《漁父》賞析

1、 文章起筆“屈原既放”“游于江潭，行吟澤畔。顏色枯槁，形容憔悴”。游于江潭，首先是一種強(qiáng)烈的暗示，暗示屈原即將結(jié)束自己的生命。這時(shí)是他人生中最后的時(shí)光。給文章籠上一層悲涼的氛圍。游是一種無(wú)目的地，散漫地走。也在寫(xiě)屈原的心境，有目標(biāo)固然不會(huì)“游”，如果能夠“徘徊”，雖然痛苦，也說(shuō)明還有所期待。但是屈原是心煩意亂，不知所措漫無(wú)目的的“游”。在古人進(jìn)退之間，山和水有一種奇特的含義。山往往代指隱逸，代指平靜（不管是真的還是假的）。寫(xiě)到水，往往是一種憂愁。從孔子的時(shí)間流逝，到后世以水喻愁，到蘇軾，張若虛對(duì)水慨嘆人生哲理。水既含有永恒性，又不斷變化，不斷消逝，這些特征都是對(duì)人生感慨的集中概括。屈原流放，選

2、擇面對(duì)浩淼的大江，作者行文不一定是刻意為之。但是不經(jīng)意間包含著一種文化的選擇，選擇向天地哭訴，選擇向天地質(zhì)問(wèn)，選擇赤裸裸地展露自己的痛苦。也就是說(shuō)水和此時(shí)的屈原的精神是內(nèi)在相通的。還有一層含義，屈原流放，心神錯(cuò)亂，不知取道，順著水走或許也是一種下意識(shí)的行為。行吟澤畔。首先可以看到屈原的率真。他不能把哀傷藏在心里，即使沒(méi)有一個(gè)人傾聽(tīng)，他也要吐露出來(lái)。其次也可以看出屈原的痛苦，不是痛苦至極，也不會(huì)像瘋子一樣行吟。顏色枯槁，形容憔悴這兩個(gè)詞用在屈原身上顯得格外慘淡。屈原是一個(gè)尤其潔身自好，喜歡裝飾自己的人。不管是內(nèi)在還是外在都追求完美。他自己說(shuō)“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”說(shuō)：“制芰荷以為衣兮，

3、集芙蓉以為裳?！边@樣一個(gè)格外喜歡自我修飾的人如今“顏色枯槁，形容憔悴”，只能說(shuō)明他的精神已經(jīng)崩潰，喪失了積極的心態(tài)，對(duì)人生充滿了幻滅感?！坝斡诮叮幸鳚膳?。顏色枯槁，形容憔悴?！彼膫€(gè)詞寫(xiě)得太好了?？偟脕?lái)說(shuō)，這個(gè)屈原依然是一個(gè)“九死其猶未悔”的屈原，依然是一個(gè)與世俗決裂的屈原，也依然是一個(gè)脆弱，遇到挫折就不知所措的屈原。四句話把屈原全部的個(gè)性都暗示出來(lái)。這個(gè)屈原也是一個(gè)反常的屈原。他不再有犀利的言辭，也不再有華美的服飾和俊朗的外表。從一個(gè)翩翩佳公子一落成為披頭散發(fā)口中念念有詞順著江流亂走的瘋子。所以漁父見(jiàn)到之后才格外驚詫：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原都這副德行了漁父依然能夠認(rèn)識(shí)他，在那

4、個(gè)沒(méi)有電視沒(méi)有電腦沒(méi)有手機(jī)的年代。說(shuō)明屈原的知名度，也說(shuō)明了屈原之得人心。漁父的話含有一層驚訝，也含有一層惋惜。子非三閭大夫與？從口氣推斷，漁父很確定這個(gè)人是三閭大夫，但是他依然不敢肯定的說(shuō)。心目中的三閭大夫跟眼前這個(gè)瘋子差距太大了。何故至于斯？為什么到了這里？為什么落得今天這步田地？屈原曰：“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。是以見(jiàn)放?！鼻廊皇致收妫还苁钦J(rèn)不認(rèn)識(shí)，只要有人問(wèn)心事，他就說(shuō)。屈原也依舊十分單純。如果是一個(gè)老于世故的人可能會(huì)把具體時(shí)間來(lái)龍去脈從前到后講一遍。但這顯然不是屈原，事情的來(lái)龍去脈在他看來(lái)根本就不重要。再他看來(lái)這就是正義與邪惡的斗爭(zhēng)。所以他對(duì)事情的總結(jié)就是“舉世混濁我

5、獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！鼻彩謧?。這兩句話失去了他往日的雄辯，失去了往日的氣勢(shì)。雖然也有憤懣，但讀起來(lái)更多是傷感。原因：第一，整句話沒(méi)有一個(gè)語(yǔ)氣虛詞，顯得十分短促。試改成”舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！本蜁?huì)有一絲生氣。如果換成“舉世混濁兮我獨(dú)清，眾人皆醉兮我獨(dú)醒?！蹦蔷透闱?，更霸氣了。第二是平仄。格律詩(shī)壓平聲韻，因?yàn)槠铰曈茡P(yáng)響亮。而這兩句平起仄收，“醒”字明顯太軟，不如“清”字嘹亮，給人有氣無(wú)力的感覺(jué)。“是以見(jiàn)放”更是如此，且不說(shuō)仄收短促，四個(gè)字一句話實(shí)在太短了，好像還沒(méi)說(shuō)完就結(jié)束了。似乎是下一個(gè)結(jié)論之后就不想再談了。漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈（）

6、其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺(b)其糟而歠(chu)其醨(l)？何故深思高舉，自令放為？”漁父的回答倒是很happy?！昂尾?？ 何故？ 為？”都是特別強(qiáng)烈的反問(wèn)語(yǔ)氣。反問(wèn)，排比，全都用出來(lái)，顯得虎虎有生氣，眉飛色舞，語(yǔ)氣咄咄逼人，跟屈原的落魄和低沉明顯有區(qū)別，形成強(qiáng)烈對(duì)比。漁父的話很有味道。他剛才對(duì)屈原如此同情，顯然是對(duì)屈原欣賞與贊同的。屈原說(shuō)出自己的情懷，為何卻變了一副嘴臉？而且漁父說(shuō)得也很俗，讓屈原隨波逐流，在世俗中混。很多人都以為這一篇是在揚(yáng)屈原抑漁父。我覺(jué)得不是。其實(shí)仔細(xì)一分析，漁父的話里是有文本的裂隙（文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)，指文章內(nèi)在邏輯不統(tǒng)一）的：他的語(yǔ)言表層含義是勸屈原要隨波逐流。但是

7、他用的辭藻，“淈其泥”“哺其糟”，這兩個(gè)比喻都把世俗比得很下賤，又說(shuō)屈原“深思高舉”，說(shuō)明他內(nèi)在是對(duì)屈原和世俗有明確的價(jià)值判斷的。而這種判斷明顯跟表層含義相反。另外一個(gè)原因，漁父讓屈原隨波逐流。很多人就此批判漁父的價(jià)值取向。那漁父的價(jià)值取向真的是媚俗嗎？他自己其實(shí)就不是這樣做的。他自己也是一個(gè)隱士。也就是說(shuō)他教給屈原的觀念，跟他自己的人生準(zhǔn)則其實(shí)也是矛盾的。所以漁父的真實(shí)目的我想可能是心痛屈原，想讓屈原好過(guò)一些。也可能是跟下面的故事一樣：南郡龐士元聞司馬德操在潁川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：吾聞?wù)煞蛱幨溃?dāng)帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執(zhí)絲婦之事？德操曰：子且下車。子適知邪徑

8、之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女?dāng)?shù)十，然后為奇？此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長(zhǎng)嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也。士元曰：仆生出邊垂，寡見(jiàn)大義，若不一叩洪鍾，伐雷鼓，則不識(shí)其音響也！漁父可能也是跟龐統(tǒng)一樣，想要叩洪鐘，伐雷鼓。所以才故意如此氣勢(shì)洶洶講了一個(gè)自己都不贊同的觀點(diǎn)。當(dāng)然，就文本分析，這樣分析最美。但即使是這樣解釋，在屈原這樣落魄的時(shí)候，漁父還故意逗他發(fā)論，也顯得很詭異。揣情度理，大概是寫(xiě)這篇文章的人在這里對(duì)人物語(yǔ)氣，人物心理沒(méi)有把握好而已。隨他去吧。反正屈原是真的被激起來(lái)了。語(yǔ)氣與上一句截然不同。屈原曰：“吾聞之，

9、新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶(mn)者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”屈原的話正氣浩然。也很簡(jiǎn)潔，但是跟前邊的低沉截然不同，是一種鏗鏘有力的簡(jiǎn)潔。像“寧赴湘流，葬于魚(yú)腹之中。”一個(gè)字都不肯多，顯示出非常堅(jiān)定，果決的氣魄。再仔細(xì)一看，每句話都換成了平聲收尾，所有的語(yǔ)氣都是昂揚(yáng)向上的。強(qiáng)烈的質(zhì)問(wèn)語(yǔ)氣，襯托出了內(nèi)心的堅(jiān)定。用屈原的“安能？”跟漁父的“何不？”相對(duì)比，愈能看出其堅(jiān)定。“彈，振，赴”這些動(dòng)詞都有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，而且都是很主動(dòng)的發(fā)出動(dòng)作。動(dòng)作做出來(lái)也都很有力，很果決。行文至此達(dá)到高潮，黃鐘大呂，豁然奏音，回聲千里，振聾發(fā)聵。達(dá)到高潮

10、之后，馬上換成了婉轉(zhuǎn)的“漁父莞爾而笑”。拿一首歌做比喻，這篇文章開(kāi)始低沉，后來(lái)漁夫出現(xiàn)產(chǎn)生動(dòng)蕩，然后越來(lái)越高昂。到屈原的話結(jié)束達(dá)到頂點(diǎn)。然后緊接以平淡的裊裊余音，直至文章結(jié)束。漁父莞爾而笑，也可以看出剛才漁父并非真心規(guī)勸。那么氣勢(shì)洶洶的規(guī)勸，自以為一番好意，如果被人以強(qiáng)烈的語(yǔ)氣頂回來(lái)。一般人都會(huì)來(lái)一句：“要死就死去，沒(méi)人管你！”但是漁父只是莞爾一笑，既回應(yīng)了前文的疑問(wèn)，漁父那種淡遠(yuǎn)高逸的味道也就出來(lái)了。莞爾一笑，還是對(duì)屈原人生態(tài)度的一種評(píng)價(jià)，表示了肯定。同時(shí)這種評(píng)價(jià)又有自己超脫了屈原這個(gè)等級(jí)的味道。鼓枻而去。一個(gè)鼓字見(jiàn)其力度。似乎可以看見(jiàn)漁父搖著擼身子一傾一回，船一蕩一蕩地向前遠(yuǎn)去。只傳來(lái)嘹亮

11、的歌聲。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！笔窍惹孛裰{。顯然還是唱給屈原聽(tīng)的，作為對(duì)屈原的最后的規(guī)勸。怎么解讀呢？滄浪之水，顯然是比喻世俗。世道好了就洗頭，世道壞了就洗腳?？梢岳斫鉃殡S波逐流。但是也可以理解為根據(jù)世道的變化，采取不同的方式保持自己的清潔。不管世道如何，只要自己秉持住自己，采取相應(yīng)的方式，都可以潔身自好。顯然這句才是真心話，滄浪之水的比喻，明顯要比“淈其泥”“哺其糟”，這兩個(gè)比喻好太多。整個(gè)文章來(lái)說(shuō)，漁父其實(shí)是在規(guī)勸屈原不要跟社會(huì)對(duì)抗，潔身自好就可以了。面對(duì)不同的世道采取不同的手段，保持自身本性就足已。像所有文學(xué)中的高人一樣，漁父也留下了一句半懂不懂的話，然后飄然遠(yuǎn)去了。不得不說(shuō)，最后一筆抓住了人物典型動(dòng)作，寫(xiě)得很有神韻。另外屈原代表的是進(jìn)取，是堅(jiān)守，漁父代表的是隱逸，是放開(kāi)，是后退。也是典型的儒道