加拿大多元文化政策成功的啟示

1、加拿大多元文化政策成功的啟示鄧日才加拿大的多元文化政策以及祖裔語言教育計(jì)劃，助長(zhǎng)了當(dāng)?shù)厝A文教育，走向欣榮！ 加拿大位於美國(guó)之北，面積是世界第二，人口卻只有二千五百萬。物產(chǎn)豐實(shí)，真是一個(gè)地曠人稀的天府之國(guó)。加拿大人民主要是英國(guó)後裔，其次是法國(guó)後裔；但少數(shù)民族卻有四五十種之多。加拿大人口分布有些特別：大部份集中在各大城市及美加邊境的一個(gè)帶狀區(qū)域內(nèi)。大城市裡的人口之中，少數(shù)民族卻佔(zhàn)了很高的比例。如最大城市多倫多(toronto)，人口有兩百萬，其中有一半是少數(shù)民族，並不講英法官方語言。第三大城市溫哥華(vancouver)，有超過四十巴仙是少數(shù)民族，並不講英語。加拿大學(xué)校裡的少教民族學(xué)生，近年來急速

2、增加，於是，引起了少數(shù)民族是否能納入加拿大英語社會(huì)的爭(zhēng)論。少數(shù)民族對(duì)本身文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，英化教育效果又相對(duì)差劣，由而導(dǎo)致了雙語教育政策的擬議。加拿大多元文化政策以及雙語教育計(jì)劃是在少數(shù)民族納入加拿大社會(huì)產(chǎn)生困難時(shí)，為求補(bǔ)救而制訂的。這個(gè)過程值得我們參考與借鏡。在去年尾舉行的世界華文教學(xué)研討會(huì)中，有兩位學(xué)者談到加拿大的華文教育情況及其多元文化政策。一、加拿大中文教育委員會(huì)委員耿慶武談：加拿大華文教實(shí)現(xiàn)況及展望。二、安大咯省北約克市維德中文學(xué)校家長(zhǎng)會(huì)教育組負(fù)責(zé)人譚王筱惠談：海外中文教學(xué)課程探討。根據(jù)上述兩位學(xué)者的報(bào)導(dǎo)，我了解到，加拿大是個(gè)移民社會(huì)，除英法後裔之外，還有其他歐洲民族及亞洲少數(shù)民族

3、，另有少數(shù)當(dāng)?shù)赝林鴲鬯够θ?。其文化政策的制訂乃採取兼容並包的開明做法。1971年加拿大政府正式頒布多元文化(multi-culturalism)作為其基本文化政策。當(dāng)時(shí)其總理尚宣布：加拿大的國(guó)民幾乎來自世界每一個(gè)國(guó)家，他們帶予加拿大世界上各種主要宗教及語文。這種廣泛的文化分散(cultural diversity)，使得加拿大自然地具有多彩的人文經(jīng)驗(yàn)。政府認(rèn)為這是一種祖?zhèn)鞯馁Y質(zhì)。政府亦確信，若迫使人民遺棄他們自己的文化，加拿大將貧而不毛。多元文化在加拿大是一個(gè)學(xué)實(shí)，是一種文化形態(tài)，也是一種思想及觀念。我們認(rèn)為多元文化更是一種哲學(xué)及一種生活方式。我們不僅要接受這種文化分散，更要積極地保護(hù)這種社

4、會(huì)特質(zhì)。(引自耿慶武文，下同)。多元文化政策實(shí)施初期，著重協(xié)助少數(shù)民族保有並發(fā)揚(yáng)其文化與藝術(shù)。但文化的精髓-語文，卻還沒得到充份的發(fā)展，這就進(jìn)一步導(dǎo)致祖裔語言(heritage language)教育的實(shí)施。加拿大英國(guó)後裔總希望少數(shù)民族能納入英語社會(huì)，但偏偏不容易獲得成功。一般人總認(rèn)為：如果少數(shù)種族語言的學(xué)童英語不好，則他們應(yīng)該加強(qiáng)英文，而不是去學(xué)他們自己的母語。教師也以為，斷絕學(xué)生使用母語，就可以幫助英語進(jìn)步。可是事實(shí)卻不是這樣。因?yàn)樵趯W(xué)生成長(zhǎng)的過程中，對(duì)文化的認(rèn)同(culture identity)往往有四種選擇：一、認(rèn)同現(xiàn)有的社會(huì)文化，拒絕父母文化；二、拒絕現(xiàn)有的社會(huì)文化，認(rèn)同父母文化；

5、三、無法認(rèn)同任何一種文化；四、同時(shí)認(rèn)同社會(huì)文化及父母文化。經(jīng)過調(diào)查與研究，結(jié)果證實(shí)，頭三種認(rèn)同使學(xué)生在智慧及人格的發(fā)展上，發(fā)生割裂現(xiàn)象，成績(jī)也低落。學(xué)生離校後，納入社會(huì)發(fā)生困難，間接使社會(huì)的安寧受到了影響。只有第四種認(rèn)同的學(xué)生才是最成功和最幸運(yùn)的一群。他們不但保有其固有文化的精華，同時(shí)也融合在社會(huì)大眾的文化中他們能洞察兩種不同文化的優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)，而自由的選擇和判斷，最後發(fā)展出他們自己的價(jià)值觀以及對(duì)不同文化的認(rèn)同。這些人通常對(duì)母語和英語均有相當(dāng)?shù)某潭?。尤有進(jìn)者，研究結(jié)果尚發(fā)現(xiàn)，他們一般均有較高潛力去發(fā)展他們自己。他們同時(shí)也對(duì)加拿大的多元文化貢獻(xiàn)良多。.以第四種認(rèn)同為目標(biāo)而設(shè)計(jì)的課程，可使所有少數(shù)民

6、族學(xué)生受益良多。同時(shí)又可使一般社會(huì)大眾自學(xué)校中即輸入多元文化的觀念?？傊?，少數(shù)民族學(xué)童在學(xué)校學(xué)習(xí)其母語，並不影響他們第二語文的發(fā)展。在加拿大，學(xué)生學(xué)習(xí)第二語言英語或法語並不威脅其對(duì)固有文化的認(rèn)同。因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)校中，亦可用其母語學(xué)習(xí)其固有文化。此外，用母語做為教學(xué)工具可使學(xué)生的語言及智慧更形成熟，也更縮短其用第二語言學(xué)習(xí)其他概念的時(shí)間。也就是說，只要予其相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)及時(shí)間，所有用母語學(xué)習(xí)的知識(shí)及觀念，可平穩(wěn)的轉(zhuǎn)釋到第二語言。因此，這些實(shí)證研究結(jié)果，推翻了一般人們的直覺，而確定，在學(xué)校中學(xué)習(xí)母語，非但不影響學(xué)生學(xué)習(xí)英文的能力，更且?guī)椭鷮W(xué)生發(fā)展其英語潛力，並使學(xué)生更富於多元文化的特質(zhì)。在語言教學(xué)上，耿

7、氏特別介紹一種新的理論，叫思想體理論(think tank theory)。過去一般人總以為，學(xué)習(xí)兩種語文會(huì)在腦中形成兩個(gè)不同的思想體系，互相干擾，發(fā)生思想混亂。但思想體理論不同意這種看法。它認(rèn)為，學(xué)生所學(xué)習(xí)的兩種語文都儲(chǔ)存在腦中的一個(gè)思想體內(nèi)。表達(dá)出來的是一個(gè)思想或概念。雙語能相輔相成，不會(huì)互相干擾思想；一些概念用母語表達(dá)較容易，另一些概念則用非母語表達(dá)較方便。個(gè)人的語言經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他本人的思想體的運(yùn)作及成長(zhǎng)很重要。因此，任何一種語言的發(fā)展，均可使思想體成長(zhǎng)。一種語言者被壓制，則其思想體的成長(zhǎng)，也將受到影響。語言的學(xué)習(xí)，應(yīng)讓它自然發(fā)展，尤其是母語。這種理論經(jīng)研究求證後，可以得到以下三點(diǎn)結(jié)論：一、

8、學(xué)習(xí)母語，不妨礙第二語言的學(xué)習(xí)；二、提升母語，有動(dòng)於學(xué)習(xí)第二語文；三、雙語文有助學(xué)生心智及學(xué)業(yè)進(jìn)展。這種語言教育上新發(fā)展的理論，基本上認(rèn)為學(xué)習(xí)不同語言，在一個(gè)人的思想及心理上，是相互關(guān)聯(lián)及相輔相成的。此一組織，稱為雙峰冰山(dual iceberg)。表面上第一二語文有所不同，但水底下，則有一個(gè)相通的思想體，向上開出不同的花果(如圖所示)。由這項(xiàng)研究證明，少數(shù)民族語文的教學(xué)，對(duì)這些民族的納入加拿大社會(huì)，不但沒有害，反而有很大的助益。於是，大多數(shù)加拿大地方政府及教育機(jī)構(gòu)，乃制訂祖裔語言教育計(jì)劃，義務(wù)輔導(dǎo)及提供經(jīng)費(fèi)，開辦及維持各種祖語班。在學(xué)期間，祖語班以每星期上課二小時(shí)半為限，佔(zhàn)正課時(shí)間的十分之

9、一。在學(xué)假期間，每天可授課超過二小時(shí)半。根據(jù)耿氏統(tǒng)計(jì)，單單安大略省現(xiàn)在就有四千個(gè)祖語班，學(xué)生十萬人，教授四十五種不同的語言。其中包括：華語、粵語、阿拉伯語、孟加拉語、荷蘭語、蘇格蘭語、德語、興地語、匈牙利語、意大利語、日語、韓語、寮語、菲律賓語、波蘭語、葡語、俄語、西班牙語、越南語等。一個(gè)國(guó)家有教學(xué)這麼多語言，世界上恐怕很難找到第二個(gè)。少數(shù)民族學(xué)生可從幼稚園至大學(xué)先修班，免費(fèi)修讀自己的祖語(母語)。一切有政府協(xié)助，並有官員督促執(zhí)行，務(wù)使其成功。歐洲及美國(guó)少數(shù)民族教育的目的，是幫助他們由母語過渡到地主國(guó)(所在過)的語言，方便少數(shù)民族謀生。但加拿大的祖語教育卻偏重於使學(xué)生本身文化及語言更加豐富。這

10、不但消極地幫助少數(shù)民族學(xué)生學(xué)得較好的英語，更積極地使其文化富有多元文化色彩。祖語教育計(jì)劃，可以說是加拿大各地方政府，基於多元文化政策的前提下發(fā)展出來的一種免費(fèi)非官方語文教育設(shè)施。每個(gè)祖語班都是應(yīng)家長(zhǎng)的要求而設(shè)立的，而後由家長(zhǎng)及教職員組成協(xié)調(diào)委員會(huì)來設(shè)計(jì)課程及管理其行政。一切經(jīng)費(fèi)均由教育局支付，家長(zhǎng)不必負(fù)擔(dān)任何費(fèi)用。通常廿五人開一班，不足人數(shù)則合併開班。加拿大華文教學(xué)也在祖語教育計(jì)劃下得以蓬勃發(fā)展。目前加拿大有華人八十萬，大部份集中在東岸多倫多地區(qū)及西岸溫哥華地區(qū)。華文祖語班，由各地方政府提供經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地及器材。並由政府教育局派專人負(fù)責(zé)行政。地點(diǎn)則利用社區(qū)內(nèi)的中小學(xué)校舍。課程以教華文為主，無統(tǒng)一教

11、材；有用大陸教材(簡(jiǎn)體字及漢語拼音)，也有用臺(tái)灣僑委會(huì)贈(zèng)送的新編美洲版華語(十二冊(cè))及幼童華語讀本(四冊(cè))。此外，又辦有國(guó)術(shù)班、國(guó)畫班、美術(shù)班及舞蹈班等。另有成人華語班及太極班等。政府的照顧相當(dāng)周到。所使用的場(chǎng)地，亦有專人負(fù)責(zé)管理和清潔。甚至在正規(guī)使用時(shí)間內(nèi)的意外保險(xiǎn)，也有妥善安排。有些地方政府，如多倫多市，已計(jì)劃將華文班列入正課內(nèi)，讓華裔子弟在正規(guī)學(xué)校中學(xué)習(xí)華文。不過，這件事還在爭(zhēng)議中，一時(shí)尚未實(shí)現(xiàn)。這些華文祖語班也面對(duì)教材缺乏，師資不足，教育官員不通曉華文因而不明需要等難題。較嚴(yán)重的是面對(duì)簡(jiǎn)體字及漢語拼音的爭(zhēng)論，左右派爭(zhēng)奪控制權(quán)的局面。華文祖語班是新近成立的班級(jí)。此外，加拿大還有歷史比較悠

12、久的華僑學(xué)校。這是由華人領(lǐng)袖或團(tuán)體(如中華會(huì)館)自費(fèi)興辦的中文學(xué)校。這種華?？煞譃閮深悾阂皇抢先A僑辦的，以教粵語為主，歷史較久，但行政不好，課程內(nèi)容仍然是傳授中國(guó)人那一套意識(shí)。這一類學(xué)校師資難求，學(xué)生漸少，日趨沒落。如多倫多華僑公立學(xué)校，創(chuàng)立於1922年迄今已有83年歷史，擁有自己的校舍。另有一類中文學(xué)校是由新移民辦的。他們多是專業(yè)人士，看得較遠(yuǎn)，以教華語為主，課程內(nèi)容以傳授加拿大華裔意識(shí)為依歸，既要保有中華文化，但也要納入加拿大社會(huì)。如多倫多愛正中文學(xué)校，創(chuàng)於1973年，歷史很短，借用公校為校舍，現(xiàn)有學(xué)生240人。一年分二學(xué)期上課，每學(xué)期37周，每周二小時(shí)學(xué)華語，一小時(shí)康樂活動(dòng)(如合唱，舞蹈

13、，辦壁報(bào)，打太極等)。除校舍免費(fèi)借用外，其他一切行政開支，由學(xué)生的學(xué)費(fèi)支付?，F(xiàn)在每年收費(fèi)每生70加元。該校財(cái)政情況良好。這兩類學(xué)校將面臨開支越來越大的難題，而學(xué)生又漸漸轉(zhuǎn)向華文祖語班。不過，所授華文課程比祖語班深，時(shí)間也較長(zhǎng)。加拿大各大專院校也開有中文課程，以會(huì)話及閱讀班最多，講師多會(huì)講標(biāo)準(zhǔn)北京話。學(xué)生多是非華裔子弟。教材大多採用大陸簡(jiǎn)體字及漢語拼音課本。也設(shè)有其他高級(jí)課程，如中國(guó)藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等。如多倫多大學(xué)共開有十六門華文課程，可進(jìn)修學(xué)士、碩士及博士學(xué)位，程度不低。加拿大除了中校及華文祖語班之外，還有一些華文教育團(tuán)體，負(fù)責(zé)推展或研究華文教育。有的是學(xué)術(shù)團(tuán)體，有的是聯(lián)誼組織。目前這類

14、團(tuán)體有五個(gè)：一、國(guó)家祖裔語言資料中心(研究語言教學(xué))；二、安省中華總會(huì)館中文教育委員會(huì)(綜理華文教育事務(wù)，主辦研討會(huì)，出版刊物等)；三、加拿大華文教育會(huì)(推展傳統(tǒng)中華文化及正規(guī)華文教育)；四、安省中文教師聯(lián)會(huì)(教師聯(lián)誼組織)；五、全加華裔語言文化中心(政府支助，研究中文及中華文化)。加拿大近十餘年來實(shí)施多元文化政策及祖語教育計(jì)劃。使社會(huì)得以安定，各族生活親善和樂，國(guó)家繁榮，這實(shí)在值得多元種族國(guó)家仿效。加拿大華文教育也在過去所建立的穩(wěn)固基礎(chǔ)上，蓬勃發(fā)展。這一趨勢(shì)，將因受到各級(jí)政府的輔導(dǎo)和資助，而更加穩(wěn)健。華文教育在加拿大既定的多元文化政策下，將不僅使華人後代具有華文華語能力 ，更將使華裔人士在加

15、拿大各地區(qū)保存及發(fā)揚(yáng)中華文化。這種積極的鼓勵(lì)少數(shù)民族發(fā)揚(yáng)其固有文化的多元文化環(huán)境，是華文教育在加拿大蓬勃發(fā)展的最優(yōu)條件。也使得加拿大華文教育目標(biāo)異於美國(guó)及歐洲諸國(guó)的華文教育目標(biāo)。由於華裔逐漸增加，華文教育已漸漸成為加拿大少數(shù)民族語言教學(xué)的主流。1月5日南洋商報(bào)商餘版刊載盧照靈所寫的一篇專欄文章：輕描淡寫溫哥華-中文教育等等。他報(bào)導(dǎo)說，華人現(xiàn)正在爭(zhēng)取華文成為加拿大的第三官方語文。是否成功，尚待來日。但華文教育確實(shí)在加拿大生了根。在加國(guó)多元文化政策的資助下，華文教育前途十分樂觀。而華文教育將逐漸發(fā)展成為華人社會(huì)的主導(dǎo)力量。加拿大社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)我們馬來西亞華人爭(zhēng)取公平權(quán)益來說，是最好的借鏡。其次，

16、母語教育的重要性，已在加拿大祖語教育中，找到了學(xué)理的根據(jù)及事實(shí)的證明。馬來西亞華人為什麼還有些不重視母語教育呢？再次，雙峰冰山語言教學(xué)的思想體理論，對(duì)我們馬來西亞華裔家長(zhǎng)也是一個(gè)很有用的啟示，一個(gè)孩子的母語經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他的思想發(fā)展很重要。母語若被壓制，思想及智慧都不能良好地成長(zhǎng)。目前仍然有不少華裔家長(zhǎng)相信，孩子多學(xué)華文將會(huì)影響國(guó)英文的學(xué)習(xí)，造成干擾。殊不知上述理論已證明，母語的學(xué)習(xí)非但不干擾第二語文的學(xué)習(xí)，反而有助於智慧及學(xué)業(yè)的進(jìn)展。多學(xué)母語，只有好，沒有壞，為什麼不把孩子送進(jìn)華小呢？另一方面，這個(gè)理論也證明華校多種語文制度有益於學(xué)生人格的發(fā)展。我希望有人能進(jìn)一步研究出：三峰冰山理論之存在，由而證明，華校三語互補(bǔ)，三