知我者百度漢語(yǔ)

1、知我者百度漢語(yǔ)關(guān)于黍離一的主旨，雖然詩(shī)序說(shuō)得明白：黍離，閔宗周 也。周大夫行役，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍。 閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也。而且從此詩(shī)序于王風(fēng)之首，確見(jiàn)其為編詩(shī)者之意旨。 但歷來(lái)爭(zhēng)訟頗多，三家詩(shī)中韓、魯遺說(shuō)與毛序異，宋儒程頤更有 臆說(shuō)以為彼稷之苗是彼后稷之苗。近人讀詩(shī)，新說(shuō)迭出，比較有代表性的有郭沫若在中國(guó)古代社 會(huì)研究中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作，余冠英則在詩(shī) 經(jīng)選中認(rèn)為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思。知我者還有藍(lán)菊蓀的愛(ài)國(guó)志士憂國(guó)怨戰(zhàn)說(shuō)（ 詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯），程 俊英的難舍家園說(shuō)（ 詩(shī)經(jīng)譯注）等。說(shuō)法雖多，詩(shī)中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無(wú)可爭(zhēng) 辯的，雖然

2、從詩(shī)文中無(wú)法確見(jiàn)其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀 者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的。另一方面，從詩(shī)教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列 于王風(fēng)之首，此為詩(shī)說(shuō)正統(tǒng)，不可不及，以下從兩方面細(xì)析之。閔宗周之詩(shī)何以列于王風(fēng)之首，先得弄清何為王風(fēng) ，鄭箋 云：宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩(shī)不 能復(fù)雅，而同于國(guó)風(fēng)焉。可見(jiàn)王風(fēng)兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說(shuō)是王城 之歌，從政治上說(shuō)，已無(wú)雅詩(shī)之正，故為王風(fēng) 。此詩(shī)若如詩(shī)序所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久，朝 中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見(jiàn)，已沒(méi)有了 昔日的

3、城闕宮殿，也沒(méi)有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡 情地生長(zhǎng)，也許偶爾還傳來(lái)一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩(shī)作者 不禁悲從中來(lái)，涕淚滿衫。這樣的情和這樣的景化而為詩(shī)是可以有多種作法的，詩(shī)人選取的 是一種物象濃縮化而情感遞進(jìn)式發(fā)展的路子，于是這首詩(shī)具有了更為 寬泛和長(zhǎng)久的激蕩心靈的力量。全詩(shī)共三章，每章十句。三章間結(jié)構(gòu)相同， 取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、 情景轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公 不勝憂郁之狀，三章只換六字，而一往情深，低回?zé)o限（方玉潤(rùn)詩(shī) 經(jīng)原始）。詩(shī)首章寫(xiě)詩(shī)人行役至宗周，過(guò)訪故宗廟宮室時(shí)，所見(jiàn)一片蔥綠， 當(dāng)年的繁盛不見(jiàn)了，昔日的奢華也不見(jiàn)了

4、，就連剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難 覓印痕了，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長(zhǎng)，還有那稷苗凄凄。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也王國(guó)維人間詞話 ），黍稷之苗本無(wú)情意，但 在詩(shī)人眼中，卻是勾起無(wú)限愁思的引子，于是他緩步行走在荒涼的小 路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，知我者謂我 心憂，不知我者謂我何求。這是眾人皆醉我獨(dú)醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。 這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的，只能質(zhì)之于天：悠悠蒼天， 此何人哉？蒼天自然也無(wú)回應(yīng)，此時(shí)詩(shī)人郁懣和憂思便又加深一層。知我者第二章和第三章， 基本場(chǎng)景未變， 但稷苗已成稷穗和稷實(shí)。稷黍成長(zhǎng)的過(guò)程頗有象征意味，與此相隨的是詩(shī)人從中心

5、搖搖到 如醉、如噎的深化。而每章后半部分的感嘆和呼號(hào)雖然在形式上完全一樣，但在一次 次反覆中加深了沉郁之氣， 這是歌唱，更是痛定思痛之后的長(zhǎng)歌當(dāng)哭。難怪此后歷次朝代更迭過(guò)程中都有人吟唱著黍離詩(shī)而淚水漣 漣：從曹植唱情詩(shī)向秀賦思舊 ，從劉禹錫的烏衣巷姜夔的 揚(yáng)州慢，無(wú)不體現(xiàn)這種興象風(fēng)神。其實(shí)，詩(shī)中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境， 抒情主體我具有很強(qiáng)的不確定性，基于這一點(diǎn)，欣賞者可根據(jù)自己不 同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點(diǎn)。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無(wú)不可借此 宣泄。更進(jìn)一層，透過(guò)詩(shī)文所提供的具象，讀者可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思 想者，面對(duì)雖無(wú)靈性卻充滿生機(jī)的大自然，對(duì)自命不凡卻無(wú)法把握自 己命運(yùn)的人類的前途的無(wú)限憂思，這種憂思只有知我者才會(huì)理解，可 這知我者是何等樣的人：悠悠蒼天，此何人哉？充滿失望的呼號(hào)中讀 者看到了另