同一客體的認(rèn)識具有同樣的真理性主體對客體的認(rèn)識受主體的知識、情感和價值觀的影響a b c d3、 2014海南卷 3d打印是以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，以粉末狀金屬或塑料等黏合材料為原料，通過逐層打印的方式生產(chǎn)各種形狀的產(chǎn)品的技術(shù)；3d打印不用模具，無需機(jī)械加工，能夠降低生產(chǎn)成本，提高勞動生產(chǎn)率。3d打印技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用表明()觀念的存在不通過實踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在觀念的存在與現(xiàn)實的存在沒有本質(zhì)的差別生產(chǎn)實踐活動的具體形式是不斷發(fā)展的實踐是主觀與客觀的交匯點和連接紐帶a b c d42014海南卷 以往臺灣地區(qū)改良水果注重提高甜

3、度，水果以甜而多汁著稱。為適應(yīng)市場需求的變化，臺灣地區(qū)的科研人員目前正在研究如何使水果回到合理的“糖酸比”，使菠蘿、釋迦、葡萄等當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)水果帶有一定酸味，以擴(kuò)大銷路。這表明()認(rèn)識總是來源于實踐并能夠指導(dǎo)實踐認(rèn)識決定于實踐并始終落后于實踐認(rèn)識始終受人們的實踐能力和認(rèn)識能力的制約實踐的需要始終是認(rèn)識正確與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn)a b c d5、2014廣東卷 下圖漫畫中，“幸運”壁虎對“中獎”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是()a以哲學(xué)指導(dǎo)實踐就不會犯錯誤b應(yīng)該在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值c認(rèn)識主體立場不同結(jié)論自然不同d實踐才是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)6、2014新課標(biāo)全國卷 2013年8月，十萬個為什么第六版出版，

4、開放性、探索性是其突出亮點。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識()往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程a bc d7、2014天津卷 現(xiàn)實世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是()a對客觀對象本質(zhì)的反映b對客觀對象能動的反映c對客觀對象的正確反映d對客觀對象的直

5、觀反映8、2014浙江卷 不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時間。這表明()科學(xué)的價值在于造福社會認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的真理具有反復(fù)性和相對性認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗a bc d9、2014北京卷 經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程()每一階段的特點相同是一個由淺入深的發(fā)展過程是

6、一種圓圈式的循環(huán)運動經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界a b c d102014江蘇卷 被譽為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊含的哲理是()a意識能夠能動地改造客觀世界b意識是溝通主客觀世界的橋梁c意識是客觀事物在人腦中的反映d意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用11、 2014江蘇卷 2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個細(xì)胞都像一個工廠，會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的

7、原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明()a人可以認(rèn)識和利用規(guī)律b人的理性為自然界立法c運動是物質(zhì)的存在方式d物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性122014江蘇卷 曾幾何時，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明()實踐具有社會歷史性實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐具有直接現(xiàn)實性實踐是認(rèn)識的目的和歸宿a b c d132014全國卷 農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對此感到懷疑，經(jīng)過反復(fù)觀察和實驗，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯

8、蚓，于是把這條農(nóng)諺改成“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會到”。這表明()親身的實踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的根本動力實踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)a bc d14 2014重慶卷 李克強(qiáng)總理說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()a順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處b向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式c改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性d尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵15、2014

9、山東卷 19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明()a實踐是認(rèn)識的目的和歸宿b徹底認(rèn)識世界是不可能的c真理在發(fā)展中不斷超越自身d隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤16、2011海南卷22斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運動的存廢問題發(fā)生了激烈的爭論，反對斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會決定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表

10、西班牙的國家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚光大。人們之所以對斗牛運動持不同的看法，是因為 不同的認(rèn)識主體對同一客觀對象的認(rèn)識是客觀的 不同主體對同一事物總是作出不同的價值判斷和選擇 認(rèn)識主體的立場不同導(dǎo)致對同一客觀對象的認(rèn)識不同 價值觀對人們的認(rèn)識和實踐活動具有制約和導(dǎo)向作用a b c d中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。17、2011安徽卷9.茶葉因生長環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性世界上的一切事物都具有自覺反映的特性人的認(rèn)識是在實踐中不斷的深化和發(fā)展的人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識之外a. b. c. d.

11、18、2011安徽卷11.在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的有刻舟求劍靜止是認(rèn)識事物的基礎(chǔ) 畫龍點睛重視解決主要矛盾見仁見智真理是相對的有條件的 胸有成竹意識具有能動作用a. b. c. d.19、（2010全國卷文綜）29莊子在齊物論中說，莊周做夢變成了蝴蝶，愜意地飛來飛去，可是一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己還是莊周。究竟是莊周做夢變?yōu)楹?，還是蝴蝶做夢變?yōu)榍f周？莊周認(rèn)為這是一個無法解決的問題。在馬克思主義哲學(xué)看來，莊周之所以認(rèn)為這個問題無法解決，是因為他不承認(rèn)聯(lián)系具有多樣性和條件性 客觀存在的事物具有確定性檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀

12、性 人的認(rèn)識結(jié)論具有不確定性a b c d20、2011山東卷28.（25分）“十二五”時期是我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期、山東省委、省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。閱讀資料，回答問題。 材料一： 為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實施調(diào)研。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。 （2）結(jié)合材料一，運用實踐與認(rèn)識關(guān)系的知識，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。(6分) 21、 2014安徽卷 促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民生活水平，是我國政府高度關(guān)注的工作。材料某地竹資源豐富，

13、傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)。該地村民外出旅游時，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場需求大、附加值高，于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開發(fā)竹資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽取村民意見后，邀請專家進(jìn)行論證，組織企業(yè)家實地考察，出臺了技術(shù)支持和資金補貼等扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人民生活水平。請從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊含的哲理。1a解析 本題考查意識的本質(zhì)及作用。上述材料中虛幻的形象都是對現(xiàn)實生活中“原型”的反映，符合題意。上述神話故事是作者在現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的幻想的世界，符合題意。觀念中的矛盾是對現(xiàn)實生活中矛盾的反映，二者具有同一性，說法錯誤。屬于唯心主義

14、觀點。2、b解析 本題考查意識的作用及認(rèn)識過程。對項羽能否實現(xiàn)東山再起，杜牧和王安石得出截然相反的結(jié)論，這體現(xiàn)了主體對客體的認(rèn)識具有主動性和選擇性，也體現(xiàn)了認(rèn)識受多種因素的影響，符合題意。主體對客體的認(rèn)識的真理性取決于主觀是否與客觀相符合，說法錯誤。材料反映了不同主體對同一客體的認(rèn)識不同，不符合題意。3、d解析 本題考查實踐的特點、實踐與認(rèn)識的關(guān)系。原來需要機(jī)械加工的產(chǎn)品，現(xiàn)在需要3d打印就能夠完成，體現(xiàn)了生產(chǎn)實踐活動的具體形式是不斷發(fā)展的，符合題意。通過3d打印，把數(shù)字模型文件中的產(chǎn)品變成現(xiàn)實的產(chǎn)品，體現(xiàn)了實踐是主觀與客觀的交匯點和連接紐帶，符合題意。觀念的存在只有通過實踐才能變成現(xiàn)實的存在

15、，說法錯誤。觀念的東西屬于意識的范疇，現(xiàn)實的存在屬于物質(zhì)的范疇，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。4b解析 本題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系?？蒲腥藛T根據(jù)市場需要，研究如何使水果回到合理的“糖酸比”，以擴(kuò)大銷路，體現(xiàn)了認(rèn)識來源于實踐，并能夠指導(dǎo)實踐，符合題意。以往臺灣改良水果注重提高甜度，現(xiàn)在研究如何使水果回到合理的“糖酸比”體現(xiàn)了認(rèn)識受人們實踐能力和認(rèn)識能力的制約，符合題意。說法錯誤，認(rèn)識決定于實踐，但不一定落后于實踐。實踐是認(rèn)識正確與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，說法錯誤。5、d解析 本題考查哲學(xué)的作用、實踐決定認(rèn)識等知識，考查考生審讀漫畫的能力。漫畫中“幸運”壁虎拿到的獎品是自己的尾巴，這啟示人們應(yīng)該在實踐中檢驗?zāi)撤N觀點是否

16、正確。據(jù)此判斷，d表述符合題意，b表述不符合題意。哲學(xué)有正誤之分，只有真正哲學(xué)才能指導(dǎo)實踐不犯錯誤，a排除。認(rèn)識結(jié)論不同是由主客觀多種因素造成的，認(rèn)識主體立場不同結(jié)論不一定不同，c表述錯誤。6、a解析 本題考查認(rèn)識過程。因為追求真理是一個過程，由于受到各種條件的限制，人們對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往需要一個反復(fù)性和無限性的過程，需要一個不斷克服片面性甚至是錯誤的過程，所以十萬個為什么第六版，對于科學(xué)界沒有定論的問題，啟發(fā)讀者思考，不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，符合題意。錯在“永無定論”，犯了不可知論的錯誤。真理可以被超越，但不可以被推翻，觀點錯誤。故選a項。7、b解析 本題考查意識的能動作用。人能把三維的世界畫成

17、二維的，也能把二維的畫面想象成三維的，說明人腦對事物的反映是能動的反映，b項符合題意、排除d項。材料沒有涉及現(xiàn)象與本質(zhì)的問題，排除a項。人腦對客觀對象的反映既可能是正確的也可能是錯誤的，c項片面。8、d解析 本題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系、真理、認(rèn)識過程等知識。材料中的研究人員在不同實踐和不同實驗條件下得出了不同的結(jié)論，這體現(xiàn)了認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，符合題意。研究人員通過實驗推翻了原來的結(jié)論，使認(rèn)識進(jìn)一步深化，符合題意。與材料不符。認(rèn)識具有反復(fù)性，不是真理具有反復(fù)性，說法錯誤。故選d。9d解析 本題考查認(rèn)識的過程。否認(rèn)了矛盾的特殊性。該地在實踐中對“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識不斷進(jìn)步，體現(xiàn)了。否認(rèn)

18、了認(rèn)識的上升性。10、c解析 本題考查意識的含義。意識指導(dǎo)人們改造世界，意識自身不能改造世界，a項錯誤。意識本身屬于主觀現(xiàn)象，不是溝通主客觀世界的橋梁，排除b項。人們置身蘇州園林而生江南情思，c項符合題意。材料沒有涉及人的生理活動，排除d項。11a解析 本題考查規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)是對事物規(guī)律的一種認(rèn)識，產(chǎn)品研發(fā)是對規(guī)律的運用，a項符合題意。b項是唯心主義觀點。材料強(qiáng)調(diào)的是人們認(rèn)識和利用規(guī)律，c、d兩項不符合材料的主旨信息。12a解析 本題考查實踐的相關(guān)知識。人類造船技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了海洋認(rèn)識的提高，體現(xiàn)了。材料沒有強(qiáng)調(diào)人類改造世界、揭開深海世界神秘面紗的目的等內(nèi)容，排除。13c解析 本題考查實踐和認(rèn)識的關(guān)系。觀點錯誤。氣象員通過試驗驗證了諺語的真?zhèn)尾⑼苿恿苏J(rèn)識的發(fā)展，體現(xiàn)了。材料沒有涉及認(rèn)識的目的，與材料無關(guān)。14d解析 本題考查尊重客觀規(guī)律的知識。實現(xiàn)人與