《五人墓碑記》 1

1、五人墓碑記 1特征碼標(biāo)簽:特征碼一、教學(xué)目標(biāo)（一）學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對比論述的方法。（二）了解*跌宕多姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。（三）認(rèn)識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關(guān)于生死價值的闡述。二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析（一）作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)是什么？（二）*與其它墓碑記有什么不同？（三）在課文中劃出轉(zhuǎn)換行文角度的過渡句并說明它們的作用。（四）*思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性都有哪些？（五）*采用了哪些.寫作手法？三、教學(xué)過程設(shè)計（一）導(dǎo)入新課：在“鴻門宴”上，項羽因為害怕?lián)?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦逃脫，放虎歸山，鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個名，他企圖“名正言

2、順地爬上帝王的寶座。其人不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。在我國歷史上，另外還有一大批志士仁人，他們舍生取義，為國為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項羽有著很大不同。我們接著將要學(xué)習(xí)的五人墓碑記會加深我們對“義”的認(rèn)識和理解。（二）給生字注音，并指名朗讀課文。閹yan旌jing湮yan皦jiao緹ti抶chi溷hun傫lei脰dou詈li逡qun冏jiong（三）簡要提供課文有關(guān)人物的材料1、時代背景明朝萬歷年間，用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈，江南是全國首富之區(qū)，情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發(fā)動對外戰(zhàn)爭，大事營建宮殿，為搜括財物，他大興礦稅，通都大邑，都設(shè)稅監(jiān)，稅監(jiān)又濫用群小，布滿城鄉(xiāng)，竭

3、力榨取、掠奪。一時間農(nóng)商交困，民怨鼎沸，因而爆發(fā)多次大規(guī)模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監(jiān)的斗爭。當(dāng)時江南地主階級中一部分知識分子為了政治清明，減少社會矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起議論朝政。因為他們的領(lǐng)袖顧憲成等在江蘇無錫東林書院講學(xué)，所以這些知識分子就被稱為東林黨。對于當(dāng)時反礦稅、反稅監(jiān)的斗爭，他們不僅同情，而且積極支持并參加。（關(guān)于東林黨：明神宗萬歷二十二年（1594）顧憲成革職還鄉(xiāng)，于無錫東林書院講學(xué)，議論朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集團(tuán)，世稱“東林黨”。）天啟元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來他又兼掌特務(wù)機(jī)關(guān)東廠，加緊鎮(zhèn)

4、壓人民和官員中的反對派，實行閹黨專政。熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對魏忠賢，反對橫征暴斂，反對專制統(tǒng)治，要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識分子公開講學(xué)，議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，東林黨人的斗爭都遭到失敗。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死。江南廣大人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當(dāng)閹黨在天啟六年以莫須有的罪名，逮捕東林黨人周順昌時，一場廣大人民群眾反抗閹黨的暴動就爆發(fā)了。2、周順昌簡介周順昌（1584一1626），字景文，號蓼洲，蘇州吳縣人。萬歷四十一年中進(jìn)士，任福州推官（掌管州中刑獄的官

5、）。后來進(jìn)入吏部，任文選司員外郎（掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動等事），他雖掌管人事大權(quán)，但仍極清廉正直。后來離京回南方時，只有“行李一肩，都門嘆為稀有”。他為人正直、清廉，關(guān)注民間疾苦。像他這樣的人，人民歡迎，閹黨不容，被魏忠賢列名東林點(diǎn)將錄（閹黨捕人的黑名單）。天啟五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，當(dāng)時請假家居的周順昌激于大義，竟與魏“周旋累日”，還把女兒許配魏的孫子。在談話中，切齒痛罵閹黨。這事被緹騎報告魏忠賢，周順昌終于被革職。周順昌被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。原江蘇巡撫周起元被罷官時，周順昌曾為文送他，其中有贊美周起元，斥責(zé)閹黨的話。魏

6、忠賢獲悉此事后，指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月周順昌被逮到北京，在獄中被拷打得體無完膚，仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇偵元年才得到昭雪，謚忠介。3、五義士簡介周順昌被捕時，群眾萬余人尾隨。一向好打不平的商人子弟顏佩韋，高舉著香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部說話的，跟我來！”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子，號召群眾。當(dāng)閹黨爪牙緹騎威脅群眾時，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈揚(yáng)也上前仗義陳詞，不許東廠緹騎逮捕周順昌。緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚(yáng)言要割掉馬杰的舌頭，聚觀的市民鼓噪起來，堤騎更加兇橫，首先舉劍撲擊沈揚(yáng)、楊念如。這時周順昌的轎夫周文

7、元也怒不可遏，奪取了緹騎的武器，同堤騎扭打起來，結(jié)果額頭受傷。聚觀的市民一見緹騎動武傷人，就一起鼓噪圍攻，嚇得緹騎們東逃西竄，有的爬上樹頂，有的躲到廁所里，有的逃上屋頂。其中兩個緹騎被群眾打死。顏佩韋等五人過去互不相識，而且除周文元外，其他四人同周順昌也毫無交往，完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭的。五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閶門外吊橋上，五位壯士大罵魏忠賢及其親信毛一鷺，從容就義。臨刑時，幾萬市民含淚同五人訣別。事后，為了抗議殺害五人，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢達(dá)十個月之久。群眾斗爭的威力，驚得氣焰囂張的魏忠賢“逡巡畏義”，從此“不敢復(fù)有株

8、治”。十一個月后，熹宗死了，魏忠賢失了靠山，畏罪自殺。蘇州人民倡議公葬五位義士，一夜之間，把毛一鷺為向魏忠賢獻(xiàn)媚而監(jiān)造的魏忠賢生祠拆為平地，在它的廢基上修建了五義士的墓。4、作者簡介張溥（16021641）字天如，號西銘，明末太倉（現(xiàn)在江蘇省太倉縣）人。晚明政治活動家和文學(xué)家。張溥自幼勤學(xué)，所讀書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。溥青年時候正是魏忠賢閹黨專政，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時代。他懷著救國救民的強(qiáng)烈愿望，以繼承東林為己任，結(jié)納社會上有節(jié)氣，有操守，有學(xué)識的士大夫知識分子，重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學(xué)者，組織了愛國社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。在文學(xué)上，針對當(dāng)時士大夫空疏不學(xué)的弊病

9、，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張，同時強(qiáng)調(diào)“居今之世”，必須“為今之言”，“各為有用”。他寫過不少抨擊時政的*，內(nèi)容充實，風(fēng)格樸質(zhì)。曾編輯漢魏六朝百三名家集。著有七錄齋集等。（四）講讀第一段1、誦讀。2、學(xué)生提出難詞難句，教師解答。即除魏閹廢祠之址以葬之：魏閹是對魏忠賢的貶稱。魏忠賢專權(quán)時，其黨羽阿諛奉承，在各地多有建生祠以媚者。魏忠賢死后，其生祠陸續(xù)被廢。“五人”即葬于已廢的魏閹生祠之址。3、學(xué)生翻譯。五（個）人，（是）周公蓼洲被（閹黨）逮捕時，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，（吳）郡的賢士大夫向當(dāng)權(quán)的人請示，就清理魏閹已廢的生詞的舊址來安葬他們，并且在他們的墓門立碑，來表揚(yáng)他們的事跡。啊，

10、也真是盛大的事??！4、教師小結(jié)。本段寫五人死因及立碑緣起。先總述五人激于義而死，然后寫死后建墓立碑經(jīng)過。段末以贊頌小結(jié)，突出此舉之盛。五人原來是市井細(xì)民，草野之士，地位卑微，行事普通，而他們死后墓葬時，卻十分顯耀。清除權(quán)重一時的宦首魏忠賢生詞的原址為墓地，其身份顯赫可見；還要“立石于其墓之門，以旌其所為”，其為人所敬重由此可見。墓地之擇，立碑之舉，葬儀之隆，可謂“盛矣”。（五）講讀第二段1、誦讀。2、學(xué)生提出難詞難句，教師解答。3、學(xué)生翻譯。五人的犧牲，距離現(xiàn)在修墓安葬在這里，時間不過十一（個）月罷了。（在）十一個月當(dāng)中，那些富貴的人，官運(yùn)亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒不足稱道的，也太多了

11、，何況（在）鄉(xiāng)間的沒有聲名的人呢？唯獨(dú)（這）五（個）人光明顯耀，什么緣故呢？4、教師小結(jié)。（1）“夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時，止十有一月耳”，說明魏閹失敗之速。（2）以眾人之死與五人之死作對比，突出五人之偉大?！胺蚴幸辉轮校哺毁F之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣。況草野之無聞?wù)邭e！獨(dú)五人之皦皦，何也？”作者有幾方面的對比？有什么作用？以“眾”和五人的數(shù)量懸殊作比，以“富貴之子，慷慨得志之徒”與野莽無聞之士比，以“湮沒”與“皦皦”比，充分顯示了“疾病而死”的無聲無息，不為人道，“激于義而死”者的名聲赫赫，萬民敬仰。（3）最后，作者以設(shè)問引起下文。（六）講讀第三段1、學(xué)生誦讀。2、學(xué)生提出難詞難句，教師解答。（1）丁卯三月之望：“丁卯”即明天啟七年（1627），“三月之望”即三月十五日。按：此事當(dāng)在天啟六年（丙寅，1626）三月，