[精編]“四維多元”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)模式構(gòu)建

1、 “四維多元”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)模式構(gòu)建摘要：對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)模式進(jìn)行比較分析，可以總結(jié)現(xiàn)有模式的不足。運(yùn)用內(nèi)外因德育生成理論，對目前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)內(nèi)外影響因素進(jìn)行了深入分析。從開放多元的時(shí)代背景和轉(zhuǎn)型社會(huì)角度，提出了“四維多元”的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)模式，并對其內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系進(jìn)行了探討分析，進(jìn)一步豐富與完善大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)模式的研究。關(guān)鍵詞：“四維多元”；社會(huì)責(zé)任感；模式中圖分類號(hào)：g40012文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a文章編號(hào)：10094156(2021)1113603伴隨著全球化、網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程，“責(zé)任”已成為當(dāng)前社會(huì)中的主導(dǎo)性規(guī)范概念和最普遍的規(guī)范概念，成為現(xiàn)代國家國民的最基

2、本素質(zhì)。近年來，相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等事件，暴露出“誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步”。因此創(chuàng)新以增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感為主要內(nèi)容的公民意識(shí)教育和德育教育，培養(yǎng)有責(zé)任的公民已刻不容緩。一、以社會(huì)責(zé)任感為主要內(nèi)容的培養(yǎng)模式研究概述縱觀已有文獻(xiàn)，對社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)模式鮮有研究，國內(nèi)大都是關(guān)于包括社會(huì)責(zé)任感在內(nèi)的德育模式研究，歐美等民主國家更多是關(guān)于以社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)為核心的公民教育模式研究。從總體上來看，現(xiàn)有德育教育(公民教育)模式研究觀點(diǎn)莫衷一是，尚無統(tǒng)一模式定論，綜合已有研究，大體可分為以下三種德育教育(公民教育)模式。1.立足于民主社會(huì)的公民教育模式，大致

3、可細(xì)分為認(rèn)知模式、情感模式和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?。唐羅威(don rowe)認(rèn)為，認(rèn)知模式是通過課堂教學(xué)讓學(xué)生獲得公民知識(shí)與能力；情感模式就是培養(yǎng)對國家和民族的忠誠感和公民之間的相互責(zé)任感，經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ郊赐ㄟ^各種經(jīng)驗(yàn)鍛煉學(xué)生，使之具備公民行為的能力，這種公民的實(shí)踐包括學(xué)校的民主建設(shè)和參與社區(qū)的改造活動(dòng)。2.基于國家與個(gè)人需求的德育模式，即國家需求德育模式與個(gè)體需求德育模式。孫寶云認(rèn)為，我國現(xiàn)行的德育模式是以政治教育為核心、以思想教育為基礎(chǔ)，滿足國家政治需求的國家需求德育模式。他建議應(yīng)當(dāng)建立以道德教育為核心、以公民教育為基礎(chǔ)，滿足大學(xué)生學(xué)習(xí)做人的基本需求的個(gè)體需求德育模式。他指出現(xiàn)行高校德育低效的根本原因，在于

4、高?，F(xiàn)行德育模式的結(jié)構(gòu)失衡。3.從德育內(nèi)外影響因素來劃分的德育模式，即顯性教育模式和隱性教育模式。朱紅等認(rèn)為，高校德育有顯性教育模式和隱性教育模式。顯性教育模式是強(qiáng)制說教的、直接的、正面的，方法是“灌輸”式。隱性教育模式是間接性、隱匿的、潛在的，方法是“滲透”“迂回”式。她認(rèn)為這兩種模式是相互對立、獨(dú)立、制約、滲透、轉(zhuǎn)換、補(bǔ)充和強(qiáng)化的關(guān)系。除上述學(xué)界較為普遍的三種模式劃分外，有學(xué)者還對德育模式作了進(jìn)一步細(xì)分，如華敏等學(xué)者從顯性教育中的隱性滲透角度，進(jìn)一步提出滲透式教育模式、陶冶式教育模式、網(wǎng)絡(luò)化教育模式。閆彩紅等從自我教育和主體性教育相結(jié)合的角度，提出了構(gòu)建大學(xué)生主體性自我教育實(shí)踐模式等?？v觀

5、這些社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)模式，大多是從傳統(tǒng)德育教育觀點(diǎn)與做法出發(fā)進(jìn)行分析歸納的，對時(shí)代變化、技術(shù)社會(huì)的發(fā)展等因素尚未給予充分考慮。二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)內(nèi)外影響因素分析基于內(nèi)外因德育生成觀點(diǎn)，社會(huì)責(zé)任感的形成與培養(yǎng)受制于內(nèi)外部因素的影響。從外部因素來看，全球化、技術(shù)化、網(wǎng)絡(luò)化、轉(zhuǎn)型期等當(dāng)下社會(huì)與時(shí)代最顯著的特征，社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)正面臨著全開放、弱控制、多向度和沖突化等影響。1.全球化社會(huì)在無疆域開放的同時(shí)導(dǎo)致地方化與身份認(rèn)同的迷茫?！叭蚧本褪侨说纳鐣?huì)交往和社會(huì)關(guān)系的世界化，它作為當(dāng)今世界發(fā)展的一種重要特征，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等人類社會(huì)的一切領(lǐng)域。全球化以互聯(lián)網(wǎng)為載體，帶來了前所未有的開放

6、性，人們不再是生活在“小山村”中，而是生活在“地球村”中，人們聯(lián)系更加緊密，各種文化、思潮相互交錯(cuò)、激蕩。但是全球化帶來“命運(yùn)共同體”的同時(shí)，其“去中心化、去地域化”特征對個(gè)體性、地方性造成被趨同的不利，帶來保持地域性與身份認(rèn)同的彷徨。這對大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)提出了雙重挑戰(zhàn)的課題。2.網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)在使交流變得迅捷及時(shí)的同時(shí)帶來多元價(jià)值的沖撞。在迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，資源信息在迅捷傳遞的同時(shí)又全面共享，不同地域、不同人種的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式紛繁復(fù)雜，這些海量的信息在拓寬人們的視野眼界的同時(shí)又深刻地影響著人們的思想和行動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的“去權(quán)威、去中心、無國界、快速迅捷”

7、等特征，虛擬社會(huì)的多元價(jià)值文化與信息平等對稱掌握，制約并干擾了社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀念的倡導(dǎo)，使大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑明顯增多，陷入了相對主義和“怎么都行”的困境。3.技術(shù)社會(huì)帶來終身學(xué)習(xí)的新要求。自人類社會(huì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，知識(shí)的重要性被提高到一個(gè)新的高度。奈斯比特認(rèn)為在工業(yè)社會(huì)里，戰(zhàn)略資源是資本，但是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，戰(zhàn)略資源是信息。彼得杜拉克進(jìn)一步指出：“知識(shí)生產(chǎn)力已經(jīng)成為國家生產(chǎn)力、競爭力和經(jīng)濟(jì)成就的關(guān)鍵。”據(jù)有關(guān)研究分析，19世紀(jì)初人類的知識(shí)以每50年翻一番的速度增長，20世紀(jì)初變成每10年翻一番，20世紀(jì)末人類文明發(fā)展的前4900年所積累的文獻(xiàn)資料，還沒有現(xiàn)在1年的文獻(xiàn)資料多，到目前為止

8、僅自然科學(xué)的類別就已超過2000門。為此，聯(lián)合國教科文組織提出人類正在走向?qū)W習(xí)型社會(huì)，每一個(gè)人必須終身不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的變革?！盎畹嚼?。學(xué)到老”不再是少數(shù)人自勉的警句，而是一種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。這對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)帶來了新的要求。4.轉(zhuǎn)型期社會(huì)在變革調(diào)整發(fā)展的同時(shí)伴隨著誠信和道德的缺失。當(dāng)前，中國社會(huì)正處于急劇的轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于市場經(jīng)濟(jì)追求利益最大化，遵循個(gè)人利益原則和價(jià)值規(guī)律，從“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”到“蒜你狠”、“姜你軍”、“豆你玩”，都深層次地暴露了當(dāng)前企業(yè)道德觀和社會(huì)責(zé)任感的缺失，說明在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些人只關(guān)注利益主體，而忽略道德主體，在金錢本位、享樂至上等價(jià)值觀的主導(dǎo)下，為了利潤而無所不用其極，挑戰(zhàn)道德約束乃至法律的尊嚴(yán)等，這些現(xiàn)象給大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)產(chǎn)生消極影響。從大學(xué)生身心發(fā)展階段性特征來看，身心發(fā)展關(guān)鍵期帶來發(fā)展矛盾性困惑。根據(jù)年齡特征劃分，大學(xué)生正處于青少年期，這一時(shí)期是個(gè)體心理成熟前一個(gè)矛盾多而又十分動(dòng)蕩的時(shí)期。隨著大學(xué)生生理發(fā)育的早熟，促使其自我意識(shí)和成人感發(fā)展提前，表現(xiàn)出既有強(qiáng)烈的獨(dú)立性沖動(dòng)和獨(dú)立性需要，而其心理成熟水平和社會(huì)地位水平又較低，這種沖突性矛盾使青少年心理發(fā)展呈現(xiàn)出過渡性、矛盾動(dòng)蕩性