埃及文明對希臘文明的影響

1、埃及4埃及文明對希臘文明的影響【關鍵詞】希臘 埃及 影響 文明 【摘要】輝煌燦爛的古埃及文明對古希臘文明有深遠影響。文字的發(fā)展改進，宗教信仰與建筑風格的繼承發(fā)展；自然科學的吸收借鑒等都是不論當時還是如今的人類應該重視的問題。the glorious ancient egypt culture have great influence on the ancient greece culture.we should pay attention to this issue such as the development and improvement of text,religious and ar

2、chitectural style, and the absorption of the natural science.時至今日，仍有很多人相信，“西方”自古希臘羅馬以來就自成一個文明傳統(tǒng)。但自20世紀80年代以來，這個觀點就受到質疑。實際上，“西方”文明起源于古代“東方”諸文明。早在公元三千多年以前，在今日所說的近東一帶，包括美索不達米亞，小亞細亞，敘利亞，埃及等地區(qū)，就已建立了高度發(fā)達的的政治和文字系統(tǒng)國家。這些國家與鄰接地區(qū)建立了密切的往來關系，如政治，軍事，商業(yè)，技術，語言，文學藝術上的交流互滲。因此，不是西方影響了東方，而是東方影響了西方。而“東方化時代”（the oriental

3、izing period） 東方化時代（the orientalizing period）：一般認為，隨著考古學的發(fā)展，促使許多科學家取得了新的成就，“東方化時代”就是希臘藝術史領域內出現的一個概念。后來，這個概念才能逐漸引入其他領域。該概念是英國學者霍爾（harry raginald hall 1873-1930）在“the oldest civilization of greece;studies of the mycene an age一書中提出的。這一概念指出，希臘藝術深受東方世界的影響。一是來自美索不達米亞，安納托利亞的影響；一是來自腓尼基、埃及的影響。偉大的科學史學家喬治薩頓（ge

4、orge alfred leon sarton）說：“希臘科學的基礎完全是東方的，不論希臘天才多么深刻，沒有這些基礎，它并不一定能夠創(chuàng)立任何可與其實際成就相比的東西。我們沒有權利無視希臘天才的埃及父親和美索不達米亞母親。” 喬治薩頓（george alfred leon sarton）：是近代科學史學科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文主義的倡導者。選自科學史和新人文主義第六十四頁 北京華夏出版社1989。哲學家懷特海也說：“希臘文化及希伯來文化是近東的兩大分支文化。”懷特海（alfred north whitehead）：觀念的冒險第十頁、九十五頁 人民出版社2000。.由此可見，希臘文明

5、與埃及文明和兩河流域文明有著千絲萬縷的聯(lián)系。本文主要論述埃及文明對希臘文明的影響。1文字埃及的象形文字包括以圖示意的表意符號和以圖定音的表音符號。表意符號是直接用圖形表示詞義，也具有約定俗成的符號性質，也能表示具體的動作，以及用具體圖形來表示抽象的符號。表音符號是借用表意符號表示單個詞的發(fā)音，已失去圖形原有的含義。象形文字因而成為“音，形，義”俱全的文字體系。而據考證，腓尼基字母主要是依據古埃及的圖畫文字制定的。在古埃及，“a”是表示“牛頭”的圖畫，“b”是表示“家”或“院子”的圖畫；“c”和“g”是表示“曲尺”的圖畫；“d”是表示“門扇”的圖畫；“e”是表示一個“舉起雙手叫喊的人”的圖畫，“

6、f”“v”“y”是表示“棍棒”或“支棒”的圖畫，“h”是表示“一節(jié)麻絲卷”的圖畫，“i”是表示“展開的手”的圖畫，“k”是表示“手掌”的圖畫等。腓尼基人借用古埃及象形文字并簡化蘇美爾人的若干楔形文字，終于把數千個不同圖象變?yōu)楹唵味鴷鴮懕憷?2個字母。而腓尼基字母通過傳說中的將“卡德摩斯式字母” 卡德摩斯（cadmus）：一說卡德摩斯相傳是腓尼基的一位木匠，而他在木片上劃的就是腓尼基第一次出現的字母文字，大家知道后就向卡德摩斯求教，從而使腓尼基字母逐漸傳播開來。一說卡德摩斯是希臘神話中的英雄，腓尼基的首領阿格諾爾之子，忒拜的創(chuàng)建者。傳播到愛琴海和海納斯地區(qū)這一方式孕育了最早的希臘字母表。如腓尼

7、基字母中的字母中的字母a讀如aleph，寫起來也形似字母v，中間加一橫，代表牛頭或牛角，以后希臘人把它倒過來寫。d在古時是描摹拱門或門的形狀而成的象形符號，在古代腓尼基語中叫做daleth，是“門”的意思，相當于希臘字母（delta），希臘字母e（epsilon）在腓尼基語中是代表窗的象形符號。德賴弗（driver）對最早的希臘碑文中的字母形式和早期的腓尼基字母作了詳細的比較，認為希臘字母是以約公元前9世紀中期通用的腓尼基字母形式為基礎的。例如希臘字母delta從未有尾巴，而在津吉爾利碑文之前相應的腓尼基語中的daleth也沒有尾巴。因此，希臘字母是由腓尼基字母發(fā)展而來，而腓尼基字母又是在埃及

8、象形文字的基礎上形成的。2 宗教信仰與建筑風格21宗教信仰偉大的歷史學家希羅多德（herodotus） 希羅多德（herodotus）：公元前484公元前430年，希臘歷史學家，其歷史著作歷史撰述的是公元前六至五世紀波斯帝國和希臘諸城邦之間的戰(zhàn)爭。曾說過：“可以說，幾乎所有神的名字都是從埃及傳入希臘的，除去我前面提到的波塞冬和狄奧司科洛伊，以及希拉，希司提亞，鐵米斯，卡利鐵司和涅列伊斯這些名字之外，其他的神名都是在極古老的時候便為埃及人所知悉了?！?選自歷史希羅多德著 第一百三十三頁 商務印書館 2007年北京希臘神塞拉匹斯來自埃及神奧索拉匹斯，是奧里西斯神與阿匹斯神綜合的產物。從本質上看，塞

9、拉匹斯含有死后的生命，農業(yè)生產等因素，而這些因素正與希臘神宙斯（zeus） 宙斯（zeus）：克洛諾斯和瑞亞之子，掌管天界，是第三任神王，以貪花好色著名。的主宰世界，狄奧尼索斯的生產，哈得斯埃斯科拉庇俄斯的與冥界和醫(yī)病的聯(lián)系相吻合。希臘人把一些埃及神認同于自己的神，如阿蒙神 阿蒙神：一位埃及主神希臘化的名字，埃及文轉寫為imn，意為“隱藏者”，是八位ogdoad之一，與姆特（mut）結婚。阿蒙神被描繪成頭戴兩片羽毛，手持一根權杖。他象征著男人的氣概，公羊和雌鵝是他的神獸。他的崇拜中心位于底比斯（thebes）,在中王國時期，他的重要性達到了頂峰。認同于宙斯，荷魯斯（horus） 荷魯斯（hor

10、us）:古代埃及神話中法老的守護神，是王權的象征。他的形象是一位鷹頭人身的神祗。認同于阿波羅 阿波羅（apollo）：古希臘中最著名的神祗之一，希臘神話中十二主神之一，是主神宙斯與暗夜女神勒托所生之子，象征光明。，托特認同于赫爾墨斯，哈托爾認同于愛富羅底，普塔認同于赫菲斯圖斯。 選自古代埃及史劉文鵬著 第六百二十頁 商務印書館出版不僅于此，伊西斯（isis） 伊西斯（isis）：是古埃及的母性與生育之神，九柱神之一，與自己的兄弟歐西里斯結婚生了荷魯斯，是一位反復重生的神。和她的兒子荷魯斯的故事與圣母瑪利亞與圣子的故事的相同也不是巧合，其源流關系已為一些學者所推證。另外，希臘人也崇拜埃及神祗，如

11、埃及的鱷魚神索貝克，象征法老力量。希臘人由于此神的原始力量和人們對它的尊敬與恐懼也崇拜它。22建筑風格古埃及神廟中最引人注目的是那些數量眾多，造型優(yōu)美的圓柱；柱身有優(yōu)美的弧度，有模仿紙草刻出的一束束裝飾線。柱頭裝飾圖案多為紙草，蓮花河棕櫚樹葉，造型有如含苞欲放的花蕾，有的呈現為盛開的花朵，展現出古埃及特有的列柱建筑風格，而后來的希臘人學習了這種建筑風格。例如，側面人像壁畫，石造建筑和最早的柱頭形式。早在公元前3000年代，埃及就已有何雅典帕特農神廟（parthenon） 帕特農(parthenon)神廟：雅典衛(wèi)城主體建筑，為了歌頌雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者的勝利而建。此神廟是供奉雅典娜女神的最大神殿。

12、極為相似的柱廊形式。帕特農神廟是古希臘多利安式建筑的典型，其建筑特點是柱身中間略為突出，柱頭簡單，無柱礎，以莊重樸素著稱。其最重要的特點是柱式的應用，柱子柱頭部分的不同形式，包括帶渦卷的愛奧尼柱頭，帶忍冬草的科林斯柱頭。科林斯風格柱頭形狀如初放的花朵，柱身細長，可從埃及的盛開蓮花式柱頭追尋其蹤跡。自然而然，對這種柱頭的修飾的手法正是來源于埃及卡納克神廟中可以看到對柱頭進行的修飾。建于埃及薩拉階梯金字塔附屬建筑中的仿紙草石柱與純粹的希臘多利安式柱幾乎沒多大區(qū)別。法國學者商博良（jean-françlois champolion） 商博良（jean-françois c

13、hampollion）：1790年1832年，是法國歷史學家、語言學家，是第一位識破古埃及象形文字結構并破譯羅塞塔石碑的學者，被譽為“埃及學之父”。認為埃及的這種石柱式樣式是希臘多利安式柱的先驅。3 自然科學31醫(yī)學前3世紀初，在埃及亞歷山大城作為研究的希臘解剖學家希羅菲盧斯證明：腦是思維器官。人的一切感覺都是通過腦神經傳遞的。此外還提出血液循環(huán)理論，認為脈搏的輕重緩急可以說明一個人的身體健康程度。毫無疑問，他的醫(yī)學成就是建立在古埃及的醫(yī)學之上的。愛德文斯密斯卷軸上記載了那時的古埃及人已經知道人體血液循環(huán)系統(tǒng)是通過心臟的收縮將血液輸送至身體的各個部位的。另外，古埃及人對大腦表面構造認識頗不錯，

14、但不知道它是真正的知覺中心。在埃斯伯的紙莎草書中，已經認識到心臟是全身血液的中樞，也認識到有多數血管通向到身體的各個部位。愛德文斯密斯卷軸曾載臨床手術48種，每種手術均按嚴謹的步驟進行，而其中作者曾以極其肯定的語氣說：“控制下肢之器官，不在下肢而在腦部?！?2天文學古希臘的天文學奠基人泰勒斯精心研究埃及人、巴比倫人的數學和天文學后，在前人的研究成果基礎上，預測出了日食和月食的發(fā)生時間。前1世紀中期，希臘學者尤利烏斯凱撒在希臘數學家兼天文學家索西琴尼的幫助下引進埃及人的太陽歷并對太陽歷作出稍微改變后成為以凱撒名字命名的“儒略歷”。33數學泰勒斯還是一位數學家，他研究埃及的土地測量法后，制定出測量公式。畢達哥拉斯曾經游歷埃及、兩河流域等地，吸取了許多先進的東方科學文化思想。相傳他和她的弟子總結了當時的數學知識，發(fā)現許多