2022版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第5課 文化創(chuàng)新學(xué)案 新人教版必修3

1、2022版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第5課 文化創(chuàng)新學(xué)案 新人教版必修32022版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第5課 文化創(chuàng)新學(xué)案 新人教版必修3年級(jí)：姓名：- 15 -第五課文化創(chuàng)新備考向?qū)Ю硭悸房?情 展 示素 養(yǎng) 目 標(biāo)核 心 線(xiàn) 索術(shù) 語(yǔ) 必 背1文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力2文化創(chuàng)新的意義3創(chuàng)新與繼承的關(guān)系4創(chuàng)新與借鑒、融合5堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向政治認(rèn)同：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向科學(xué)精神：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)；文化發(fā)展既要反對(duì)守舊主義和封閉主義，又要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”公共參與：積極

2、投身文化交流活動(dòng)，重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，積極投身群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新1.一個(gè)根本途徑：社會(huì)實(shí)踐2兩個(gè)基本途徑：繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長(zhǎng)3兩種錯(cuò)誤傾向：“守舊主義”和“封閉主義”，“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”4三個(gè)意義：文化創(chuàng)新的意義1.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力2創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮3人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體4文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)5既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向考點(diǎn)梳理固基礎(chǔ)考點(diǎn)剖析(一)

3、文化創(chuàng)新的源泉和作用1文化創(chuàng)新的必要性(1)文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)。(2)文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。2文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。3文化創(chuàng)新的意義(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁

4、榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。4文化創(chuàng)新的主體人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。(二)文化創(chuàng)新的途徑1文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2文化創(chuàng)新的基本途徑(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。特別提醒：文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新1文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基

5、礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。2對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新，文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新緊密聯(lián)系，不可分割。(2)面向世界，博采眾長(zhǎng)文化創(chuàng)新必須加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。態(tài)度：以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。做法：不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。3堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向(1)堅(jiān)持正確方向：要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。(2)克服錯(cuò)誤傾向：既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。

6、易錯(cuò)辨析【易錯(cuò)1】人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的淵源分析：文化創(chuàng)新的源泉不等于文化創(chuàng)新的淵源。文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談?！疽族e(cuò)2】發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的分析：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在?！疽族e(cuò)3】文化創(chuàng)新的源泉來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，文藝工作者才是真正的文化創(chuàng)造的主體分析：文化創(chuàng)新離不開(kāi)創(chuàng)作者的靈感，但社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的真正源泉。不是只有文藝工作者才是真正的文化創(chuàng)造的主體，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體?！疽族e(cuò)4】文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳

7、統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)分析：文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑?！疽族e(cuò)5】文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中分析：文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中?！疽族e(cuò)6】推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在創(chuàng)新，關(guān)鍵在繼承分析：文化的發(fā)展既離不開(kāi)創(chuàng)新也離不開(kāi)繼承。但推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新?！疽族e(cuò)7】實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西分析：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)文化創(chuàng)新起積極的推動(dòng)作用，文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。【易錯(cuò)8】只有借鑒外國(guó)文化，才能推動(dòng)我國(guó)文化發(fā)展創(chuàng)新分析：文化發(fā)展創(chuàng)新需要借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化成

8、果，但不是絕對(duì)的?！疽族e(cuò)9】文化交流中“以我為主，為我所用”和“海納百川”是相互矛盾的分析：二者并不矛盾。以我為主、為我所用，有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色；文化交流中“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、合作和共處。核心突破釋疑點(diǎn)核心考點(diǎn)一：文化創(chuàng)新的源泉和作用1社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足

9、的條件社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性、決定性的，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用文化創(chuàng)新引導(dǎo)、制約和推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富2.正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。(2)文化創(chuàng)新的要求文化創(chuàng)新必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾

10、對(duì)文化生活的基本需求。文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。特別提醒：可以結(jié)合哲學(xué)上“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的原理和方法論來(lái)理解人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用及其要求。命題探究命題點(diǎn)1文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力命題揭秘：高考中對(duì)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力的考查，最常見(jiàn)的考法是提供人類(lèi)的某項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如在文藝界廣泛開(kāi)展“深入生活、扎根人民”的主題實(shí)踐活動(dòng)等，通過(guò)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)文化發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)、推動(dòng)作用，考查社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。題型一般設(shè)置為體

11、現(xiàn)類(lèi)、啟示類(lèi)試題；試題中常會(huì)設(shè)置一些錯(cuò)誤說(shuō)法作為干擾選項(xiàng)，如：傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基、源泉；文藝創(chuàng)作者的靈感是文化創(chuàng)新的源泉等等。典例1 四個(gè)活潑可愛(ài)的綿竹年畫(huà)萌娃成為垃圾分類(lèi)知識(shí)的“代言人”。他們分別身著藍(lán)、綠、灰、紅色衣服，手持螺絲釘、魚(yú)骨、用過(guò)的卷紙、廢舊燈泡。對(duì)應(yīng)可回收垃圾、廚余垃圾、其他垃圾以及有害垃圾，生動(dòng)形象地展示和普及垃圾分類(lèi)的常識(shí)和處理方法，使垃圾分類(lèi)的理念深入人心。這給我們的啟示是(a)文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求傳統(tǒng)文化的繼承是推動(dòng)文化創(chuàng)新的源泉文化工作者要有高度的文化自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)文化的傳播需要?jiǎng)?chuàng)新手段、內(nèi)容、方式abcd解析材料啟示我們文化工作者要有高度的文化

12、自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)，正確把握文化創(chuàng)作規(guī)律，滿(mǎn)足社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，符合題意。社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化創(chuàng)新的源泉，錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新立足社會(huì)實(shí)踐，滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需求，不體現(xiàn)怎樣進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播，與題意不符。故選a。變式訓(xùn)練1在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的深圳精神，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是(b)事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題事例沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題a

13、bcd解析符合題意，在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化，切合“社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”這一主題。不符合題意，文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反作用，不切合“社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”這一主題。符合題意，社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件，切合“社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”這一主題。不符合題意，事例體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新。故選b。命題點(diǎn)2文化創(chuàng)新的意義命題揭秘：對(duì)文化創(chuàng)新的意義的考查，最常見(jiàn)的考法是提供某種具體文化產(chǎn)品在內(nèi)容或形式上創(chuàng)新取得良好效果，或者以漫畫(huà)和其他人文素材，通過(guò)設(shè)置體現(xiàn)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)選擇題考查文化創(chuàng)新的作用和意義；常會(huì)設(shè)置一些錯(cuò)誤說(shuō)法作為干擾項(xiàng)，如

14、文化多樣性是文化富有生機(jī)與活力的重要保證；人民群眾的喜愛(ài)是文化創(chuàng)新的根本目的，也是文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)等等。典例2 2020年2月20日，敦煌研究院“云游敦煌”官方微信小程序正式上線(xiàn)。民眾通過(guò)該程序足不出戶(hù)便可暢享敦煌藝術(shù)之美，還能定制專(zhuān)屬個(gè)性呈現(xiàn)內(nèi)容，在體驗(yàn)互動(dòng)中獲得知識(shí)，隨時(shí)隨地?fù)碛幸粋€(gè)“觸手可及”的線(xiàn)上敦煌石窟。這表明(d)現(xiàn)代科技規(guī)定了敦煌壁畫(huà)的文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值科技進(jìn)步大大提高了敦煌壁畫(huà)生產(chǎn)的勞動(dòng)生產(chǎn)率順應(yīng)時(shí)代變化的文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的必由之路滿(mǎn)足人民群眾的文化需求是文化創(chuàng)新的應(yīng)有目的abcd解析敦煌壁畫(huà)的文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值是本身所具有的，并不是現(xiàn)代科技規(guī)定的，說(shuō)法錯(cuò)誤。敦煌壁畫(huà)屬于文

15、化遺產(chǎn)，具有不可復(fù)制性，科技進(jìn)步可以豐富敦煌壁畫(huà)的表現(xiàn)方式，但并不能提高敦煌壁畫(huà)生產(chǎn)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，說(shuō)法錯(cuò)誤。故選d。變式訓(xùn)練2機(jī)智過(guò)人是由中央電視臺(tái)和中國(guó)科學(xué)院共同主辦的國(guó)內(nèi)首檔聚焦人工智能的科學(xué)挑戰(zhàn)類(lèi)節(jié)目，是中國(guó)科學(xué)領(lǐng)域與傳媒領(lǐng)域一次深入合作，更是全球頂尖人工智能研發(fā)精英和科技項(xiàng)目的巔峰盛典，標(biāo)志著“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的新高度。機(jī)智過(guò)人第一季獲“年度匠心視效節(jié)目”獎(jiǎng)。第二季著重突出“人工智能，讓生活更美好”的主題。這體現(xiàn)了(c)在當(dāng)代，文化的價(jià)值在于和科技相融合大眾傳媒是文化傳播的重要手段科技在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越重要文化創(chuàng)新要立足于滿(mǎn)足廣大人民群眾的需要abcd解析文化的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)和人生

16、的影響，錯(cuò)誤。通過(guò)電視節(jié)目傳播文化，體現(xiàn)了大眾傳媒是文化傳播的重要手段，符合題意。題中事例強(qiáng)調(diào)科技對(duì)文化發(fā)展的影響，并沒(méi)有涉及科技對(duì)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要性，不符合題意。中國(guó)科學(xué)領(lǐng)域與傳媒領(lǐng)域的深入合作實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新，且創(chuàng)新讓生活更美好，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要立足于滿(mǎn)足廣大人民群眾的需要，符合題意。故選c。區(qū)分文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的意義包括推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。二者角度不一樣，前者是從實(shí)踐的角度談文化創(chuàng)新的意義；后者是從文化自身的角度談文化創(chuàng)新的意義。核心考點(diǎn)二：文化創(chuàng)新的途徑1文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系根本途徑基本途徑區(qū)別社會(huì)實(shí)踐一是處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，做到繼承傳統(tǒng)，推

17、陳出新二是處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，做到面向世界，博采眾長(zhǎng)聯(lián)系進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必須立足于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過(guò)程中，離不開(kāi)與外來(lái)文化的交流、借鑒、融合；面向世界，博采眾長(zhǎng)的過(guò)程中，必須立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用2.如何進(jìn)行文化創(chuàng)新(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。(3)面向世界，博采眾長(zhǎng)。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文

18、化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。要堅(jiān)持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。(4)要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。(5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。(6)在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，科技進(jìn)步，思想解放，推動(dòng)文化形式和內(nèi)涵的發(fā)展。圖示文化創(chuàng)新的途徑與應(yīng)克服的錯(cuò)誤傾

19、向圖解命題探究命題點(diǎn)1創(chuàng)新與繼承的關(guān)系命題揭秘：高考對(duì)創(chuàng)新與繼承的關(guān)系的考查，最常見(jiàn)的考法是提供人們進(jìn)行文化產(chǎn)品創(chuàng)新時(shí)繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或者是片面引進(jìn)外來(lái)文化而忽視對(duì)本民族文化進(jìn)行批判性繼承的素材，設(shè)置說(shuō)明類(lèi)、體現(xiàn)類(lèi)、啟示類(lèi)選擇題，考查創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(即文化創(chuàng)新的第一個(gè)基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新)；通常在試題中會(huì)設(shè)置一些錯(cuò)誤說(shuō)法作為干擾選項(xiàng)，如：繁榮文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新必須避免重復(fù)傳統(tǒng)的東西；傳統(tǒng)文化的繼承是文化創(chuàng)新的動(dòng)力；對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的源泉等等。典例3 (2019全國(guó)卷19)2019年上映的國(guó)產(chǎn)電影流浪地球，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同

20、、和諧共生的價(jià)值理念，借鑒國(guó)外科幻電影元素，講述了全球聯(lián)合起來(lái)拯救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng)，被稱(chēng)為“開(kāi)啟了中國(guó)科幻電影元年”。從中獲得的啟示是(b)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展不同國(guó)家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展abcd解析正確，流浪地球既立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又借鑒國(guó)外科幻電影元素，這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因，也表明中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展。錯(cuò)誤，“就能”說(shuō)法絕對(duì)。錯(cuò)誤，“融為一體”抹殺了世界文化的多樣性。故選b。變式訓(xùn)練3“青山一道

21、同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”“豈曰無(wú)衣？與子同裳?！薄吧酱ó惓?，風(fēng)月同天?！薄斑|河雪融，富山花開(kāi)；同氣連枝，共盼春來(lái)。”2020年春天，這些印在日本援助中國(guó)抗疫物資上的古典詩(shī)句，因其優(yōu)美和表達(dá)的中日深厚友誼而讓網(wǎng)友們贊嘆不已。這說(shuō)明(b)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，歷久彌新文化具有相通性，是人類(lèi)共同的財(cái)富中日文化同根同源，在交流互鑒中走向融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中有強(qiáng)大生命力abcd解析材料僅僅闡釋中日兩國(guó)，未涉及世界，也就不能得出文化是人類(lèi)共同的財(cái)富的結(jié)論，排除。材料僅僅闡釋了中華古詩(shī)句，未體現(xiàn)交流互鑒，更未體現(xiàn)中日文化走向融合，排除。故選b。文化創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)文化的根本否定文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取

22、其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。傳統(tǒng)文化既是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根基，也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。因此，文化創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)文化的根本否定。命題點(diǎn)2創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系命題揭秘：考查文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系時(shí)，最常見(jiàn)的考法是提供人們進(jìn)行文化創(chuàng)新時(shí)如何處理與其他國(guó)家、其他

23、民族文化(外來(lái)文化)的關(guān)系的素材，設(shè)置說(shuō)明類(lèi)、體現(xiàn)類(lèi)、啟示類(lèi)選擇題，考查文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系(即文化創(chuàng)新的第二個(gè)基本途徑：面向世界，博采眾長(zhǎng))；通常在試題中會(huì)設(shè)置一些錯(cuò)誤說(shuō)法作為干擾項(xiàng)，如：對(duì)外來(lái)文化要全面借鑒，加以吸收；文化創(chuàng)新需要認(rèn)可(或排斥)西方文化；中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化等等。典例4 講究平衡中和的中醫(yī)與基于理性邏輯、定量實(shí)驗(yàn)的西醫(yī)分別根植于東西方不同的文化土壤，2020年在抗擊新冠肺炎疫情的“戰(zhàn)疫”中，中西醫(yī)同仇敵愾克疫魔，雙劍合璧蕩癘氣。這說(shuō)明(c)a文化發(fā)展要以我為主、為我所用b社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力c文化之間需要交流、借鑒與融合d文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基

24、礎(chǔ)解析材料闡釋的是中西醫(yī)同仇敵愾克疫魔，雙劍合璧蕩癘氣，并未體現(xiàn)文化發(fā)展要以我為主、為我所用，a不符合題意。材料未體現(xiàn)“社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”，b不符合題意。中西醫(yī)同仇敵愾克疫魔，雙劍合璧蕩癘氣，這說(shuō)明文化之間需要交流、借鑒與融合，c符合題意。材料未涉及文化創(chuàng)新，也就不能體現(xiàn)“文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)”，d排除。故選c。變式訓(xùn)練4在價(jià)值取向上，西方文化把科學(xué)精神奉為圭臬，而中國(guó)文化崇尚人文主義；在信仰體系上，西方文化以宗教信仰為主導(dǎo)，而中國(guó)文化尊天敬祖；在倫理道德上，西方重視個(gè)人自由，而中國(guó)主張社會(huì)本位；在內(nèi)在品格上，西方文化突出競(jìng)爭(zhēng)，而中國(guó)文化追求和諧。在當(dāng)今中西文化激烈碰撞

25、的時(shí)代，傳承和發(fā)展中華文化需要我們(a)增強(qiáng)民族文化自信，傳承中華文化的精髓堅(jiān)持中華文化包容性，以我為主為我所用立足中國(guó)悠久的歷史，融入時(shí)代新的內(nèi)容推動(dòng)中西文化的交流，適度吸收西方文化abcd解析無(wú)論是在價(jià)值取向、信仰體系、倫理道德還是在內(nèi)在品格上，中西方的態(tài)度都是不同的，在當(dāng)今中西文化激烈碰撞的時(shí)代，傳承和發(fā)展中華文化，需要我們傳承中華文化的精髓，增強(qiáng)文化自信，要吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，為我所用，堅(jiān)持中華文化包容性，正確。傳承和發(fā)展中華文化需要立足于我國(guó)的實(shí)踐，而不是立足于悠久的歷史，排除。要吸收西方的優(yōu)秀文化，不可全盤(pán)吸收，錯(cuò)誤。故選a。如何辨別文化創(chuàng)新的途徑(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，

26、如在材料中看到“深入基層”“采風(fēng)活動(dòng)”等關(guān)鍵信息時(shí)，可以從社會(huì)實(shí)踐角度分析。(2)“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料看到“傳統(tǒng)文化”“新舊對(duì)比”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系時(shí)，可以從繼承傳統(tǒng)、推陳出新角度分析。(3)“面向世界，博采眾長(zhǎng)”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“不同國(guó)家”“不同民族”“交流、借鑒與融合”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系時(shí)，可以從面向世界、博采眾長(zhǎng)角度分析。命題點(diǎn)3文化創(chuàng)新的綜合考查命題揭秘：以非選擇題形式考查文化創(chuàng)新時(shí)，最常見(jiàn)的考法是以特定的文化產(chǎn)品創(chuàng)新過(guò)程、做法為背景，限定“文化創(chuàng)新

27、”這一知識(shí)范圍(通常是文化創(chuàng)新的措施)單獨(dú)考查；或者將本知識(shí)點(diǎn)與文化交流、中華文化等知識(shí)結(jié)合在一起綜合考查。通常的考查角度有：體現(xiàn)類(lèi)、啟示類(lèi)、措施類(lèi)等。典例5 閱讀材料，完成下列要求。我國(guó)古代十分強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的尊重，提出了“天人合一”“道法自然”等許多關(guān)于人與自然和諧共生的樸素思想。然而，在利用自然的過(guò)程中，人們也曾產(chǎn)生“征服自然”的欲念，忽視對(duì)自然的保護(hù)，釀成環(huán)境災(zāi)難。破壞自然的慘痛教訓(xùn)讓人們醒悟。1972 年，聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議提出了“可持續(xù)發(fā)展” 理念。20世紀(jì)80年代初，保護(hù)環(huán)境成為我國(guó)基本國(guó)策。黨的十八大以來(lái)，黨中央把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，把綠色發(fā)展納入

28、新發(fā)展理念。有人說(shuō)：“植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，就能形成綠色發(fā)展理念，推動(dòng)文化創(chuàng)新?！边\(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。解析本題屬于評(píng)析類(lèi)主觀分析試題。解答本題需要考生一方面說(shuō)明該觀點(diǎn)的合理性，另一方面要指出該觀點(diǎn)的片面性。根據(jù)題目的解讀，該觀點(diǎn)看到了文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，這是其合理之處，但同時(shí)還需要指出，既需要繼承傳統(tǒng)，還需要推陳出新；另一方面，結(jié)合材料的表述，要從文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑的角度，分析說(shuō)明形成綠色發(fā)展理念，推動(dòng)文化創(chuàng)新需要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，形成新時(shí)代綠色發(fā)展理念，還要學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)際社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的理念，從而說(shuō)明該觀點(diǎn)的片面性即可。答案文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐，既繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又面向世界、博采眾長(zhǎng)。形成綠色發(fā)展理念，需要植根于傳統(tǒng)文化，對(duì)“天人合一”等樸素思想進(jìn)行批判性繼承，又要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，形成新時(shí)代綠色發(fā)展理念，還要學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)際社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的理念。變式訓(xùn)練5閱讀材料，完成下列要求。中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，但目前