《詩經(jīng)》讀后感3篇

1、詩經(jīng)讀后感 3 篇讀后感是指讀了一本書， 一篇文章， 一段話， 幾句名言， 一段音樂， 把具體感受和得到的啟示寫成的文章。 以下是詩 經(jīng)讀后感 3 篇，歡迎閱讀。詩經(jīng)讀后感一 詩經(jīng)誰都知道，是中國第一 部詩歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年 間的詩歌三百零五篇。在先秦叫做詩 ，或者取詩的數(shù)目 整數(shù)叫詩三百 ，本來也只是一本詩集。但是從漢代起， 儒家學(xué)者把詩當(dāng)作經(jīng)典，并且尊稱為詩經(jīng) ，列入“五 經(jīng)”之中，它原來的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切 相連的教化人的教科書，也稱“詩教” 。詩經(jīng)中的三百零五篇詩被分為風(fēng)、雅、頌三部分。 我最喜歡“風(fēng)” ，因?yàn)??！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也

2、就是 各地方的民歌民謠。 “風(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢， 共有一百六十篇。 。“雅”是正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌。 被分為“大雅”和“小雅” ，一共有一百零五篇。 “頌”是祭 祀樂歌，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現(xiàn) 存共四十篇?？鬃右苍唬?“詩三百，一言以蔽之，曰： “思無邪?！蔽艺J(rèn)為“國風(fēng)”在詩經(jīng)中最無邪，最淳樸， “國風(fēng)” 中最無邪，最淳樸應(yīng)該是關(guān)雎 。它唱出的是百姓的心聲， 唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處 是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它 的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人 作嘔。他不是華麗的，而是跟老百姓的

3、話一樣， 樸實(shí)、真切， 一針見血，有血有肉。自古以來男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是 千古不易的真理，自然的法則。雖然我們還小，但是我們也 會(huì)明白，如果我們不能正確認(rèn)識(shí)，那會(huì)帶來偏見。人這個(gè)怪物，總要無事生非地造出一些鬼來嚇唬自己， 總是造些枷鎖來給自己套上，就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、 里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變，莫非人性也真地在 變？男的不男，不留胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無縛 雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣， 膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說的敢說，姑娘能 做的不能做，姑娘會(huì)唱會(huì)說的不會(huì)唱不會(huì)說。工業(yè)化不僅把 人變成流水線生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，也把男歡女愛的真情實(shí)感

4、變 成流水線生產(chǎn)出來的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā) 香波、泡泡糖。和古人相比，這是我們的幸運(yùn)，還是不幸？詩經(jīng)是純正無邪，現(xiàn)在的人呢？男的不敢把心里話 說出來，只是做作，好像古代的小娘子。女的卻一點(diǎn)都不害 臊，敢舉著拳頭亂舞，甚至恐嚇男的，好像強(qiáng)盜土匪一般。 和古人的性格反差極大，真不知我們是幸運(yùn)，還是不幸？詩經(jīng)讀后感二我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中，周圍的空 氣和他摩擦，已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就 是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟， 拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光； 淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一

5、塊塊富有意味的礁石，屹立 成林，璀璨生花?？墒?，現(xiàn)在，我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電 腦文化面前大有退縮為只有語言符號(hào)功能的磚頭，齊整規(guī) 一，用來堆砌同一種類的高樓大廈，詩意被用來嘲笑不懂事 故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒有兼葭之岸？那種蘊(yùn)藉 綿長的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心 靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華名族生命皈依的文化、情 感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚，因?yàn)樗廾倪B 接，我們無法超越水源而存活。不少魚認(rèn)為，自己已經(jīng)成為 了一只鷹，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是，他們忘了，作 為我們不能長出翅膀，這是我們生存于

6、天空的劣勢卻是生存 于大河的優(yōu)勢?；氐酱蠛?，我們快樂無比。一條魚的生命靈 魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之 地。詩經(jīng)是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，詩經(jīng)是我們的另一條母親河。 我們彼此的區(qū)別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們 共飲一河水。長江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了，因?yàn)槲覀兊暮谝固?長了；而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁，我們的情懷越來越失 去古典意味，我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來越不快樂。詩經(jīng)之河斷流之日，中國文化被截?cái)嘀畷r(shí)！詩經(jīng)讀后感三詩經(jīng)是我國古代五經(jīng)之一。其中它按音樂劃分為三個(gè)類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的 一篇莫過于十五國風(fēng)中的兼葭 。兼葭一

7、詩雖然看似平常，宛如于詩經(jīng)中三種表 現(xiàn)手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細(xì)細(xì)品讀，會(huì)深感意 味深長。它講述的是：一位玉樹臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約 約地看見了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央，從而不顧一 切去追尋她。就是這么一個(gè)簡單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn) 文中的“伊人”不僅是指清純的少女， 也泛指生活中的理想。 而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這么 一來兼葭不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所 詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵(lì)我們的壯美詩篇呀！從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努 力。而再看看我自己，每次都說要寫一本書，但哪一次，我 是堅(jiān)持把書寫完的呢？還不是都只開了個(gè)頭，就放棄了呢？ 正如屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？ 恒心是成