論海明威創(chuàng)作風(fēng)格中的冰山原則

1、論海明威創(chuàng)作風(fēng)格中的冰山原則 王世超【內(nèi)容摘要】 海明威是一位風(fēng)格獨(dú)特的作家，文章主要從簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言藝術(shù)、含蓄的意境、豐富的人物形象與情感以及深刻的主題思想四個(gè)方面著手分析海明威的“冰山原則”，并通過(guò)對(duì)具體作品的分析進(jìn)一步探討了冰山原則中的“八分之一”與“八分之七”的關(guān)系和在作品中的運(yùn)用。 【關(guān)鍵詞】冰山原則；簡(jiǎn)潔；潛臺(tái)詞；八分之一與八分之七；象征寓意。 海明威（1899-1961）是20世紀(jì)30年代美國(guó)的著名作家，是“迷惘一代”的杰出代表。海明威的一生也是富有戲劇與傳奇色彩的。特殊的人生經(jīng)歷、感情的細(xì)膩與敏感使其明顯區(qū)別于同時(shí)代的其他許多作家，同時(shí)也成就了其獨(dú)特風(fēng)格。他把自己的著作比作漂浮在海

2、上的冰山，并用“冰山原則”形象的概括了自己的藝術(shù)風(fēng)格和技巧。海明威獨(dú)特性的思維與構(gòu)筑，給世界文學(xué)注入了新鮮元素使人眼睛為之一亮。海明威的“冰山理論”最早是在一部斗牛的專著午后之死中提出的，并在以后的創(chuàng)作和著述中加以闡發(fā)和完善。海明威曾說(shuō)：“我總是試圖根據(jù)冰山原理去寫作，即只寫其中的八分之一，剩下的八分之七要由讀者自己去體會(huì)、去想象?！备鶕?jù)海明威的解釋,我們可以把冰山原則作如下定義:“冰山原則就是作者試圖用最簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字，勾勒描繪創(chuàng)造出生動(dòng)鮮明的形象，把自己對(duì)作品的深刻感知、感悟及自己對(duì)作品所賦予的深意，最大限度的隱藏于作品的形象之中，使情感深厚而不外露，思想隱含而富有深意。將作品的可感

3、性與寓意性有機(jī)的結(jié)合為一個(gè)整體，使讀者透過(guò)對(duì)外在的形象、語(yǔ)言的感知，去發(fā)掘、去領(lǐng)悟隱藏在簡(jiǎn)潔下的紛繁與宏偉。海明威及其所開(kāi)創(chuàng)的“冰山文體”為我們提供了理解現(xiàn)代小說(shuō)的另一視角，也對(duì)后來(lái)的小說(shuō)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！昂Ｃ魍且晃慌c我的寫作技巧密切相關(guān)的作家”，馬爾克斯這樣說(shuō)。“冰山原則”無(wú)疑是海明威開(kāi)創(chuàng)并付諸實(shí)踐的一個(gè)具有刷新歷史意義的理論主張。 一、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)話藝術(shù)作家的存在與成就都是由他的作品來(lái)說(shuō)話的。作品是作家精神與思想的集成與具體化。檢驗(yàn)和分析一個(gè)作家最好的方式就是深入他的作品。在某種程度上，作家和作品是可以成為兩個(gè)并列而等同的概念的。海上的八分之一是讀者能直觀感受到的語(yǔ)言文字與形象。雖然外

4、在的僅有八分之一，雖然冰山的大多數(shù)八分之七隱藏在海下我們看不到它。但是，我們僅需要透過(guò)外在的八分之一的雄偉壯闊就可以推想并預(yù)見(jiàn)其蘊(yùn)藏在海下的八分之七又是何等雄奇俊偉。其短篇小說(shuō)白象似的群山可以說(shuō)是把冰山理論推向了極致。這是在1927年度蜜月期間寫的，并把它收集到了自己的小說(shuō)集沒(méi)有女人的男人之中。小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，僅四千余字。講述了一個(gè)美國(guó)男人和一個(gè)姑娘在西班牙小站等候火車的時(shí)候，其間發(fā)生的一連串事情。文本只有在開(kāi)頭的部分有少量的場(chǎng)景交待與描寫。兩人的談話只有一個(gè)核心，那就是：男人苦口婆心的設(shè)法說(shuō)服女人去做一個(gè)手術(shù)。是什么手術(shù)，小說(shuō)至始至終都未交待。不過(guò)透過(guò)全文作分析，應(yīng)該可以猜想到是一次人流手術(shù)。

5、海明威曾在一次訪問(wèn)中講述他寫這個(gè)故事的由來(lái)，他說(shuō)，他在度假時(shí)遇見(jiàn)了一個(gè)剛做了墮胎手術(shù)的姑娘，突然激發(fā)靈感，于是就花了一個(gè)下午的時(shí)間以那個(gè)女人為背景寫了這個(gè)短篇。語(yǔ)言文字的簡(jiǎn)潔、省略并沒(méi)有影響形象以及深刻主題意蘊(yùn)的表達(dá)，這是海明威的獨(dú)特與偉大之處。在海明威的作品中，人物的對(duì)話是主體，通常要占據(jù)文章的三分之一甚或三分之二?？v觀他的短篇和其他小說(shuō)整體給人的印象大都是人物在喋喋不休的交談、爭(zhēng)論。對(duì)話甚至已成為海明威不可或缺的重要表達(dá)形式。事件的過(guò)程、情節(jié)的推動(dòng)與發(fā)展、人物形象與情感的表達(dá)都是在語(yǔ)言對(duì)話中完成的。海明威的對(duì)話有其特有的簡(jiǎn)潔、鮮明、客觀性等特點(diǎn)，明顯區(qū)別與同時(shí)代的其他作家。英國(guó)學(xué)者貝茨曾評(píng)

6、論說(shuō)，“這種簡(jiǎn)約在語(yǔ)言上表現(xiàn)為刪掉了一切花花綠綠的比喻，剝下了亨利-詹姆斯時(shí)代的句子長(zhǎng)、形容詞多得要命的華麗外衣，他以誰(shuí)都不會(huì)擁有的勇氣把英語(yǔ)中附著于文學(xué)的亂毛剪了個(gè)干凈。”再有，海明威駐歐記者的特殊經(jīng)歷，使他本身形成了一種“電報(bào)體風(fēng)格”，很少使用形容詞與修飾性語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔、干練、客觀，他的作品中幾乎沒(méi)有任何多余拖沓的文字。省去了所有繁瑣的裝點(diǎn)，剩下的幾乎都是構(gòu)成故事情節(jié)所必不可少的，可以說(shuō)是精心雕鏤、別具匠心。小說(shuō)白象似的群山基本上都是由一男一女的對(duì)話完成的。整部作品運(yùn)用的是純粹限制性的述事方式，沒(méi)有作者的主觀評(píng)論和闡發(fā)，述事者是非全知的。如：“埃布羅河河谷的那一邊，白色的山谷起伏連綿。這一邊

7、，白地一片，沒(méi)有樹(shù)木，車站在陽(yáng)光下兩條鐵路線中間，緊靠著車站的一邊，是一幢籠罩在悶熱的陰影中的房屋?！薄疤鞖夥浅?，巴塞羅那來(lái)的快車還有四十分鐘才能到站。列車在這個(gè)中轉(zhuǎn)站?？?jī)煞昼娙缓罄^續(xù)行駛，開(kāi)往馬德里?！?平緩的節(jié)奏、速度、語(yǔ)調(diào)、客觀冷靜的記述語(yǔ)言。作為講述者海明威省略掉了一切說(shuō)明性語(yǔ)言提示，一切一如生活本身，毫不修飾、堆砌，創(chuàng)造了一種樸實(shí)、簡(jiǎn)單的靜態(tài)美。小說(shuō)的述事只是選取了生活的一個(gè)橫切面，有限的時(shí)間、有限的空間容量，直面生活對(duì)之進(jìn)行實(shí)錄。不做任何解釋性的說(shuō)明與提示，使小說(shuō)呈現(xiàn)生活固有的色彩與畫面。例如下面的對(duì)話，“如果我去做了，你會(huì)高興，事情又會(huì)像從前那樣，你會(huì)愛(ài)我是嗎？”“我現(xiàn)在就愛(ài)

8、著你，你也知道我愛(ài)你?！薄拔抑?，但是如果我去做了，那么倘使我說(shuō)某某東西像一群白象，就又會(huì)和和順順的，你又會(huì)喜歡了？”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句對(duì)白，把姑娘矛盾、不確定等各種因素混雜在一起的復(fù)雜情感呈現(xiàn)出來(lái)。特別是最后一句的問(wèn)話照應(yīng)文章開(kāi)頭中的對(duì)話，把他內(nèi)心情感的波瀾推向了極致。海明威在小說(shuō)中把八分之七空在那里讓讀者只靠自己的生活體驗(yàn)去想象人物內(nèi)在的情感與心理，正是這樣恰恰使小說(shuō)的內(nèi)蘊(yùn)更加豐富深厚起來(lái)。海明威在小說(shuō)中重視呈現(xiàn)初始的人生境遇、呈現(xiàn)原故事，而正是在這種原生情境中蘊(yùn)藏了生活本來(lái)的復(fù)雜性與相對(duì)性和諸種可能性。即使真正偉大的作家，也是不可能將自己所思所想的全部寫入作品的，再說(shuō)他不必也無(wú)需這樣做。簡(jiǎn)潔

9、的文字，鮮明的形象是作家的任務(wù)之一，挖掘開(kāi)發(fā)其背后的豐富而深刻的意蘊(yùn)則是由讀者來(lái)完成的。一部偉大的杰作不是由哪個(gè)作家所獨(dú)立完成的，而是作者與讀者共同創(chuàng)造的，兩者缺一不可。最大限度的將作者的感情埋藏于精略、簡(jiǎn)潔的文字之下，從而喚發(fā)讀者透過(guò)鮮明的描述來(lái)感知和闡發(fā)文本的內(nèi)涵真意所在。簡(jiǎn)潔的文字、鮮明的形象、豐富的情感和深刻的思想是“冰山原則”的四個(gè)基本要素。文字與形象是所謂的“八分之一”，而情感與思想是所謂的“八分之七”，后者包含于前者之中。文字塑造了形象，形象又賦予了情感，情感之中蘊(yùn)藏著思想。沒(méi)有文字與形象的存在就不可能有所謂的情感與思想。文字與形象是情感與思想的載體。同時(shí)我們只有先透過(guò)具體存在的

10、文字，才能進(jìn)一步推知、感悟隱藏在文字背后的深刻意義與思想內(nèi)涵。文字是一種基礎(chǔ)和前提的存在。沒(méi)有文字也就沒(méi)有后來(lái)的一切。但文學(xué)不僅僅是單調(diào)空洞的文字，文字的背后隱藏了豐繁的含義。海上的“八分之一”的文字雖然簡(jiǎn)短，但它卻容納與包含了“八分之七”的思想與內(nèi)涵。也正是透過(guò)這僅有的八分之一，預(yù)見(jiàn)了它背后更大的壯闊八分之七。因此，我們這樣推理，海上的八分之一不僅僅是具象的八分之一的存在，它涵蓋甚至超過(guò)了海下的八分之七，在這里“八分之一”是大于等于“八分之七”的。我想這當(dāng)是海明威“冰山原則”最本真的含義。海明威的一生經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、婚變、自殺等事件，并深愛(ài)打獵、斗牛、捕魚(yú)、拳擊等運(yùn)動(dòng)。迷惘、失落、剛強(qiáng)、英勇甚至

11、他的變態(tài)心理，他對(duì)生活的態(tài)度及他的生活完全是一個(gè)矛盾的載體?？梢赃@樣說(shuō)，海明威本身就是一座漂浮在海上的巨大冰山。他用他的存在與滅亡來(lái)踐行了他的“冰山原則”。 白象似的群山為我們提供了現(xiàn)代小說(shuō)的另一種理解方式。對(duì)其我們只有從多元的角度出發(fā)，才能找到更好的切入點(diǎn)，海明威的寫作，豐富了我們對(duì)于小說(shuō)這一體裁的本質(zhì)規(guī)定性理解。二、含蓄的意境“任何文學(xué)作品的作用都在于從讀者身上喚起某種特定的情緒?！边@是海明威所倡導(dǎo)的美學(xué)原則。海明威其創(chuàng)作包含了豐富的潛臺(tái)詞，他只冷靜客觀的描繪出人物在某種情境下的活動(dòng)與意識(shí)，從而讓讀者仔細(xì)體味蘊(yùn)藏于其中更深層次的內(nèi)涵意蘊(yùn)。乞力馬扎羅的雪中有這樣的描寫：“他靜靜地躺著，死神不

12、在那兒。他是上另一條街溜達(dá)去了，他們成雙結(jié)對(duì)的騎著自行車，靜悄悄的在人行道上行駛?！边@是對(duì)死亡的預(yù)見(jiàn)性描寫，充滿了詼諧的語(yǔ)調(diào)。此時(shí)說(shuō)明康普頓已快走上了不可挽回的道路，死神雖然在溜達(dá)，但已經(jīng)逼近，也許在下一個(gè)路口，就會(huì)和他相遇。接著是“就在這時(shí)，他感到死神又一次逼近了，死神的頭靠在帆布床的腳上，他聞得出它的呼吸?！薄澳憧汕f(wàn)別相信是鐮刀和骷髏”，他告訴他?！八芸赡芫褪莾蓚€(gè)從從容容騎著自行車的警察或者一只鳥(niǎo)兒。或者是鬣狗一樣有只大鼻子?！钡搅诉@里死亡已經(jīng)不可避免，從這些話中可以分析，他已經(jīng)出現(xiàn)迷離狀態(tài)，不斷產(chǎn)生幻覺(jué)。“現(xiàn)在死神已經(jīng)挨到了他的身上，可是它已不具有任何形狀了。它只占有空間?！本驮诮咏?/p>

13、清晨時(shí)，他聽(tīng)到了飛機(jī)聲。由文章推斷，他們身處絕地是不可能或者很難聽(tīng)到飛機(jī)聲的。這很可能是他臨死前的最后一次夢(mèng)靨或者是幻想。飛機(jī)帶他離開(kāi)了那個(gè)絕望之地，遠(yuǎn)離了他原來(lái)身處的熟悉的環(huán)境事物，包括海倫、他的仆人以及一切的一切。就在此時(shí)，他甚至看到了他的父親老康普頓?？梢?jiàn)，飛機(jī)很可能是死神的化身。死神把他一步步帶離大地，帶離人間拖向死亡。但此時(shí)的康普頓并沒(méi)有意識(shí)到死亡，他甚至認(rèn)為這一切都是真實(shí)的，他真的得救了。他揮著手向他們告別。從另一層面講，他得到了解脫，在幻想中他解脫了痛苦。飛機(jī)帶他穿過(guò)了森林、山谷、高山暴風(fēng)雪的飛雪、瀑布等，最后他的眼前呈現(xiàn)的是寬廣無(wú)垠的乞力馬扎羅山以及那皚皚的白雪。他明白他現(xiàn)在要

14、飛向哪里。從這里我們又可以看出，雖然是飛機(jī)把他帶離了原來(lái)的世界，但他卻飛向了另一個(gè)國(guó)度。如果講飛機(jī)的一半是死神的化身的話，那么另一半便是天使的化身。并且它最終飛向了那象征圣潔的乞力馬扎羅山。那皚皚閃光的白雪，那理想的國(guó)度。他在那里看到了他的人生追求。死亡在這一刻顯得熠熠生輝，顯示了其生命的價(jià)值。整個(gè)描寫深婉、含蓄，透過(guò)簡(jiǎn)單的線條勾勒出深刻內(nèi)蘊(yùn)。不直接寫死而通過(guò)寫死神的一步步臨近，以及接連不斷的幻象交織完成整個(gè)過(guò)程，給人展示另一個(gè)不同的世界。意境深婉含蓄，給人無(wú)窮的遐想與思考。“冰山原則”在這里同樣的展露無(wú)遺。海上的“八分之一”單線條勾勒，不僅不失莊重，反而使海下的“八分之七”更加深厚起來(lái)。簡(jiǎn)明

15、而不失厚重，既深婉而又不暴露，海明威的獨(dú)到之處由此可見(jiàn)一斑。生與死，天使與魔鬼，靈與肉，含蓄與暗示是海明威冰山理論的具體化。馬爾克斯曾評(píng)說(shuō)：“海明威省略掉的東西，正是使作品富于神秘優(yōu)雅之感的東西?！痹谙旅娴膬刹孔髌分幸餐瑯诱故玖似涮赜械暮钚?，大二心河算得上海明威的得意之作，他曾自詡該文是寫一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)歸來(lái)的青年，但縱觀小說(shuō)卻并未見(jiàn)他在文中提及“戰(zhàn)爭(zhēng)”二字。通篇都是由簡(jiǎn)單的故事情節(jié)與對(duì)話構(gòu)筑，把深刻的主題寓意于簡(jiǎn)單之中交由讀者自己去推敲摸索。在另一篇小說(shuō)殺人者中雖然名為殺人者，但通篇卻無(wú)兇殺與打斗的場(chǎng)面描寫，同時(shí)文中也沒(méi)什么恐怖的氣氛。只是選取了生活的一個(gè)側(cè)面加以發(fā)揮使之成篇。小說(shuō)只在結(jié)尾處通過(guò)一

16、個(gè)人物含蓄的道出了作品的主題：對(duì)世界罪惡進(jìn)行控訴，安德烈森之所以面對(duì)死亡無(wú)動(dòng)于衷，是因?yàn)樗麄€(gè)人擺脫不了罪惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。真正的殺人者并非表面的殺人者，而是充滿罪惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。三、描寫中的豐富的人物形象與情感 海明威的永別了，武器其結(jié)尾處據(jù)作者本人講述是改了三十九遍才感到滿意。海明威苦心經(jīng)營(yíng)的就是如何在平靜的語(yǔ)氣中掩蓋內(nèi)心強(qiáng)烈的大幅動(dòng)作。在小說(shuō)結(jié)尾亨利與醫(yī)生的對(duì)話是這樣的，“今天夜里有什么事要我做嗎？”“沒(méi)什么，沒(méi)什么可做的。我送你回旅館吧！”“不，謝謝你，我在這里再待一會(huì)?！薄巴戆病彼f(shuō)，“我不能送你回去嗎？”“不，謝謝你?！薄笆中g(shù)是唯一的辦法?！薄拔也幌胩徇@件事”，我說(shuō)。“我很想送你回旅館去。

17、”“不，謝謝你?！贬t(yī)生反復(fù)的解釋，說(shuō)不出口的歉意溢于言表，而亨利卻無(wú)動(dòng)于衷。妻子死了，亨利好像表面上很安靜，可事實(shí)上并不安靜。明明沒(méi)有什么事，可還要呆在那里。在這種無(wú)動(dòng)于衷的簡(jiǎn)單應(yīng)對(duì)背后有他強(qiáng)化起來(lái)的決心。在海明威本人看來(lái)，心中所思和口中表達(dá)錯(cuò)位比之心口如一更有利于表現(xiàn)主人公內(nèi)心復(fù)雜的情感。在平靜甚至冷靜的應(yīng)對(duì)中包含著逐漸明確強(qiáng)烈起來(lái)的動(dòng)機(jī)。語(yǔ)言所掩蓋著的內(nèi)心動(dòng)作，而這錯(cuò)位幅度越大，對(duì)話的內(nèi)在分量越重，就越經(jīng)得起欣賞。海明威筆下人物的內(nèi)心情感，無(wú)論怎樣，作者從不對(duì)它們進(jìn)行描寫渲染，而是將之隱藏起來(lái)，讓讀者自己去自我體味，作自我感受。這也符合海明威的審美要求：“任何文學(xué)作品都在于從讀者身上喚起某

18、種特定的情緒?！焙Ｃ魍淖髌肪褪菫樽x者提供了這樣一個(gè)特定的環(huán)境，從而喚起讀者在這種特定環(huán)境下的特定情感。這個(gè)特定的環(huán)境要由海上的八分之一來(lái)設(shè)置和構(gòu)筑。讀者在這時(shí)被喚起的情感或者其他情緒則是蘊(yùn)藏在海下八分之七的呈現(xiàn)。當(dāng)然針對(duì)不同的人會(huì)有不同，這也正是海下蘊(yùn)藏的豐富與深厚的體現(xiàn)。同時(shí)這也是冰山理論的深刻所在，作者的獨(dú)特與偉大之處也在此突顯，只是表現(xiàn)人物的活動(dòng)過(guò)程，而不去精心刻畫展現(xiàn)人物的情感，把最重要的情感留給讀者自己去發(fā)掘、去體會(huì)。四、深刻的主題思想于1954年，海明威憑借老人與海的精彩描寫獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這部作品使其達(dá)到了創(chuàng)作的頂峰。作品中獨(dú)具風(fēng)采的結(jié)構(gòu)布局，簡(jiǎn)單而干練的情節(jié)，象征寓意手法

19、的運(yùn)用，無(wú)不傳達(dá)出了富有震撼力的思想與內(nèi)涵。在藝術(shù)上更是其“冰山理論”的深度發(fā)揮與模范之作。海明威對(duì)這部作品也是十分喜愛(ài)，稱其為他一生所能寫得出來(lái)的最好的作品?？梢哉f(shuō)它代表了海明威的最高成就，是其一生思想與藝術(shù)的總結(jié)。老人與海全書(shū)不到六十頁(yè)的篇幅，情節(jié)十分簡(jiǎn)單，寫了一個(gè)古巴老漁夫海上三天捕魚(yú)的經(jīng)歷。小說(shuō)描寫了老漁夫桑提亞哥經(jīng)歷了八十四天“背運(yùn)”后，終于在第八十五次出海中捕到了一條比他的漁船還大的馬林魚(yú)。就當(dāng)他正為之欣喜時(shí)，命運(yùn)又一次無(wú)情的捉弄了他，在他返航途中遭遇了鯊魚(yú)，雖然，他與鯊魚(yú)進(jìn)行了三天三夜的殊死搏斗，最終一切還是化為烏有，老人返回漁村時(shí)只剩下一副巨大的魚(yú)骨。小說(shuō)沒(méi)有過(guò)多的曲折與懸念，

20、但故事本身卻隱藏了一個(gè)深刻而富有哲理意味的主題思想：人對(duì)自然的一切斗爭(zhēng)與反抗都是注定會(huì)失敗的。面對(duì)自然的浩大，人類顯得是如此微弱。雖然如此，人卻不可失去尊嚴(yán)、自尊與勇于奮進(jìn)的勇氣，對(duì)命運(yùn)絕不妥協(xié)。一如小說(shuō)中所講的，“一個(gè)人并不是生來(lái)就給打敗的，你盡可能把他消滅掉，可就是打不敗他”。老人與海的深刻意蘊(yùn)集中體現(xiàn)在海明威對(duì)人的力量與意志的贊美之中。作品中大量的象征與隱喻手法的運(yùn)用，把作品的思想高度抽象化，使其完全潛入水中的“八分之七”中。一、老人。老人雖然是海明威在劇中塑造的一個(gè)悲劇式的英雄，但同時(shí)也是硬漢精神的典型化身。老人桑提亞哥雖在人生角斗場(chǎng)上失敗了，但在精神上卻始終沒(méi)有被打敗。面對(duì)鯊魚(yú)的圍攻

21、，老人沒(méi)有被嚇倒，沒(méi)有言棄，更沒(méi)有坐以待斃，而是毫不猶豫的勇敢的投入到戰(zhàn)斗中去。雖然客觀上講，最后他只拖了副魚(yú)骨回來(lái)，但是從精神上看，他打敗了鯊魚(yú)，是一個(gè)永遠(yuǎn)的勝利者。老人通過(guò)頑強(qiáng)的拼斗，保存了人的尊嚴(yán)和意志的不可戰(zhàn)勝，闡釋了偉大的人類精神。他是永遠(yuǎn)不向命運(yùn)言敗的強(qiáng)人，是老當(dāng)益壯具有錚錚鐵骨的硬漢。在本文中海明威愈是強(qiáng)調(diào)老人的孤獨(dú)，鯊魚(yú)的兇惡，愈能在強(qiáng)大的反差對(duì)比中彰顯出桑提亞哥的硬漢形象特質(zhì)。在生存的重壓之下而始終不失生命的風(fēng)度，在平凡的外衣下始終彰顯人性的至善至美。硬漢在桑提亞哥身上得到了最好的闡釋，同時(shí)他也是硬漢精神的最典型的象征。二、小孩馬諾林。孩子是天真與童稚的代表，純潔的象征。馬諾

22、林的出現(xiàn)更增強(qiáng)了作品的感染力，豐富了作品的內(nèi)涵。透過(guò)孩子清澈的目光與清純的話語(yǔ)，總能喚發(fā)人類靈性的蘇醒。天下最能牽動(dòng)人與打動(dòng)人的莫過(guò)于孩子。如果說(shuō)，桑提亞哥代表了人類精神的話，那么馬諾林就是人類靈魂的象征，他更是美與善的延續(xù)。一老一少，將人生的“初程”與“終途”貫穿合一。如果說(shuō)人生是個(gè)圓的話，老人象征了一生的結(jié)束，頑強(qiáng)奮斗的完結(jié)；孩子則是新生命的開(kāi)始，也是頑強(qiáng)搏斗的新的開(kāi)始。也許作為個(gè)人的桑提亞哥會(huì)被打敗、打倒，但在他被打敗、打倒之后會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)馬諾林站起來(lái)并為之搏斗。從這一點(diǎn)講，他們代表的人類精神是永遠(yuǎn)不會(huì)被打倒的；老人與孩子是人類精神與心靈的合一，兩者的結(jié)合應(yīng)該是完美的化身。既是生命的終極，

23、又是生命的起點(diǎn)。他們的結(jié)合象征了偉大的人類精神生生不息，不可戰(zhàn)勝。三、其它。大海應(yīng)該是大自然與社會(huì)的象征，浩渺廣博，深不可測(cè)。鯊魚(yú)則是阻礙人生奮進(jìn)的潛在勢(shì)力的代表，馬林魚(yú)是美好存在的象征。雖然在浩瀚的大海中危險(xiǎn)時(shí)時(shí)存在但在老人夢(mèng)境中不斷出現(xiàn)的獅子則是勇氣與力量的象征，是希望與信仰，永遠(yuǎn)閃爍的人類精神的象征。是的，“一個(gè)人并不是生來(lái)就給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他?！崩先伺c海不僅是一副壯烈的人與自然搏斗的畫面，更是對(duì)堅(jiān)定生活信念的偉大人生宣言。 整體的象征性與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)結(jié)合，活生生的人物形象與深刻的寓意性的結(jié)合。象征寓意手法的成功運(yùn)用把作品推向了另一個(gè)高度，使作品本身更加豐富

24、充實(shí)。海明威本人曾說(shuō)，“如果沒(méi)有露出水面的八分之七，也就難成其所謂的雄偉壯闊的冰山。”水面上的八分之一，正是由于象征寓意的存在而存在。假設(shè)若沒(méi)有象征寓意的存在，恐怕很難有水面下的八分之七的存在！冰山原則在這一點(diǎn)中充分突現(xiàn)。水上的“八分之一”的具象存在，也正是由于象征寓意的存在才更好的影射了水下的“八分之七”。水上的八分之一與水下的八分之七完美的連接為一個(gè)整體融合在一起。同時(shí)，也正是由于象征寓意的存在，展現(xiàn)在我們面前的那座冰山整體，才更宏偉與莊嚴(yán)起來(lái)。 1916年海明威自殺身亡，給世界留下了一個(gè)巨大的謎團(tuán)與遺憾。和同時(shí)代的其他許多作家比起來(lái)海明威無(wú)疑是最特立獨(dú)行的?？梢哉f(shuō)，他的存在在某種程度上本

25、身就是一個(gè)傳奇，一座冰山。他的死更是把他和他深為自負(fù)的理論推向了極致，他似乎在向世人證明或者說(shuō)以身踐行他的偉大之處。雖然如此，我們還是覺(jué)得除了死亡之外，一定還存在著另一種更為光明的方式去解決一切。偉人自有他的偉大與獨(dú)立之處。作為冰山理論的提出者與冰山文體的身體力行者，海明威無(wú)疑是偉大與杰出的，他以其特有的方式和對(duì)世界的特有理解與視角，用八分之一的簡(jiǎn)潔筆觸，為我們構(gòu)筑了簡(jiǎn)明背后的深刻內(nèi)涵八分之七。我們都知道，我們視野極限所容納的冰山是偉大的與雄偉的。但正是那隱性的八分之七的存在，一切方顯得更完整、更偉大、更莊嚴(yán)、更充滿想象?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有水上的“八分之一”的存在，很難設(shè)想我們思維中的“八分之七”的

26、存在；同時(shí)，假設(shè)沒(méi)有水下的八分之七的隱性存在，水上的八分之一也是單調(diào)的、寡味的。但是從某種程度上講，水上的“八分之一”是一種前提，一種基礎(chǔ)的存在，是它的存在影射了更大更深厚的存在水下的八分之七。因而，在某種意義上“八分之一”是大于等于“八分之七”的。惟其如此，一切才更有意義；也惟其如此，更突顯了作者的偉大之處。文學(xué)是時(shí)代精神的映現(xiàn)與存在。作家是這一偉大時(shí)代精神的創(chuàng)造者與記錄者。作家生活于時(shí)代之中，因而都有其特殊的時(shí)代歸屬與歷史局限。作家離不開(kāi)時(shí)代，更不可能超越、脫離時(shí)代而存在。任何人的言行舉止都蘊(yùn)含著他對(duì)這個(gè)世界及自身的理解與看法。作為太陽(yáng)照常升起、永別了，武器、老人與海等作品的作者；作為“迷惘一代“的代表作家；作為美國(guó)人乃至美國(guó)精神所無(wú)限崇尚的硬漢子形象的塑造者，海明威在他的創(chuàng)作中，將自己的生活完全的融入到了自己的作品中。也許惟其如此才能更突顯其魅力所在，其人生曲折之所在。無(wú)論是他的小說(shuō)寫作形式、語(yǔ)言和技巧還是其他方面，對(duì)以往的美國(guó)文學(xué)都具有革新的歷史意義。他的“冰山文體”風(fēng)格更是為我們提供了解讀現(xiàn)代小說(shuō)的另一嶄新視角。對(duì)當(dāng)代和后代都產(chǎn)生巨