高考語(yǔ)文一輪散文復(fù)習(xí)課件欣賞現(xiàn)代散文的小與大

1、以小見大以小見大 現(xiàn)代散文的“小” 與“大”？ “現(xiàn)代散文的小與大現(xiàn)代散文的小與大”主要講的就是散文欣主要講的就是散文欣 賞過(guò)程中對(duì)取材和主題的理解，對(duì)作者選取素賞過(guò)程中對(duì)取材和主題的理解，對(duì)作者選取素 材、體悟素材的賞鑒。材、體悟素材的賞鑒。 簡(jiǎn)言之三句話：小素材大文章，小視角大立簡(jiǎn)言之三句話：小素材大文章，小視角大立 意，小事物大隱喻意，小事物大隱喻 “小”具體可以指什 么？ 可以是具體而平凡的人、事、物、景可以是具體而平凡的人、事、物、景 可以是一處細(xì)節(jié)，或某個(gè)局部可以是一處細(xì)節(jié)，或某個(gè)局部 可以是某一獨(dú)特的表現(xiàn)角度可以是某一獨(dú)特的表現(xiàn)角度 大？ 所謂所謂“大大”就是通過(guò)這些小的題材、細(xì)

2、節(jié)就是通過(guò)這些小的題材、細(xì)節(jié) 和獨(dú)特的角度表現(xiàn)偉大的情感、深刻的和獨(dú)特的角度表現(xiàn)偉大的情感、深刻的 思想或重大的意義。思想或重大的意義。 “以小見大”具體指什么？ 快速閱讀教材快速閱讀教材P88-89，梳理整合，梳理整合“以小見大以小見大”的含義的含義： 選材雖選材雖“小小”蘊(yùn)涵博大、深遠(yuǎn)的意義蘊(yùn)涵博大、深遠(yuǎn)的意義 使用的角度使用的角度小處著墨、大處著眼小處著墨、大處著眼 一種一種技巧技巧“以小喻大以小喻大” 一種技巧“以小喻大” 余秋雨是怎樣從余秋雨是怎樣從“小小”中看出中看出 “大大”的呢？的呢？ 比照長(zhǎng)城，作者歸納出中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是比照長(zhǎng)城，作者歸納出中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的

3、工程不是 長(zhǎng)城而是都江堰；長(zhǎng)城而是都江堰； 由堰及人，作者想象到李冰父子的風(fēng)采從而想見他們的風(fēng)由堰及人，作者想象到李冰父子的風(fēng)采從而想見他們的風(fēng) 范；范； 由像及人，由像及人，“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長(zhǎng)鍤在握沒淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長(zhǎng)鍤在握” 的塑像到的塑像到“活著或死了應(yīng)該站在哪里？活著或死了應(yīng)該站在哪里？” （通過(guò)對(duì)都江堰的通過(guò)對(duì)都江堰的“感悟感悟”表現(xiàn)作者對(duì)社會(huì)文表現(xiàn)作者對(duì)社會(huì)文 化的獨(dú)特思考化的獨(dú)特思考） 使用的角度小處著墨、大處著眼 以以吻火吻火為例，試作分析：為例，試作分析： “銀灰色的眼睛銀灰色的眼睛”和和 “點(diǎn)煙點(diǎn)煙” 或或“吻火吻火” （一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作）（一個(gè)眼神、

4、一個(gè)動(dòng)作） 表現(xiàn)徐志摩的表現(xiàn)徐志摩的人生態(tài)度人生態(tài)度和和精神境界（精神境界（對(duì)永遠(yuǎn)驚訝于對(duì)永遠(yuǎn)驚訝于 生活、樂(lè)于體驗(yàn)生活的生活、樂(lè)于體驗(yàn)生活的“吻火吻火”人生的贊賞人生的贊賞） 他是怎么想到的、怎么做到的呢？他是怎么想到的、怎么做到的呢？ “銀灰色的眸子銀灰色的眸子”、“點(diǎn)煙時(shí)說(shuō)吻火點(diǎn)煙時(shí)說(shuō)吻火”是是 如何讓我們理解了徐志摩的精神世界的？如何讓我們理解了徐志摩的精神世界的？ 題材來(lái)自生活而設(shè)意來(lái)自體察，作者是如題材來(lái)自生活而設(shè)意來(lái)自體察，作者是如 何從何從 “題材的此岸題材的此岸”渡我們于渡我們于“設(shè)意的設(shè)意的 彼岸彼岸”的？的？ “眼見的事實(shí)眼見的事實(shí)”眼睛不是銀灰色的眼睛不是銀灰色的 “心

5、見的印象心見的印象”銀灰色的眸子銀灰色的眸子 原因是原因是“難怪他天天驚奇著，難怪他的難怪他天天驚奇著，難怪他的 眼睛跟希臘雕像的眼睛相似眼睛跟希臘雕像的眼睛相似”“回想回想 起志摩先生，我記得最清楚的是他那雙銀起志摩先生，我記得最清楚的是他那雙銀 灰色的眸子灰色的眸子” ，我們心靈神會(huì)！，我們心靈神會(huì)！ “眼見的事實(shí)眼見的事實(shí)”拿著一根紙煙向一位拿著一根紙煙向一位 朋友點(diǎn)燃的紙煙取火朋友點(diǎn)燃的紙煙取火 “心見的印象心見的印象”“kissing the firekissing the fire” 原因：原因：“人世的經(jīng)驗(yàn)好比是一團(tuán)火，許多人人世的經(jīng)驗(yàn)好比是一團(tuán)火，許多人 都是敬鬼神而遠(yuǎn)之都是敬

6、鬼神而遠(yuǎn)之 他卻肯親自吻著這團(tuán)他卻肯親自吻著這團(tuán) 生龍活虎般的烈火生龍活虎般的烈火 ”，在這里作者和死者是，在這里作者和死者是 神思暗合，我們和他們是心有靈犀。神思暗合，我們和他們是心有靈犀。 最后一節(jié)更是眾口叫贊的，誰(shuí)能說(shuō)最后一節(jié)更是眾口叫贊的，誰(shuí)能說(shuō) 說(shuō)它的妙處？說(shuō)它的妙處？ 把意外失事的悲慘事件想象為徐志摩詩(shī)意把意外失事的悲慘事件想象為徐志摩詩(shī)意 人生的最壯麗的升華和最徹底的人生的最壯麗的升華和最徹底的“圓滿圓滿”， 令人慷慨讓人唏噓。也使徐志摩先生生活令人慷慨讓人唏噓。也使徐志摩先生生活 中的一個(gè)小動(dòng)作、一句玩笑話有了寓意。中的一個(gè)小動(dòng)作、一句玩笑話有了寓意。 選材雖“小”蘊(yùn)涵博大、深

7、遠(yuǎn)的意義 以以合歡樹合歡樹為例，試作分析：為例，試作分析： 擷取生活中幾個(gè)擷取生活中幾個(gè)小小的片段小小的片段，通過(guò)，通過(guò)小小的合歡樹小小的合歡樹 來(lái)表現(xiàn)來(lái)表現(xiàn)深厚的母愛深厚的母愛和對(duì)和對(duì)母親的懷念母親的懷念。 “死而復(fù)生死而復(fù)生”的合歡樹寄托著母親的希望，合歡樹就是的合歡樹寄托著母親的希望，合歡樹就是 兒子的化身；同樣承載了母愛的合歡樹，在兒子的心里又兒子的化身；同樣承載了母愛的合歡樹，在兒子的心里又 是母親的影子。是母親的影子。 問(wèn)題三：為什么文章以合歡問(wèn)題三：為什么文章以合歡 樹為標(biāo)題，樹為標(biāo)題，“合歡樹合歡樹”有什么作用有什么作用 ？ “第二年沒有發(fā)芽第二年沒有發(fā)芽”“”“第三年竟然長(zhǎng)出

8、茂盛第三年竟然長(zhǎng)出茂盛 的枝葉的枝葉”的合歡樹，讓母親的合歡樹，讓母親“高興了很多天，高興了很多天， 以為那是個(gè)好兆頭以為那是個(gè)好兆頭”，更加精心地照顧，更加精心地照顧 “不敢不敢 太大意太大意”。 “死而復(fù)生死而復(fù)生”的合歡樹寄托著母親的合歡樹寄托著母親 希望，合歡樹就是兒子的化身；同樣承載了母希望，合歡樹就是兒子的化身；同樣承載了母 親對(duì)自己的種種的樹，在兒子的心里又是母親親對(duì)自己的種種的樹，在兒子的心里又是母親 的影子。的影子。 小結(jié)： “現(xiàn)代散文的小與大現(xiàn)代散文的小與大”主要講的就是散文欣賞過(guò)程中對(duì)主要講的就是散文欣賞過(guò)程中對(duì) 取材和主題的理解，對(duì)作者選取素材、體悟素材的賞取材和主題的

9、理解，對(duì)作者選取素材、體悟素材的賞 鑒。鑒。 簡(jiǎn)言之三句話：小素材大文章，小視角大立意，小簡(jiǎn)言之三句話：小素材大文章，小視角大立意，小 事物大隱喻事物大隱喻 怎樣做到“以小見大”？ 語(yǔ)言的暗示性語(yǔ)言的暗示性 從小到大的途徑從小到大的途徑 聯(lián)想、想象聯(lián)想、想象 都江堰都江堰長(zhǎng)城長(zhǎng)城都江堰灌溉了中華民族；都江堰灌溉了中華民族； 都江堰都江堰 創(chuàng)造者創(chuàng)造者規(guī)劃、建造、庇佑；規(guī)劃、建造、庇佑； 吻火吻火詩(shī)人的人生態(tài)度和人格精神詩(shī)人的人生態(tài)度和人格精神“對(duì)對(duì) 于人世的火焰作最后的一吻于人世的火焰作最后的一吻” 怎樣做到“以小見大”？ 結(jié)合合歡樹分析：本文中借助了那些藝術(shù)表現(xiàn)手結(jié)合合歡樹分析：本文中借助了

10、那些藝術(shù)表現(xiàn)手 法？法？ 提示：象征提示：象征 用合歡樹象征作者的個(gè)人命運(yùn)，象征用合歡樹象征作者的個(gè)人命運(yùn)，象征 母愛，象征母子深情等母愛，象征母子深情等 對(duì)比對(duì)比 兒子與母親的對(duì)比；母親幾年來(lái)變化的對(duì)比；兒子與母親的對(duì)比；母親幾年來(lái)變化的對(duì)比； 兒子不同時(shí)期對(duì)母親的感情的對(duì)比等。兒子不同時(shí)期對(duì)母親的感情的對(duì)比等。 虛實(shí)結(jié)合虛實(shí)結(jié)合 第一部分實(shí)寫母愛，第二部分虛寫母愛。第一部分實(shí)寫母愛，第二部分虛寫母愛。 想象想象 “有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了是怎么種的。是怎么種的?！?迷迷糊糊的，我聽見回答：迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她她心里太苦了。上帝看她 受不住了，就召

11、她回去。受不住了，就召她回去。” 蒙太奇手法蒙太奇手法 課堂小結(jié) 總之，總之，“以小見大以小見大”準(zhǔn)確地概括了散文的特性：準(zhǔn)確地概括了散文的特性： “小小”其實(shí)是其實(shí)是“大大”的凝聚，的凝聚，“微微”其實(shí)是其實(shí)是“著著” 的濃縮，的濃縮，“淡淡”其實(shí)是其實(shí)是“濃濃”的沉淀。的沉淀。 運(yùn)用運(yùn)用“以小見大以小見大” 作文，要注意兩個(gè)問(wèn)題：一是作文，要注意兩個(gè)問(wèn)題：一是 所選小事物、小片斷、小鏡頭和生活細(xì)節(jié)，必須是最所選小事物、小片斷、小鏡頭和生活細(xì)節(jié)，必須是最 典型、最能突出主題的；二是要挖掘出小中的大，認(rèn)典型、最能突出主題的；二是要挖掘出小中的大，認(rèn) 真思索其中所蘊(yùn)含的深刻意義。真思索其中所蘊(yùn)含

12、的深刻意義。 從從 “小與大小與大”談?wù)摤F(xiàn)代散文的欣賞我們可談?wù)摤F(xiàn)代散文的欣賞我們可 以從吻火、合歡樹看到作者對(duì)自己以從吻火、合歡樹看到作者對(duì)自己 所見所聞?dòng)兴?，從而使見聞含情脈脈；可所見所聞?dòng)兴?，從而使見聞含情脈脈；可 以從都江堰看到是作者由所見而有所思，以從都江堰看到是作者由所見而有所思， 思接千載、心容萬(wàn)方，使見聞充滿張力，囊思接千載、心容萬(wàn)方，使見聞充滿張力，囊 括作者對(duì)社會(huì)、歷史、文化、人生、宇宙的括作者對(duì)社會(huì)、歷史、文化、人生、宇宙的 獨(dú)特思考，前者長(zhǎng)于情，后者成于理。獨(dú)特思考，前者長(zhǎng)于情，后者成于理。 從小到大的途徑從小到大的途徑 聯(lián)想、想象聯(lián)想、想象 都江堰都江堰長(zhǎng)城長(zhǎng)城都

13、江堰灌溉了中都江堰灌溉了中 華民族；華民族； 都江堰都江堰 創(chuàng)造者創(chuàng)造者規(guī)劃、建造、規(guī)劃、建造、 庇佑；庇佑； 從小到大的途徑從小到大的途徑 聯(lián)想、想象聯(lián)想、想象 吻火吻火詩(shī)人的人生態(tài)度和人格精神詩(shī)人的人生態(tài)度和人格精神 “對(duì)于人世的火焰作最后的一吻對(duì)于人世的火焰作最后的一吻” 以小見大的常見形式：以小見大的常見形式： 1.借物抒情或托物言志。借物抒情或托物言志。 主要是通過(guò)自然景物、蟲魚鳥獸等小題材來(lái)主要是通過(guò)自然景物、蟲魚鳥獸等小題材來(lái) 抒發(fā)自己的感情或揭示哲理。抒發(fā)自己的感情或揭示哲理。 2.曲徑通幽。曲徑通幽。 對(duì)于人生、時(shí)代乃至社會(huì)的對(duì)于人生、時(shí)代乃至社會(huì)的“大大”問(wèn)題，直問(wèn)題，直

14、接揭示就會(huì)讓人感到枯燥無(wú)味，效果不佳，接揭示就會(huì)讓人感到枯燥無(wú)味，效果不佳， 如果采用迂回法，找一個(gè)小的角度，繞點(diǎn)彎如果采用迂回法，找一個(gè)小的角度，繞點(diǎn)彎 子，如行進(jìn)在幽深的曲徑中，一路攀花折草，子，如行進(jìn)在幽深的曲徑中，一路攀花折草， 最后抵達(dá)目的地，會(huì)給人一種豁然開朗、柳最后抵達(dá)目的地，會(huì)給人一種豁然開朗、柳 暗花明之感。暗花明之感。 3.一線串珠。一線串珠。 相對(duì)于浩大的場(chǎng)面、眾多人物的活動(dòng)來(lái)說(shuō)，相對(duì)于浩大的場(chǎng)面、眾多人物的活動(dòng)來(lái)說(shuō)， 通過(guò)對(duì)細(xì)微情節(jié)的描寫，如一條紅線，貫通過(guò)對(duì)細(xì)微情節(jié)的描寫，如一條紅線，貫 穿始終，從而表達(dá)深刻的感情。穿始終，從而表達(dá)深刻的感情。 不論文章采用什么樣的表現(xiàn)形式，我們只不論文章采用什