網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人的異化的特征分析

1、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人的異化的特征分析一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì);的含義隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人類進(jìn)入了信息時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)社會(huì);的概念也逐步被越來(lái)越多的人引用?？傮w來(lái)說(shuō)，當(dāng)下普遍使用的網(wǎng)絡(luò)社會(huì);的概念有兩種：第一種是指作為一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（network society）;。此概念強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)正是由各種功能類型的具體社會(huì)網(wǎng)絡(luò)組成，各種社會(huì)資源在這些網(wǎng)絡(luò)中流動(dòng)。社會(huì)的運(yùn)行就在于這些網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定和其中資源的順暢交流。;這是將整個(gè)社會(huì)視為一個(gè)網(wǎng)絡(luò);，包含人際關(guān)系、資源環(huán)境等等，范圍涉及整個(gè)社會(huì)的構(gòu)成。第二種則是指基于互聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)的電腦網(wǎng)絡(luò)空間的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（cyber society）;。前者（

2、network society）是采用卡斯特在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起當(dāng)中的概念，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)化邏輯;的縮影，或者說(shuō)集中體現(xiàn)；后者（cyber society）則僅指基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)空間，范圍要小，能指與前者大不相同。我們選取第二個(gè)概念，即基于互聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)空間的網(wǎng)絡(luò)社會(huì);（cyber society）來(lái)討論人的異化問(wèn)題。二、人的異化在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的新表現(xiàn)異化勞動(dòng);是由馬克思在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿當(dāng)中提出。而異化;這個(gè)詞誕生已久。異化的本意即指疏離、轉(zhuǎn)讓或讓渡。在馬克思之前，就有黑格爾的絕對(duì)精神;的異化，費(fèi)爾巴哈的宗教異化;之說(shuō)。直到馬克思才對(duì)他的勞動(dòng)異化;進(jìn)行了詳盡的闡述，主要包括勞動(dòng)產(chǎn)

3、品與勞動(dòng)者相異化，勞動(dòng)本身與勞動(dòng)者相異化，人與人的類本質(zhì)相異化，人與人相異化。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì);（cyber society）當(dāng)中，則與勞動(dòng)異化不同，主要表現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)對(duì)人的異化，人與人在網(wǎng)絡(luò)空間中的異化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)產(chǎn)物信息對(duì)人的異化三部分。（一）互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)對(duì)人的異化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì);（cyber society）是指基于互聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)的電腦網(wǎng)絡(luò)空間，因而互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持?；ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)的產(chǎn)生本是為了人們能夠更好地生產(chǎn)、生活，而這種技術(shù)卻反過(guò)來(lái)控制、奴役了人們。它使人們對(duì)技術(shù)形成了依賴，喪失了自由、自覺的人的本質(zhì)活動(dòng)。人們利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)從事生產(chǎn)活動(dòng)，正由于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)

4、的使用，提高了人們的生產(chǎn)效率，才使得人們形成這種依賴性。例如人們習(xí)慣參考互聯(lián)網(wǎng)的信息，而缺乏積極主動(dòng)的思考，而真正的人應(yīng)當(dāng)是善于思考，不斷開發(fā)頭腦思維的人。（二）網(wǎng)絡(luò)社會(huì);虛擬性對(duì)人的異化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)就是以網(wǎng)絡(luò)空間的形式存在的。而這一空間又具有虛擬性。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)如果說(shuō)是用實(shí)體的物質(zhì)將人束縛，那么網(wǎng)絡(luò)虛擬空間就是用虛擬將人的精神捆綁。網(wǎng)絡(luò)社會(huì);的虛擬性并非是純粹精神意義上的，脫離現(xiàn)實(shí)的，恰恰相反，它是基于現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)之上的，由現(xiàn)實(shí)生活決定的。例如網(wǎng)絡(luò)游戲中的暴力情節(jié)都是人在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的東西在虛擬空間的反映。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性對(duì)人的異化也是使人與他自由自在的類本質(zhì)相疏遠(yuǎn)。人在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間投入的越

5、多，他就越喪失自我的獨(dú)立和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的把握。例如有人沉溺于網(wǎng)聊而不能正常在現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往，患有社交恐懼癥等問(wèn)題，虛擬的空間正是通過(guò)加深他的孤立性，加深對(duì)其精神的束縛，而使人喪失在現(xiàn)實(shí)生活中的能動(dòng)性，更不用說(shuō)改造自然的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)自身，促進(jìn)自我的全面發(fā)展。同時(shí)，也正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性加深了人與人的疏離。盡管網(wǎng)絡(luò)空間縮短了人與人交往的時(shí)空距離，實(shí)現(xiàn)了即時(shí)通訊、遠(yuǎn)距離信息傳送，但是這種時(shí)空距離的縮短是帶有虛擬性的。交流的雙方可以對(duì)對(duì)方一無(wú)所知，交流的信息也可以是虛假信息。這也是為什么網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)中存在很多欺詐行為。這種虛擬的交往背離了真實(shí)，也就導(dǎo)致人與人之間無(wú)法建立完全的信任，使得人與人的交往多了些

6、隔膜、即使在相識(shí)的人之間的交往，以一定的信任為前提，也與面對(duì)面交流相比疏遠(yuǎn)了人之間的關(guān)系，這也是顯而易見的。人對(duì)空間的依賴使人與其類本質(zhì)相異化，缺乏自主性、獨(dú)立性；而人與人在虛擬空間的交往造成了人與人之間相異化，使人與人時(shí)間的關(guān)系因虛擬空間而疏遠(yuǎn)、甚至對(duì)立。（三）網(wǎng)絡(luò)信息不平衡性對(duì)人的異化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的產(chǎn)物是信息，人與人之間的交流也是通過(guò)信息的傳遞而完成。然而，網(wǎng)絡(luò)信息具有不平衡性，即指占有信息的人與使用信息的人之間存在差別，信息的占有者由于掌握大量信息資源而與信息使用者相對(duì)立。這種不平衡性，也是一些學(xué)者提到的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)中的階級(jí)性，即信息占有者作為一個(gè)階級(jí)與信息使用者作為另一個(gè)階級(jí)相對(duì)立。而我們

7、在這里強(qiáng)調(diào)的信息不平衡不完全指這一含義，我們認(rèn)為信息不平衡也具有不確定性。即使用信息的人也可能由于自身的信息資源變?yōu)檎加行畔⒌娜?，同樣占有信息的人也?huì)變成使用信息的人，二者之間并不像階級(jí)對(duì)立一樣，而是僅由是否占有信息與使用信息的需要決定，相互轉(zhuǎn)化十分靈活。例如我們?nèi)绻谝恍┚W(wǎng)站下載資料需要給信息的占有者付費(fèi)，此時(shí)我們與網(wǎng)站掌有信息的人相對(duì)立，而如果我們向一些網(wǎng)站提供信息，那我們也可能從中獲利。信息由于在占有者和使用者當(dāng)中分配的不平衡性，就決定了信息的使用者和占有者之間相異化。占有者占有使用者越多需求的信息，就越與使用者相對(duì)立，使用者越需要付出更多的勞動(dòng)去獲取信息，這就導(dǎo)致了人與人之間的疏離。相

8、反，信息分布相對(duì)均衡，信息共享無(wú)條件，那么就不會(huì)存在以上對(duì)立，信息就不會(huì)對(duì)人與人的關(guān)系由于現(xiàn)在的不平衡而造成巨大的疏離。三、在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)促進(jìn)人的全面發(fā)展我們可以看到，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)人的異化表現(xiàn)為以上三種，那么相對(duì)應(yīng)我們要采取如下措施來(lái)促進(jìn)人的自由自在的全面發(fā)展。首先，大力發(fā)展生產(chǎn)力。只有物資資料極大豐富，人們才不被技術(shù)所奴役，才能更好更充分地利用技術(shù)為自身服務(wù)，才能徹底擺脫對(duì)技術(shù)的依賴。在這個(gè)過(guò)程中，當(dāng)然也要借用科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。人們對(duì)的精神世界以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，可以幫助人們擺脫虛擬空間對(duì)人的誘惑，加強(qiáng)精神文明建設(shè)也可以減少虛擬空間中利用虛假信息詐騙的

9、行為。只有不斷提升人的精神境界，才能實(shí)現(xiàn)人與人關(guān)系的和諧發(fā)展。最后，要在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，更大程度實(shí)現(xiàn)信息的共享，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息分配的公平性。信息是為人而服務(wù)的，而如果信息使用者和信息占有者因?yàn)樾畔⒉黄胶舛鵁o(wú)法正常開展活動(dòng)，那信息就阻礙了人的進(jìn)步，因而網(wǎng)絡(luò)信息在尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提下實(shí)現(xiàn)更大程度的共享是必然趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)信息的公平分配，將消除信息占有者和使用者之間的對(duì)立，促進(jìn)人與人關(guān)系的進(jìn)步，也是理想社會(huì)的應(yīng)有之意。【參考文獻(xiàn)】【1】曼紐爾-卡斯特.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起.夏鑄九，王志弘，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.【2】馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿.北京：人民出版社，2000.【3】王卉.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的異化勞動(dòng).河南